Крест
в христианстве
традиционно является
религиозным символом
христианства и объектом
религиозного
почитания в ряде
христианских
конфессий. В христианском богословии рассматривается как символ, указывающий на
искупительную жертву
Иисуса Христа.
Возникновение в христианстве культа креста связано с
мученической смертью
Иисуса Христа
, которую он принял на кресте по приговору
Понтия Пилата
.
Распятие на кресте
было распространённым способом казни в
Древнем Риме
, позаимствованным от
карфагенян
? потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в
Финикии
). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён императора
Нерона
, также были казнены таким образом. В частности, как сообщает предание,
апостол Пётр
пожелал быть распятым головой вниз, считая себя недостойным принять ту же смерть, что и Иисус
[1]
.
До
IV века
и правления
Константина Великого
христиане редко употребляли изображения креста
[2]
. Однако
солиды
императора
Тиберия II
(VI век) уже содержат кресты.
У христианского креста существует немало вариаций. Английское слово ≪cross≫ происходит от латинского ≪crux≫, означающего ≪дерево, виселица или другие деревянные орудия казни≫. Соответствующий глагол ≪cruciare≫ означает ≪пытать, мучить≫.
Александр Мень
указывает на пророческое использование образа креста в Ветхом Завете через знак
?
≪тав≫:
В книге пророка Иезекииля говорится… Ангел ставит печать ≪тав≫ на челах людей. И вот тут удивительное, таинственное совпадение преобразований. В современном еврейском квадратном шрифте буква ≪тав≫ напоминает русское ≪п≫, но в древних алфавитах, в древнем ханаанском и в финикийском, буква ≪тав≫ выглядела как крест, ? либо как крест св. Андрея (см. некоторые надписи X века до н. э.), либо просто как крест, как во всех финикийских надписях. …У древних христиан, очевидно, это и стало первым знаком осенения себя крестным знамением и осенения верующего во время крещения святой водой, то есть это было знаком Христа, и мало кем замечено, чем был этот удивительный прообраз у пророка Иезекииля. Здесь - тот же самый символ. Среди бури и смятений мира избирается малое стадо, и на них печать. В данном случае это печать крещения, и не просто печать крещения, но печать следования за Агнцем.
Александр Мень. Комментарий на Откровение Иоанна Богослова
Почитание креста не прекратилось даже в период
византийского иконоборчества
. Напротив, он стал основным символом украшения храмов, а
Седьмой Вселенский собор
основывает на его почитании свой оросс об
иконопочитании
[3]
.
В
православии
наиболее распространена восьмиконечная форма креста с верхней и нижней перекладинами
[4]
.
На древних иконах встречается также изображение семиконечного креста, в котором столб не выходит за верхнюю перекладину
[5]
.
- верхняя
над основной горизонтальной перекладиной символизирует табличку на кресте
Христа
с надписью
INRI
(либо ?НЦ?, ≪?исусъ Назарянинъ, Царь ?удейский≫);
- нижняя
косая перекладина символизирует подпорку для ног, а также
двух разбойников
, распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен
Царствия Небесного
. Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.
В православной
аскетике
есть такое понятие, как ≪несение своего креста≫, то есть терпеливое исполнение
христианских заповедей
на протяжении всей жизни
христианина
, основанное на словах Иисуса Христа:
≪если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною≫
(
Мф.
16:24
)
[6]
.
Однако, в православии имеют место и иные типы крестов, например:
новгородский
,
греческий
и гамма-крест
. Так, греческие и гамма-кресты вышиты на
саккосе
(облачении) XIV века
московского митрополита
святителя Алексия
, хранящемся в
Оружейной палате
[7]
.
В
католицизме
используется четырёхконечная форма креста с удлинением нижней части. Кроме того, в отличие от православного креста, на нём ступни Христа скрещены и забиты одним гвоздём
[8]
.
В комментарии к переводу Библии, изданном
Оксфордским университетом
в
1885 году
, говорится: ≪
Гомер
употребляет слово σταυρ?? (ставрос) для обыкновенного кола, столба или бревна. И в этом значении употребляется это слово во всей классической литературе. Оно никогда не обозначает два бревна, прикреплённых друг к другу под каким-либо углом, но оно всегда обозначает одно отдельное бревно <…> В греческом тексте
НЗ
нет никаких указаний на то, что это были два бревна≫
[9]
.
Наиболее известны своим отрицательным отношением к поклонению крестам следующие религиозные течения:
- Катары
- Толстовцы
- Богомилы
- Молокане
- Свидетели Иеговы
- Мормоны
Свидетели Иеговы
в качестве
формы орудия казни Иисуса Христа
называют вертикальный столб. Они считают поклонение кресту, как и другим изображениям,
идолопоклонством
и полагают, что
Библия
осуждает почитание любых языческих символов (
2Кор.
6:14?18
;
Исх.
20:4?5
;
1Кор.
10:14
)
[10]
.
Критика доводов, приводимых сторонниками того, что Христос был распят на столбе, основывается на различии
древнегреческого
и
греческого
языка первого века. Так
кандидат философских наук
, иеромонах
Иов (Гумеров)
отвечает на филологические доводы следующее:
≪Приведённая аргументация является обычным
софизмом
. В основе его лежит грубое логическое нарушение: подмена термина. Делается утверждение о
классическом греческом языке
, а затем рассматривается язык апостольского века. Классическим греческий язык был до IV в. до Р. Х. После завоеваний
Александра Македонского
начинается
эпоха эллинизма
, для культуры которой характерен синтез греческой и местных восточных культур (IV?II вв. до Р. Х.). В 146 г. до Р. Х. Рим разгромил
Ахейский союз
и установил господство над всей Грецией. Во II в. до Р. Х. римляне переняли у
Карфагенян
самый жестокий вид казни ?
распятие
. Орудие это получило название
crux, crucis
≫
[11]
.
Слово
ставрос
имеет все же два смысла: столб и крест. Хоть в оригинале Библии и используется слово [ставрос], но оно используется в смысле ≪крест≫. Для обозначения столба в Библии есть другое слово ?
стьюлос
[12]
.
По мнению сторонников богословского взгляда, утверждение про ≪столб≫ опровергается библейским текстом
[12]
[13]
[14]
. В Новом Завете это слово используется исключительно для обозначения орудия казни Христа и никогда в отношении чего бы то ни было иного
[13]
. Слово же
≪столб≫
(столп) в греческом Новом Завете обозначено как
στ?λο?
(
1Тим.
3:15
;
Гал.
2:9
;
Откр.
3:12
;
Откр.
10:1
), что, собственно, и обозначает
≪столб≫
, либо как
ξ?λον
(
Деян.
5:30
;
Деян.
10:39
;
1Петр.
2:24
)
≪столб, бревно, полено≫
.
- ↑
Димитрий Ростовский
.
Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра
- ↑
Христианство: Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 833
- ↑
Карташёв А. В.
Вселенские Соборы.
Архивная копия
от 4 июня 2008 на
Wayback Machine
? Клин : Атлас-Пресс: Христианская жизнь, 2004. ? 685 с.
- ↑
Крест осмиконечный православный
Архивная копия
от 30 мая 2009 на
Wayback Machine
. Азбука веры.
- ↑
Сорокатый В. М.
Икона ≪Феодор Стратилат в житии≫ в Кальбенштайнберге (Германия)
//
Ферапонтовский сборник
. VI. ?
М.
:
Индрик
, 2002. ?
С. 190?222
. ?
ISBN 5-85759-210-0
.
Архивировано
9 августа 2011 года.
- ↑
Крест, термин
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ?
СПб.
, 1890?1907.
- ↑
Рыбаков Б.А.
Русское прикладное искусство X?XIII веков
. ?
Л.
: Аврора, 1971. ? С. 45.
Архивировано
10 мая 2022 года.
- ↑
Отличие православного креста от католическог
(неопр.)
. Дата обращения: 3 декабря 2013.
Архивировано
2 апреля 2015 года.
- ↑
Appendix 162. The Cross and Crucifixion
Архивная копия
от 26 апреля 2011 на
Wayback Machine
//
Appendixes to The Companion Bible
Архивная копия
от 26 июля 2010 на
Wayback Machine
. ?
Dr. E.W. Bullinger
. ? London, 1885.
- ↑
Почему истинные христиане не почитают крест
Архивная копия
от 3 июля 2010 на
Wayback Machine
//
Чему на самом деле учит Библия?
- ↑
Иеромонах
Иов (Гумеров)
(недоступная ссылка)
Правы ли свидетели Иеговы, утверждая, что Христа распяли не на кресте, а на бревне?
Архивная копия
от 29 сентября 2011 на
Wayback Machine
/
Православие.Ru
,11.11.2005 г.
- ↑
1
2
Кураев А. В.
Почему московский ураган разрушал храмы?
Архивная копия
от 22 октября 2013 на
Wayback Machine
//≪
Труд
≫, 10.07.1998 г.
- ↑
1
2
Голубцов А. П.
. Из чтений по церковной археологии и литургике, СПб., 1995, с.219
- ↑
Руслан Хазарзар
Сын Человеческий
Архивная копия
от 6 октября 2013 на
Wayback Machine
. ? М.:ПринТерра-Дизайн,2004. ? 560 с.:илл. 5-98424-005-X