Маоизм

Материал из Википедии ? свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с моизмом .
Маоизм
Теория и идеи
Влияния
Люди
Партии и движения
История
См. также

Маои?зм [1] ( кит. упр. 毛??思想 , пиньинь Mao Zed?ng S?xi?ng ) ? политическая теория и практика, основой которых является система идеологических установок Мао Цзэдуна . Был принят в качестве официальной идеологии КПК и КНР до его смерти в 1976 году; наряду с ≪теорией Дэн Сяопина ≫ и ≪ идеей о трёх представительствах ≫ Цзян Цзэминя по настоящее время составляет основу идеологии Коммунистической партии Китая . В современном Китае из идейного наследия Мао Цзэдуна более всего используется концепция ≪новой демократии≫, обосновывающая существование смешанной экономики  ? ≪ социализма с китайской спецификой ≫ [2] .

Маоизм сложился под влиянием марксизма-ленинизма , сталинизма и традиционной китайской философии (преимущественно конфуцианства ) [2] .

Краткая характеристика [ править | править код ]

Коммунизм
Теория и практика
Люди

Официальная наука в КНР в состав ≪идей Мао Цзэдуна≫ включает следующие теоретические разработки:

  • в области философии ? в теории познания Мао определил значение общественной практики как источника познания, разработал проблемы этапов развития процесса познания, целей познания и критериев истины;
  • в области политэкономии достижением Мао было объявлено учение о плановом товарном характере социализма, а также разработка вопроса о различных формах распределения при сохранении главенствующей роли распределения по труду;
  • в области научного социализма Мао Цзэдуном была разработана теория ≪новой демократии≫, в которой указан ≪правильный путь взятия политической власти китайского образца≫ ? ≪теория окружения города деревней≫; разработано учение о стратегии и тактике революции;
  • в области внешней партийной политики ? теория ≪ Линии масс ≫;
  • в области военной стратегии  ? теория народной войны ;
  • в области экономики ? программа ≪ новодемократической революции≫, предусматривавшая параллельное развитие различных общественно-экономических укладов в отсталых полу-колониальных, полу-феодальных странах;
  • в области международных отношений ? теория трёх миров , принцип независимости и самостоятельности в международных отношениях [3] .

Критики маоизма указывают на следующие черты [4] [5] [6] [7] [8] [9] :

  • Создание террористического подполья.
  • Экспорт революции в другие страны.
  • Культурная революция, направленная против традиционализма, как хаос, создаваемый и направляемый высшим партийным руководством.

В официальной китайской науке идеи Мао 1930?50 гг. отделены от его решений, принятых в 1960?70 гг., которые КПК признала ошибочными. В годы раскола советские пропагандисты делали акцент именно на решениях и идеях Мао незадолго до Культурной революции и во время самой Культурной революции. Но основное внимание они уделяли расхождениям маоизма с марксизмом-ленинизмом и характеризовали маоизм как мелкобуржуазное антимарксистское учение, создающее преграды к строительству социализма и раскалывающее мировое коммунистическое движение [10] [11] [12] .

Развитие идей [ править | править код ]

≪Стратегические вопросы в китайской революционной войне≫

К тому времени, как на VII съезде КПК , ≪идеи Мао Цзэдуна≫ были объявлены ≪превосходным образцом национального марксизма≫ и закреплены в новом Уставе партии в качестве её теоретической платформы, главное содержание этих ≪идей≫ составляла теория ≪ новой демократии ≫, созданная Мао на рубеже 30?40-х в соответствии с принципом ≪китаизации марксизма≫ применительно к конкретным условиям страны. Политическая программа ≪новой демократии≫, с одной стороны, была направлена на обеспечение единства китайской нации путём объединения широких социально-политических сил вокруг КПК в рамках ≪новодемократического≫ блока и создания на его основе государства ≪новой демократии≫ под руководством коалиционного правительства, с другой ? на раскол и изоляцию Гоминьдана , представлявшего интересы помещиков, компрадорской и бюрократической буржуазии, которые рассматривались как враги китайской нации. Экономическая часть программы предусматривала уничтожение феодальной системы землевладения и передачу земли крестьянам в частную собственность, ликвидацию бюрократического и компрадорского капитала, а также ограничение крупного национального капитала. Ключевые позиции в экономике предполагалось передать ≪новодемократическому≫ государству, которое поощряло бы частнокапиталистическое предпринимательство и широко привлекало в страну иностранный капитал. По существу, речь шла об использовании капитализма в целях скорейшего наращивания экономического потенциала и превращения Китая в высокоразвитое индустриально-аграрное государство.

Накануне 1949 года Мао Цзэдун пошёл на пересмотр теории ≪новой демократии≫. Был принят курс на установление демократической диктатуры народа, руководящей силой которой провозглашался рабочий класс, что по существу отменяло концепцию ≪новодемократического≫ общества как отдельного исторического этапа в послевоенном развитии страны. Новый курс лег в основу партийных и государственных документов, определявших послевоенное развитие Китая. В 1953 году Мао Цзэдун утвердил генеральную линию переходного периода к социализму, разработанную с учетом опыта построения социализма в СССР и специфических условий Китая и направленную на социалистическую индустриализацию и установление социалистических производственных отношений путём постепенного преобразования всех сфер народного хозяйства. Построение социализма в Китае предполагало тесный союз с СССР и получение от него всесторонней помощи.

Однако уже в 1956 году в выступлении ≪О десяти важнейших взаимоотношениях≫ Мао Цзэдун подверг критике советскую модель строительства социализма и призвал учитывать специфические условия Китая, требующие ≪правильного≫ регулирования взаимоотношений между различными отраслями экономики и основными направлениями внутренней и внешней политики. В 1957 году в речи ≪К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа≫ он провозгласил курс на ≪длительную классовую борьбу между пролетариатом и буржуазией≫, вылившуюся в нескончаемую борьбу с ≪правым уклоном≫ внутри партии.

На VIII съезде КПК в 1956 году курс на ускоренное социально-экономическое развитие КНР был расширен до ≪трёх модернизаций≫: промышленности, сельского хозяйства, науки и культуры. Однако попытка реализации этого плана методами ≪ Большого скачка ≫ (1958?1960) нанесла катастрофический ущерб экономике, привела к социальному кризису и гибели миллионов людей. Начавшаяся в 1966 ≪Культурная революция≫ вновь надолго затормозила развитие страны.

Выдвинутый Мао Цзэдуном тезис о ≪классовой борьбе как главном противоречии≫ в жизни страны составил теоретическое обоснование проводившейся им с 1966 по 1976 ≪культурной революции≫. Внешнеполитической составляющей этого тезиса явилась концепция ≪трёх миров≫ ? двух ≪сверхдержав≫, развитых стран и развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки, включая КНР, совместно борющихся против ≪гегемонизма≫ ≪сверхдержав≫, прежде всего против ≪социал-империализма≫ (под которым подразумевался Советский Союз).

Маоизм за пределами Китая [ править | править код ]

В странах Юго-Восточной Азии многие коммунистические партии были тесно связаны с китайскими коммунистами ещё с 1930?1940-х годов. Азиатские маоисты брали из идей Мао прежде всего те положения, в которых говорилось о приоритете вооружённого насилия (≪винтовка рождает власть≫), делалась ставка на партизанские формы борьбы (теория ≪народной войны≫) и на ведущую роль крестьянства в этой борьбе (теория ≪окружения города деревней≫). Коммунистические партии, вставшие на путь ≪идей Мао Цзэдуна≫, например в Бирме , Малайе, втянулись в затяжные многолетние партизанские войны, часто сопровождавшиеся террористическими акциями. Потеряв в 1980-е годы поддержку Китая, они исчезли как организованная сила. Наиболее одиозный пример негативного влияния маоизма на коммунистическое движение в этом регионе ? это практика ≪ красных кхмеров ≫ в Камбодже [2] .

В 60?70-х XX в. идеи Мао Цзэдуна стали базой идейно-политического течения в рамках коммунистического и национально-освободительного движения, которое стали называть маоистским, хотя организации в рамках этого течения обычно называли себя ≪марксистско-ленинскими≫. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на СССР , и т. н. ≪антиревизионистские≫ группы, ориентированные на Китай и Албанию . В свою очередь, ≪антиревизионисты≫ пережили несколько расколов после смерти Линь Бяо , а затем Мао Цзэдуна, ареста Цзян Цин и обнародования албанским лидером Энвером Ходжей критики Мао.

Расцвет маоизма в ФРГ пришёлся на 1970-е годы. Хотя то, что для молодёжи одной из самых передовых стран Европы был важен опыт революции в аграрной стране может показаться странным, в теориях китайской компартии находили ответ те, кто был разочарован в рабочем классе капиталистических стран и искал новый революционный субъект. Однако даже в это время удельный вес всех маоистских организаций был заметно меньше, чем ГКП , насчитывавшей около 42 000 (по другим данным около 57 000) членов. Серьёзным ударом для немецких маоистов стали борьба в КНР против ≪ банды четырёх ≫, установление дипломатических отношений Китая с США и китайско-вьетнамская война (солидарность с Вьетнамом была одной из главных тем протестного движения 1960-х ? начала 1970-х годов) [13] .

В Латинской Америке маоистскими идеями увлекались крайне левые элементы [ кто? ] , пытавшиеся связать китайский и кубинский опыт партизанской войны, соединив её с городской партизанской войной, что подтолкнуло многих латиноамериканских левых к терроризму . Маоизм оказал влияние на идеологию и политическую стратегию перуанской террористической группировки ≪ Сендеро луминосо ≫ [2] . В Африке идеология маоизма преобладала в ангольских Комитетах Амилкара Кабрала и Коммунистической организации Анголы , подавленных правящей МПЛА .

В настоящее время [ когда? ] маоистские движения активны в некоторых странах Азии и Латинской Америки . На Филиппинах и в Индии маоистские повстанцы ведут вооружённую борьбу с правительством. В Непале маоисты возглавляли правительство.

Оценки [ править | править код ]

После завершения ≪культурной революции≫ вопрос об отношении к ≪идеям Мао Цзэдуна≫ и его роли в истории китайской революции и строительства социализма в КНР был по итогам длительной дискуссии рассмотрен в 1981 на VI пленуме ЦК КПК 11-го созыва, принявшем подготовленное под руководством Дэн Сяопина ≪Решение по некоторым вопросам истории КПК со времени образования КНР≫. В нём были подвергнуты критике ≪левацкие ошибки≫ Мао Цзэдуна, на которого возлагалась главная ответственность за ≪культурную революцию≫. Подверглись критике и основанные на положениях Мао о ≪продолжении революции при диктатуре пролетариата≫ ≪левацкие руководящие идеи≫ преемника Мао Цзэдуна на посту Председателя ЦК КПК Хуа Гофэна , который проводил курс на ≪ два абсолюта ≫.

Вместе с тем в ≪Решении≫ отмечалось, что ≪заслуги≫ Мао Цзэдуна в целом ≪в значительной степени преобладают над промахами≫, и подчеркивалась главенствующая роль Мао и его ≪идей≫ в периоды революции и социалистического строительства. ≪Идеи Мао Цзэдуна≫ были объявлены ≪продуктом соединения общих положений марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайской революции≫, выработанным ≪коллективным разумом партии≫. Что касается ≪ошибок≫, то авторы ≪Решения≫ представляли их противоречащими ≪научному содержанию идей Мао Цзэдуна≫.

При освещении истории КПК с 1921 по 1949 была взята за основу версия, принятая VII пленумом ЦК КПК (апрель 1945), согласно которой история партии представляла собой борьбу Мао Цзэдуна с различными внутрипартийными ≪уклонами≫ (всего их насчитывалось десять). При перечислении различных аспектов ≪обогащения и развития марксизма-ленинизма≫ Мао Цзэдуном особо выделялась его теория ≪новой демократии≫. Вторым важнейшим ≪вкладом в марксизм-ленинизм≫ объявлена его концепция социалистической революции и социалистического строительства. ≪Идеи Мао Цзэдуна≫ провозглашены ≪коллективной мудростью партии≫, вобравшей в себя теоретические достижения всех её видных деятелей.

Основываясь на данном ≪Решении≫, исследователи КНР включали в состав ≪идей Мао Цзэдуна≫ учение о социалистическом преобразовании сельского хозяйства, кустарной промышленности и торговли, о ≪демократической диктатуре народа≫ на переходном этапе от ≪новой демократии≫ к социализму, о разрешении противоречий внутри народа в период построения социализма и о пути индустриализации Китая. К системе ≪идей Мао Цзэдуна≫ относились также теория строительства народных вооруженных сил и военной стратегии (принципы военного строительства, идея народной войны, разработка доктрины модернизации обороны Китая), учение о стратегии и тактике, об идейно-политической и культурной работе, о партийном строительстве.

Китайские исследователи отметили объективные и субъективные причины, обусловившие появление ≪левых ошибок≫ у Мао Цзэдуна. Среди таковых были названы отрыв от реальности, от масс, подмена волюнтаристскими идеями объективного анализа реальной ситуации, опасения по поводу ≪возрождения капитализма≫ и ≪возникновения ревизионизма≫ в КНР (по аналогии с СССР, где Хрущёв подверг критике Сталина), желание сохранить ≪чистоту≫ революции, отсутствие соответствующего механизма противодействия перед лицом абсолютной власти Мао Цзэдуна.

В советской пропаганде [ править | править код ]

См. также [ править | править код ]

Примечания [ править | править код ]

  1. ↑ В официальных пекинских изданиях на русском языке в 1960?1970-х годах вместо термина ≪маоизм≫ использовалось выражение ≪идеи Мао Цзэдуна≫. См., напр., сделанный Линь Бяо Отчётный доклад на IX Всекитайском съезде Коммунистической партии Китая Архивная копия от 17 марта 2012 на Wayback Machine , статью Чжан Чуньцяо О всесторонней диктатуре над буржуазией Архивная копия от 5 марта 2009 на Wayback Machine и брошюру Теория Председателя Мао Цзэдуна о делении на три мира ? огромный вклад в марксизм-ленинизм Архивная копия от 11 июля 2012 на Wayback Machine .
  2. ↑ 1 2 3 4 Маоизм и организации маоистов в мире. Справка Архивная копия от 31 октября 2021 на Wayback Machine РИА Новости
  3. ↑ Смирнов, 2005 , с. 232?233.
  4. ↑ Богословский В. А. и др. Великодержавная политика маоистов в национальных районах КНР. М.: Политиздат , 1975.
  5. ↑ Богословский В. А., Москалёв А. А. Национальный вопрос в Китае (1911?1949). ? М.: Наука , 1984.
  6. ↑ Кузьмин С. Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации . С.-Петербург: изд. А. Терентьева, 2010, с.288?474. [1] Архивная копия от 20 сентября 2012 на Wayback Machine
  7. ↑ Рахимов Т. Национализм и шовинизм ? основа политики группы Мао Цзэ-дуна. М.: Мысль , 1968.
  8. ↑ Маам Д. Маогийн бодлогод хэлмэгдэж буй Товд орон. Улаанбаатар: Улсын хэвлэлийн газар, 1975, х.40?72.
  9. ↑ Smith W.W. Tibetan Nation. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations. Boulder: Westview, 1996, p.341-359
  10. ↑ [bse.sci-lib.com/article073585.html Маоизм в Большой Советской Энциклопедии]
  11. ↑ Опасный курс, в. 1?4. М., 1969?1973
  12. ↑ Идейно-политическая сущность маоизма. М., 1977.
  13. ↑ Евгений Казаков Маоистские и ходжистские организации в ФРГ Архивная копия от 31 октября 2021 на Wayback Machine // Неприкосновенный запас . 2010. № 1.

Литература [ править | править код ]

  • Бурлацкий Ф. М. Маоизм или марксизм? ? М. : Политиздат, 1967. ? 128 с.
  • Смирнов Д. А. Идейно-политические аспекты модернизации Китая. ? М. : Институт Дальнего Востока РАН , 2005. ? 324 с. ? 300 экз.  ? ISBN 5-8381-00-98-2 .
  • Маоизм без прикрас : Некоторые уже известные, а также ранее не опубликованные в китайской печати высказывания Мао Цзэдуна. / Сост. и вступит. статья М. Л. Алтайского . Коммент. В. С. Куликова . Под общ. ред. О. Е. Владимирова . ? М.: Прогресс , 1980.
  • Шломан, Фридрих-Вильгельм; Фридлингштайн, Паулетта . Маоисты : филиалы Пекина в Западной Европе. / Пер. с нем. ? М. : Прогресс, 1972. ? 247 с. ? ( Рассылается по спец. списку )

Ссылки [ править | править код ]

Источник ? https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Маоизм&oldid=135800142