Иуда Искариот
Пол	мужской
Занятие	распределение пожертвований
Упоминания	Евангелие от Матфея : 10:4 , 26:14 , 26:47 , 27:3 Евангелие от Марка : 14:10 , 43 Евангелие от Луки : 6:16 , 22:3 , 22:47 Евангелие от Иоанна : 6:71 , 13:2 , 13:26 Деяния святых апостолов : 1:16 , 18 ≪ Евангелие Иуды ≫
Связанные понятия	30 сребренников
Связанные события	Поцелуй Иуды
Медиафайлы на Викискладе

Иу?да Искарио?т (Иу?да Искарио?тский, Иу?да сын Си?мона ^[1] ; сир. ????? ?? ????? ???????? , др.-греч. ιουδα? σιμωνο? ισκαριωτη? , лат.   Iudas Simonis Iscariotæ ) в христианстве ? один из двенадцати апостолов , учеников Иисуса Христа ; единственный выходец из Иудеи среди двенадцати апостолов, остальные были из Галилеи ^[2] .

Согласно Евангелию от Иоанна , был габбаем (казначеем) их общины, ему был вверен ящик, в который опускались пожертвования ^[3] . По словам Иоанна , пользуясь должностью, Иуда подворовывал ^[3] . На последней трапезе Иисус ему подал, обмакнув, кусок хлеба и сказал: ≪ что делаешь, делай скорее ≫ ^[4] , после чего Иуда вышел ^[5] и предал его, выдав первосвященникам за 30 сребреников . Загадка его перехода от апостольства к предательству ? сюжет многочисленных богословских и художественных произведений.

Часть папируса ≪ Кодекс Чакос ≫, обнаруженного в Египте в 1970-х годах, ? текст, получивший название ≪ Евангелие Иуды ≫ (современный перевод 2006 года) представляет Иуду Искариота единственным учеником Христа, понявшим происхождение учителя ^[6] , и которому Иисус Христос открыл все таинства Царства Небесного ^[7] .

Этимология [ править | править код ]

Иуда ( Йехуда ) ? восхваление Господа ^{[8] [9]} , ≪ хвала или прославленный ≫ ^[10] .

Искариот ( ивр. ??????????????? ‎, иш-кериййот ) ? прозвище с неясной этимологией:

1. ≪ человек из Кариота ≫, по месту своего рождения в г. Кариоте (Кариофе) ^{[9] [10] [11]}  ? возможно, тождественен городу Кариот в Иудее ^[12] , в связи с чем существует точка зрения, согласно которой Иуда Искариот принадлежал к колену Иуды и был единственным учеником Иисуса из этого колена, остальные ученики были евреями из Галилеи ^[13] .
2. поскольку слово ≪кериййот≫ имеет значение пригород, то ≪Иш-Кериййот≫ дословно переводится как ≪житель пригорода≫ ( ивр. ????? ‎ ? человек, муж ; ивр. ????????? ‎ ? с окраины города, слободы ^[14] ), что весьма вероятно, поскольку Иерусалим в те времена был довольно большим городом, и возле него было много маленьких селений, которые и назывались ≪крайот≫ ^[15] (ср. ≪ Кирьят ≫ в названии городов современного Израиля).
3. из арам.   иш кария ≪лживый≫, или от корня др.-греч. σκαρ равного евр.-арамейск. sqr ≪красить≫ (Искариот ? ≪красильщик≫) ^{[12] [16]} .
4. искажённое др.-греч. σικ?ριο? (≪сикарий≫; ≪вооружённый кинжалом≫, ≪убийца≫), как иногда называли зелотов  ? участников освободительной борьбы против римского владычества в Иудее ^[17] .
5. от глагола saqar/seqar и существительного ot , буквально ≪видевший знамение ≫. Подобное словосочетание встречается в Евангелии от Иоанна ( др.-греч. ?θε?ρουν τ? σημε?α ) в отношении тех, кто пошёл за Иисусом ^[18] .

Прозвище ≪Искариот≫ в среде апостолов Иуда получил для отличия от другого ученика Христа, Иуды, сына Иаковлева, прозванного Фаддеем ^[13] .

Из евангелистов только Иоанн называет четырежды Иуду Симоновым ^[19] . Иоанн прямо не называет апостола сыном Симона, а значит, Симон мог являться Иуде и старшим братом, если отец Искариота преждевременно умер.

Новозаветная история [ править | править код ]

Ученик Иисуса

После того, как Иисус Христос призвал двенадцать учеников , ≪ Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь ≫ ( Мф.   10:1 ). Вместе с Симоном Кананитом Иуда Искариот составляет последнюю пару среди 12 апостолов ( Мф.   10:4 ).

В Вифании

Иуда Искариот присутствовал в Вифании во время помазания Иисуса миром , которое в Евангелиях описано по-разному:

1) ≪ в доме Симона прокажённого приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим ≫ ( Мф.   26:6?8 );

2) за шесть дней до Пасхи в доме Марфы и Марии , сестры Лазаря , когда Мария, ≪ взяв фунт нардового чистого драгоценного мира , помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира ≫, тогда ученик Иуда сказал: ≪ Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? ≫ ( Ин.   12:1?5 ).

Предательство

Среди апостолов Иуда заведовал их деньгами, а затем предал Иисуса Христа за 30 сребреников .

Смерть

После того, как Иисус Христос был приговорён к распятию , Иуда раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: ≪ Согрешил я, предав кровь невинную ≫. Они же сказали ему: ≪ Что нам до того? ≫ ( Мф.   27:4 ) И бросив серебреники в Храме, Иуда пошёл и удавился ( Мф.   27:5 ).

Замена Иуды новым апостолом

После предательства и самоубийства Иуды Искариота ученики Иисуса решили выбрать нового апостола на место Иуды, ? на собрании ≪человек около ста двадцати≫ ( Деян.   1:2 ). С таким условием, чтобы был ≪ один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его ≫ ( Деян.   1:21 ). Они выбрали двух кандидатов: ≪ Иосифа , называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия ≫ ( Деян.   1:23 ) и помолившись Богу, чтобы Он указал, кого сделать апостолом, бросили жребий. Жребий выпал Матфию , и он был ≪ сопричислен к одиннадцати Апостолам ≫ ( Деян.   1:26 ).

Имя нарицательное [ править | править код ]

Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства . По легенде за предательство Иуде заплатили тридцать сребреников (сравнимо со стоимостью раба в то время), которые также часто используются как символ награды предателя. ≪ Поцелуй Иуды ≫ стал идиомой , обозначающей высшую степень коварства.

По описанию Иоанна Златоуста , Иуда, как и другие апостолы, совершал знамения, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, очищал прокажённых, однако лишился Царства Небесного . Знамения не могли спасти его, потому что он был ≪разбойник, вор и предатель Господа≫ ^[20] .

Жизнеописание Иуды Искариота в апокрифах и легендах [ править | править код ]

	В Викитеке есть полный текст Сказание Иеронима об Иуде-предателе

Иуда Искариот родился 1 апреля, рассказывается в поверьях у лужичан и поляков ? этот день считается несчастливым ^[21] .

О молодых годах Иуды Искариота повествует ≪ Сказание Иеронима об Иуде-предателе ≫. Согласно преданию родители Иуды Искариота бросают новорождённого в ковчежце в море, так как видят сон, что их сын станет погибелью для родителей. Через много лет, проведённых на острове Искариот, Иуда возвращается, убивает отца и совершает грех кровосмешения с матерью ^[22] .

После раскаяния (например, 33 года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), Иуда Искариот был принят в число учеников Христа ^[21] .

Согласно апокрифу ≪ Арабское евангелие детства Спасителя ≫ (глава 35 [Иуда]) Иуда Искариот жил в одном селении с Иисусом и был одержим сатаной . Когда мать привела его на лечение к маленькому Христу, Иуда, разозлившись, укусил Иисуса за бок, после чего разрыдался и был исцелён. ≪И тот бок Иисуса, который ему Иуда поранил, иудеи потом копьём пронзили≫ ^[23] .

О годах апостольства Иуды Искариота народные сказания умалчивают, словно боятся соперничать с рассказами евангелистов, и далее повествуют лишь о погибели предателя. Согласно наиболее распространённой версии, Иуда Искариот удавился на осине или на бузине, по другим поверьям, Иуда хотел повеситься на берёзе, и она от страха побелела; в Польше считают также, что Иуда повесился на рябине. Кровь Иуды Искариота попала на ольху, поэтому её древесина имеет красноватый цвет ^[21] . По одной из легенд, осина после повешения Иуды стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке.

В апокрифическом ≪ Евангелии от Варнавы ≫ говорится, что Господь изменил облик Иуды. Предателя ошибочно казнили вместо Иисуса, а ученики распространили слух о воскрешении Иисуса ^[24] .

По украинскому поверью, душа Иуды не имеет пристанища даже в аду, скитаясь по земле, она может вселиться в человека, нарушившего пост на Страстной неделе , и вызвать падучую ^[21] .

Согласно преданию, Иуда был наказан, потеряв зрение из-за чрезмерно разросшихся век; Ф. С. Капица сопоставляет этот легендарный мотив с мифологическим образом Вия ^[25] .

Каноническое и неканоническое восприятие Иуды Искариота [ править | править код ]

Неоднозначность мотивации предательства [ править | править код ]

Каноническими мотивами предательства Иуды считаются: сребролюбие и участие Сатаны . Но богословы не имеют единого мнения:

1. Матфей считает мотивом предательства сребролюбие : ≪ Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников ≫ ^[26] ;
2. Марк тоже настаивает на единственной и главенствующей роли сребролюбия : ≪ И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники ≫ ^[27] ;
3. Лука комбинирует, считая мотивом предательства и сребролюбие и участие Сатаны : ≪ Вошёл же сатана в Иуду ≫ ^[28] , ≪… и он пошёл, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег ≫ ^[29] ;
4. Иоанн упоминает об участии Сатаны : ≪ И после сего куска вошёл в него сатана ≫ ^[30] , однако прямо говорит о сребролюбии Иуды , укоренённом в нём до такой степени, что он воровал из общих денег: ≪Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор . Он имел ящик и носил, что туда опускали≫ ( Ин 12:4-6 ).
   

М. Д. Муретов в статье ≪Иуда предатель≫ ^[31] приводит пять аргументов против того, чтобы считать сребролюбие ≪ главным и руководительным мотивом в поступке Искариота ≫:

1. Евангелисты сами ≪ не придают сребролюбию Иуды первенствующего значения, если прямо и ясно указывают на сатану как на главного виновника ≫;
2. Из рассказов евангелистов ≪ не видно, чтобы предатель ставил на первом плане сребреники ≫;
3. Иуда довольствовался всего тридцатью сребрениками;
4. Иуда с лёгкостью расстался с деньгами;
5. ≪ Неужели жалкий поклонник золотого кумира ≫ отважился бы на сделку, веря в божественность Иисуса?

В той же статье М. Д. Муретов указывает на три довода, опровергающих мнение, что Сатана управлял Иудой, который не обладал свободой воли:

1. Не ведая, что творит, Иуда не мог тяжело раскаиваться;
2. Перед синедрионом Иуда обвиняет себя, а не Сатану;
3. Иисус предрекает, что будет предан человеком, а не Сатаной.

С конца XIX века выдвинуто множество неканонических версий, пытающихся объяснить мотивы предательства Иуды:

1. Организация бунта против римского гнёта ( Феофилакт , Лайтфут Д. , Нимейер , Андреев Л. Н. , Борхес Х. Л. и др.);
2. Разочарование в учении Иисуса (Муретов М. Д., Брентано Ф. );
3. Самопожертвование ( Борхес Х. Л. );
4. Божья воля ( Франс А. , Борхес Х. Л. , Братья Стругацкие );
5. Иуда ? тайный агент Рима или синедриона ( Булгаков М. А. , Пиджаренко A. M., Еськов К. Ю. ).
6. Иуда выполняет просьбу Иисуса ( Евангелие Иуды ; Жозе Сарамаго , ≪ Евангелие от Иисуса ≫)

Противоречие о ≪земле крови≫ [ править | править код ]

Из всех евангелистов- синоптиков лишь один Матфей озвучивает сумму в тридцать сребреников, он же сообщает о покупке ≪земли крови≫ ( Акелдамы ) первосвященниками: ≪Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников…≫ ^[32] . Возможно, Матфей почерпнул разгадку предательства в Книге пророка Захарии: ≪И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, ? не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, ? высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника≫ ^[33]

Согласно Деяниям Апостолов, Иуда ≪приобрёл землю неправедною мздою…≫ ^[34] .

Фонд ≪Лютеранское наследие≫ объясняет противоречие следующим образом: землю купили первосвященники, но поскольку они это сделали на деньги Иуды (и, возможно, от его имени), покупка приписывается самому Иуде ^[35] .

Серьёзные затруднения все же возникают при попытке объяснить разницу в написании:

1. Слово ≪поле≫ ( др.-греч. agros ), стоит после глагола agorazo ? ≪купить на открытом рынке≫ (от agora  ? ≪рыночная площадь≫) ^[32] ;
2. Слово ≪участок≫ ( др.-греч. chorion  ? земельная собственность или небольшое хозяйство) стоит после глагола ktaomai ? ≪получить во владение≫ ^[34] .

Плата за предательство [ править | править код ]

Единственный из евангелистов Матфей утверждает: ≪Они предложили ему тридцать сребреников ≫ ^[36] . Каноническая версия считает сумму достаточной для предательства, раз на неё можно было приобрести участок земли в черте города.

Шекель (сребреник) равен 4 динариям ^[9] . Динарий ? дневная плата рабочего на винограднике ^[37] или стоимость хиникса пшеницы (дневного рациона мужчины) ^[38] .

Около 4 месяцев нужно отработать на винограднике, чтобы получить тридцать сребреников. Опять же, миро , которым Мария из Вифании умастила Иисуса ^[39] , стоило 300 динариев, что равняется 75 сребреникам или чуть меньше года работы на винограднике.

Противоположность сведений о смерти Иуды Искариота [ править | править код ]

Канонические версии гибели Иуды Искариота:

1. ≪…бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился≫ ^[40] ;
2. ≪…и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его≫ ^[34] .

Марк и Иоанн промолчали о смерти Иуды.

Папий примиряет обе версии, говоря о том, что Иуда повесился, но верёвка оборвалась и он ≪низринулся≫ и ≪расселось чрево его≫. Папию же приписывают версию рассказа о том, что Иуда купил землю и дожил до старости, но умер от загадочной болезни (раздулся до чудовищных размеров).

Иуда Искариот в литературе и искусстве [ править | править код ]

Литература [ править | править код ]

История Иуды привлекала целый ряд писателей Нового времени .

≪Мемуары Иуды≫ (1867) Фердинандо Петруччелли делла Гаттина были одной из первых современных интерпретаций истории Иуды. Он описывается как революционер, который боролся против римлян за свободу евреев. Книгу обвинили в богохульстве ^[41] .

Прямо и опосредованно история Иуды Искариота осмысливается в притче М. Е. Салтыкова-Щедрина ≪ Христова ночь ≫ (1886) и романе ≪ Господа Головлёвы ≫, в повести Т. Гедберга ≪Иуда. История одного страдания≫ (1886), в драме Н. Н. Голованова ≪Искариот≫ (1905) и повести Л. Н. Андреева ≪ Иуда Искариот и другие ≫ (1907), в драматической поэме Л. Украинки ≪На поле крови≫ (1909), в поэме А. Ремизова ≪Иуда-предатель≫ (1903) и его же пьесе ≪Трагедия об Иуде, принце Искариотском≫ (1919), в драме С. Черкасенко ≪Цена крови≫ (1930), рассказе Борхеса ≪Три версии предательства Иуды≫ (1944); рассказе Ю. Нагибина ≪Любимый ученик≫, романе-апокрифе Г. Панаса ≪Евангелие от Иуды≫ (1973), в психологическом детективе П. Буало и Т. Нарсежака ≪Брат Иуда≫ (1974), притче В. Быкова ≪Сотников≫ (1970), романах М. А. Астуриаса ≪Страстная пятница≫ (1972), А. И. Солженицына ≪ В круге первом ≫ (линия Руськи с его ≪игрой в Иуду≫), Р. Редлиха ≪Предатель≫ (1981), Н. Евдокимова ≪Трижды величайший, или Повествование о бывшем из небывшего≫ (1984), романе А. и Б. Стругацких ≪ Отягощённые злом, или Сорок лет спустя ≫ (1988), Юрия Домбровского ≪Факультет ненужных вещей≫, (Париж, 1978 г.; СССР, 1989 г.), документальном детективе К. Еськова ≪ Евангелие от Афрания ≫ (1996) и др., а также в многочисленных романах, посвящённых осмыслению истории Иисуса Христа, вплоть до ≪Евангелия от Сына Божьего≫ Н. Мейлера (1997) и ≪ Евангелия от Иисуса ≫ Ж. Сарамаго (1998).

Весной 1925 года в газете ≪Правда≫ была опубликована антирелигиозная сатирическая поэма Демьяна Бедного ≪Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна≫ ^[42] , где возвеличивался Иуда Искариот в противовес остальным апостолам.

Одной из самых примечательных интерпретаций истории Иуды Искариота является повесть Леонида Андреева ≪Иуда Искариот≫, где был создан сложный и противоречивый образ Иуды, любящего, но предающего Христа.

Также в произведении Аркадия и Бориса Стругацких ≪ Отягощённые злом, или сорок лет спустя ≫, Иуда представляется как нищий олигофрен , прибившийся к компании Христа и полюбивший последнего. Христос, попав в Иерусалим, чуть не затерялся среди лжепророков и разных ≪учителей≫, и единственным вариантом выделиться и привлечь к себе людей для него была мученическая смерть. Христос даёт чёткие инструкции дурачку Иуде, куда идти и что говорить, который делает это, не понимая значения своих действий.

Иуда из Кириафа в романе ≪ Мастер и Маргарита ≫ в интерпретации Михаила Афанасьевича Булгакова  ? красивый молодой человек, влюблённый в Низу. Совершает предательство, чтобы на полученные деньги увезти Низу от нелюбимого ею мужа. Но Низа предаёт Иуду, после чего полученные деньги утрачивают для него ценность и он идёт на смерть.

В романе Кирилла Еськова ≪ Евангелие от Афрания ≫ Иуда ? высококвалифицированный сотрудник специальных служб Римской империи, внедрённый в окружение Христа в рамках реализации операции ≪Рыба≫ и устранённый по указанию прокуратора формально за ≪двойную игру≫, а фактически в связи с изменением планов руководства ^{[ значимость факта? ]} .

В романе Бориса Акунина ≪ Пелагия и красный петух ≫ персонаж, выдающий себя за Христа, рассказывает, что Иуда решил спасти своего учителя от казни и подговорил остальных апостолов. Двоюродный брат Иисуса ? Иуда Фаддей  ? выдал себя за Христа, что Иуда подтвердил перед римскими солдатами поцелуем, и был распят. Иуда же повесился для того, чтобы его муки совести выглядели правдоподобно.

Живопись [ править | править код ]

В европейской иконографии и живописи Иуда Искариот традиционно предстаёт как духовный и физический антипод Иисуса, как на фреске Джотто ≪Поцелуй Иуды≫ или на фресках Беато Анджелико , где он изображён с чёрным нимбом над головой. В византийско-русской иконографии Иуда Искариот обычно повёрнут в профиль, как и бесы , чтобы зритель не встретился с ним глазами. В христианской живописи Иуда Искариот изображается темноволосым и смуглым человеком, чаще всего молодым, безбородым человеком, иногда как бы негативным двойником Иоанна Богослова (обычно в сцене тайной вечери ). На иконах, называемых ≪Страшный суд≫, Иуда Искариот часто изображается сидящим на коленях у сатаны . В искусстве Средневековья и раннего Возрождения на плече Иуды Искариота часто сидит демон , нашёптывающий ему дьявольские слова. Один из распространённейших мотивов в живописи, начиная с эпохи раннего Ренессанса , ? повешение Иуды Искариота на дереве; при этом он часто изображается с кишками, выпавшими наружу (эта же деталь была популярной в средневековых мистериях и мираклях ). По крайней мере три гравюры Жана Дюве изображают самоубийство Иуды, причины пристального интереса придворного художника и ювелира королей Франциска I и Генриха II к этому достаточно редкому сюжету неизвестны.

Фильмы [ править | править код ]

• Фрэнк Гейлор (≪Игра страсти Обераммергау ≫ ≪The Passion Play of Oberammergau≫, США, 1898)
• Джордж Ларкин ^[англ.] (≪ Священный город ^[итал.] ≫ ≪The Holy City≫, США, 1912)
• Роберт Виньола (≪ От яслей до креста, или Иисус из Назарета ≫ ≪From the Manger to the Cross≫, США, 1912)
• Аугусто Мастрипиетри ^[итал.] (≪ Христос ^[итал.] ≫ ≪Christus≫, Италия, 1916)
• Георг Фасснахт (≪ Галилеянин ^[нем.] ≫ ≪Der Galilaer≫, Германия, 1921)
• Александр Гранах (≪ Иисус Назаретянин, Царь Иудейский ≫ ≪I.N.R.I.≫, Германия, 1923)
• Джозеф Шильдкраут (≪ Царь царей ≫ ≪The King of Kings≫, США, 1927)
• Лука Гриду ^[фр.] (≪ Голгофа ^[фр.] ≫ ≪Golgotha≫, Франция, 1935)
• Хосе Пидаль (≪ Иисус из Назарета ^[исп.] ≫ ≪Jesus de Nazareth≫, Мексика, 1942)
• Тито Хунко ^[англ.] (≪ Мария Магдалина: Грешница из Магдалы ^[англ.] ≫ ≪Maria Magdalena: Pecadora de Magdala≫, Мексика, 1946)
• Тито Хунко ^[англ.] (≪ Королева королев: Дева Мария ^[англ.] ≫ ≪Reina de reinas: La Virgen Maria≫, Мексика, 1948)
• Маноло Фабрегас ^[англ.] (≪ Голгофский мученик ^[англ.] ≫ ≪El martir del Calvario≫, Мексика, 1952)
• Майкл Ансара (≪ Плащаница ≫ ≪The Robe≫, США, 1953)
• Джеймс Гриффит (≪ День триумфа ^[англ.] ≫ ≪Day of Triumph≫, США, 1954)
• Рафаэль Ривеллес ^[англ.] (≪ Поцелуй Иуды ^[англ.] ≫ aka ≪El beso de Judas≫, Испания, 1954)
• Энтони Джейкобс (≪ Иисус из Назарета ≫ ≪Jesus of Nazareth≫, Великобритания, 1956)
• Рип Торн ≪( Царь царей ≫ ≪King of Kings≫, США, 1961)
• Отелло Сестили (≪ Евангелие от Матфея ≫ ≪II Vangelo secondo Matteo≫, Италия ? Франция, 1964)
• Ежи Зельник (≪ Пилат и другие ≫ ≪Pilatus und Andere, Ein Film fur Karfeitag≫, ФРГ, 1972)
• Карл Андерсон (≪ Иисус Христос ? суперзвезда ≫ ≪Jesus Christ Superstar≫, США, 1973)
• Иэн Макшейн (≪ Иисус из Назарета ≫ ≪Gesu di Nazareth≫, Италия ? Великобритания, 1977)
• Эли Данкер (≪ Иисус ≫ ≪Jesus≫, США, 1979)
• Харви Кейтель ≪( Последнее искушение Христа ≫ ≪The Last Temptation of Christ≫, Канада ? США, 1988)
• Кшиштоф Стельмашик ^[пол.] (≪ Мастер и Маргарита ≫ ≪Mistrz i Małgorzata≫, Польша, 1988)
• Джейсон Картер ^[англ.] (≪ Инцидент в Иудее ^[англ.] ≫ ≪Incident in Judaea≫, Великобритания, 1991)
• Давид Маннаар ^[англ.] (≪ Визуальная Библия: Евангелие от Матфея ≫ ≪The Visual Bible: Matthew≫, ЮАР, Марокко, США, 1993)
• Константин Закоченко (≪ Визуальная Библия: Деяния святых Апостолов ^[англ.] ≫ ≪The Visual Bible: Acts≫, США, 1994)
• Игорь Верник (≪ Мастер и Маргарита ≫, Россия, 1994)
• Томас Локьер (≪ Библейские сказания: Иисус. Бог и человек ^[англ.] ≫ ≪Jesus≫, Италия ? США, 1999)
• Жером Прадон ^[фр.] (≪ Иисус Христос ? суперзвезда ≫ ≪Jesus Christ Superstar≫, Австралия, 2000)
• Джерард Батлер (≪ Дракула 2000 ≫ ≪Dracula 2000≫, США, 2000)
• Энрико Ло Версо ^[итал.] (≪ Библейские сказания: Иуда ^[итал.] ≫ ≪Gli amaci di Gesu - Giuda≫, Италия ? Германия, 2001)
• Алан Ван Спрэнг (≪ Евангелие от Иоанна ≫ ≪The Vizual Bible: The Gospel of John≫, Великобритания ? Канада, 2003)
• Джонатон Шек (≪ Иуда ^[англ.] ≫ ≪Judas≫, США, 2004)
• Лука Лионелло ≪( Страсти Христовы ≫ ≪The Passion of the Christ≫, США, 2004)
• Исследуются мотивы поступка в фильме Фолькера Шлёндорфа ( Девятый день , 2004)
• Дмитрий Нагиев (≪ Мастер и Маргарита ≫, Россия, 2005)
• Мортеза Зарраби ≪( Мессия ≫ ≪The Messiah≫, Иран, 2007)
• Пол Николлс (≪ Страсть ^[англ.] ≫ ≪The Passion≫, Великобритания, 2008)
• Маттео Бранчаморе ^[итал.] (≪ Варавва ^[итал.] ≫ ≪Barabba≫, Италия ? США, 2012)
• Николай Кински (≪ Мария из Назарета ^[англ.] ≫ ≪Maria di Nazaret≫, Италия, 2012)
• Джо Вредден (≪ Библия ≫ ≪The Bible≫, США, 2013)
• Алексей Шевченков (≪ Иуда ≫, Россия, 2013)
• Джо Вредден (≪ Сын Божий ≫ ≪Son of God≫, США, 2014)
• Чезаре Таурази ^[исп.] (≪ Наша эра. Продолжение Библии ^[англ.] ≫ ≪A.D. The Bible Continues≫, США, 2015)
• Джо Дойл (≪ Убийство Иисуса ^[англ.] ≫ ≪Killing Jesus≫, США, 2015)
• Тахар Рахим (≪ Мария Магдалина ≫ ≪Mary Magdalene≫, Великобритания ? США ? Австралия, 2018)
• Андрей Чаквитая (≪ Варавва ≫, Россия, 2018)
• Брэндон Виктор Диксон (≪ Иисус Христос ? суперзвезда ^[англ.] ≫ ≪Jesus Christ Superstar Live in Concert≫, США, 2018)
• Сантьяго Рамундо ^[фр.] (≪ Иисус из Назарета ^[фр.] ≫ ≪Jesus de Nazareth≫, Мексика, 2019)
• Абин Галейа ^[англ.] (≪ Иисус: Его жизнь ^[англ.] ≫ ≪Jesus: His Life≫, Великобритания, 2019)

Театральные постановки [ править | править код ]

• ≪Иуда≫ ? постановка Московского драматического театра ≪Модерн≫ (Москва, Россия) 2023 ^[43]

Музыка [ править | править код ]

• Judas Iscariot  ? американская блэк-метал -группа
• Judas Priest  ? британская рок-группа
• Judas  ? седьмой студийный альбом немецкой группы Lord of the Lost
• Judas Christ  ? седьмой студийный альбом группы Tiamat
• Judas  ? второй сингл Леди Гаги из альбома ≪ Born This Way ≫
• Judas ? песня немецкой группы Dschinghis Khan (пятнадцатый сингл из альбома ≪The Jubilee Album≫ ^[44] )
• Judas ? песня британской группы Depeche Mode (альбом Songs of faith and devotion 1993 год)
• Молитва Иуды ? песня российской группы Ольви (четвёртый сингл альбома Последнее небо)
• Ария Иуды ? рок-опера Э. Л. Веббера ≪ Иисус Христос ? суперзвезда ≫
• ≪Иуда≫ ? песня российской группы Чёрный кузнец , российской группы Пилигрим , российской фолк-бард исполнительницы Йовин (сингл из альбома ≪Rosa Alba ? Новый день≫), российской группы Animal ДжаZ
• Иуда будет в раю ? песня группы Гражданская оборона
• Judas Be My Guide ? песня британской группы Iron Maiden (сингл из альбома ≪ Fear Of The Dark ≫ 1992 года)
• Монолог Иуды ? песня бардов Вадим Мищук и Валерий Мищук на стихи Михаила Квливидзе
• The Kiss Of Judas ? песня финской группы Stratovarius (1997 год)
• The Judas Kiss  ? песня американской треш-метал группы Metallica
• Поцелуй Иуды ? песня российской группы Korea
• Judas ? mini-LP германской power-metal группы Helloween
• Words Of Judas ? песня испанской Harsh EBM формации Dioxyde c одноимённого альбома (2006 год.)
• Please Don`t Judas Me ? песня шотландской группы Nazareth с альбома Hair Of The Dog (1975 год.)
• Judaskuss ? песня немецкой фолк-метал группы Subway to Sally
• В песне ирландской рок-группы U2 ≪ Until The End Of The World ≫ в иносказательной форме описывается история взаимоотношений Иуды и Христа.
• Blitzkid ? Horror Punk группа 6 студийный альбом Apparitional (2011) песня под номером 14 (The Iscariot)
• ≪Иуда≫ ? песня российского хип-хоп исполнителя Хаски
• ≪Иуда≫ ? песня российского рэп исполнителя Twink Ling

Публикации об установке памятников Иуде [ править | править код ]

Существуют противоречивые свидетельства о воздвижении памятников Иуде на территории РСФСР в первые годы Советской власти.

Публикации 1919?1923 годов [ править | править код ]

В 1917?1923 годах об установке памятников Иуде в Советской России писали некоторые белогвардейские и эмигрантские газеты ^[45] .

В июле 1919 года газета ≪Известия Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов≫ в статье под заголовком ≪Крестовый поход против рабочих и крестьян≫ перепечатала (со своими комментариями) выдержки из колчаковских газет ≪Сибирский стрелок≫ и ≪Великая Россия≫. Перепечатка (из газеты ≪Великая Россия≫ № 41) о решении установить памятник Иуде в Тамбове была оставлена редакцией без комментариев ^[46] :

≪ Памятник Иуде Искариотскому ≫. Омск, 5 мая. По словам Советских газет исполком тамбовского Совета постановил поставить в Тамбове памятник ≪Иуде Искариотскому≫.

В те же годы об установке памятника Иуде в Свияжске писали в своих воспоминаниях датский дипломат Хеннинг Келер ^[47] и писатель-эмигрант А. Вараксин ^[48] , которые утверждают, что были свидетелями установки памятника Иуде в Свияжске в августе 1918 года. Выдержки из книги Х. Келера о памятнике Иуде в Свияжске были опубликованы в 1920-х годах в английских и французских газетах ^[49]  ? и ни Лев Троцкий , ни Всеволод Вишневский , ни Демьян Бедный (бывшие в августе 1918 года в Свияжске) эти публикации не опровергали.

Бунин заметил в 1924 году ^[50] :

Планетарный же злодей, осененный знаменем с издевательским призывом к свободе, братству и равенству, высоко сидел на шее русского дикаря и весь мир призывал в грязь топтать совесть, стыд, любовь, милосердие, в прах дробить скрижали Моисея и Христа, ставить памятники Иуде и Каину, учить ≪Семь заповедей Ленина≫

Современные публикации и мнение критиков [ править | править код ]

В новой России публикации о памятниках Иуде тех лет начали появляться с середины 1990-х годов ^[51] и особенно много ? в 2000-х ^{[52] [53] [54] [55] [56]} .

Критики считают все публикации о памятниках Иуде сомнительными, так как в них, по их мнению, либо вообще нет ссылок на первоисточники, либо, по мнению критиков, всё сводится к единственной ссылке на книгу Х. Келера об установке памятника Иуде в Свияжске ^[47] , а этот источник, по мнению критиков, очень сомнителен и мало достоверен.

Критики указывают, что книга малоизвестного датского писателя Хеннинга Келера ≪Красный сад≫ ^[47] содержит множество ошибок. Так, по Х. Келеру, дело происходило якобы в городе Свиагороде, который был отождествлён со Свияжском комментаторами ^{[57] [ неавторитетный источник ]} . В некоторых эмигрантских журналах и газетах 1920-х годов имела место полемика относительно книги Х. Келера ^{[58] [59]} .

Современные критики книги Х. Келера ссылаются также на доклад казанского краеведа Льва Жаржевского на экспертном совете РИСИ ≪Лев Троцкий и памятник Иуде в Свияжске: миф и реальность≫ ^[60] , который якобы доказал, что ≪автор ?Красного сада“ никогда не был ни в Свияжске, ни в Казани, а историю про памятник Иуде просто-напросто придумал≫ . Однако, вскоре после заседания экспертного совета РИСИ , в июне 2012 г. состоялись ≪Третьи Свияжские чтения≫, на которых главный архитектор проектов Центра разработки генплана Казани С. П. Саначин в своём докладе фактически оппонировал Л. Жаржевскому и, согласно мнению одного из участников этих чтений, ≪предоставил огромный срез информации о событиях 1918 года в Казани и достаточно аргументировано показана возможность пребывания Хеннинга Келера в Казани весной-летом 1918 года и тех событий, которые он описывает в своей книге, хотя вопрос о памятнике Иуде, по словам самого Саначина, остался открытым≫ ^[61] .

В 2000 году был опубликован второй источник о памятнике Иуде в Свияжске  ? в журнале ≪Казань≫, это выдержки из брошюры (≪Дорогами русской смуты≫) писателя-эмигранта А. Вараксина, изданной в Берлине в 1923 году, который также описал установку памятника Иуде в Свияжске ^[62] . В описании А. Вараксина содержатся некоторые детали, которые отсутствуют в книге Х. Келера. Так, А. Вараксин описывает основание памятника (чего нет у Х. Келера) как обитую досками деревянную тумбу ^{[63] [ неавторитетный источник ]} , выкрашенную суриком. Кроме того, А. Вараксин упоминает среди участников митинга командарма Петра Славена , участвовавшего позже во взятии большевиками Казани.

Этот эпизод в Свияжске упоминается также (как курьёз в ходе реализации плана монументальной пропаганды) в современной научно-популярной энциклопедии ≪Кругосвет≫, в статье ≪План монументальной пропаганды≫ ^[64] .

Критики публикаций об установке памятника Иуде в Свияжске выдвинули также гипотезу о том, что миф о памятнике Иуде в Свияжске мог появиться среди малограмотных местных жителей после установки в этом городе памятника комбригу Яну Юдину , который погиб под Казанью 12 августа 1918 года. Однако этот памятник стоял ещё и в 1961, и в 1997 годах, о чём свидетельствуют постановления Совета министров ТатССР и Кабинета министров Республики Татарстан об охране памятников ^{[65] [66]} . А тогда ещё были живы местные свияжские бабушки, которые рассказывали о памятнике Иуде, и о том, что его снесли вскоре после установки ^{[67] [ неавторитетный источник ]} .

Современные публикации рассказывают также о памятниках Иуде в Козлове (ныне ? Мичуринск ) и в Тамбове ? как ≪борцу с христианством≫ и ≪лжерелигией≫. Памятник в Козлове якобы был установлен в 1918 году, и был разбит спустя несколько дней при невыясненных обстоятельствах местными жителями ^[52] . В 1919 (или в 1921) году памятник Иуде якобы был установлен в Тамбове ^[51] .

30 июля 1918 года Ленин подписал постановление Совнаркома (правительства) об установке в Советской России ≪памятников великих деятелей социализма, революции и проч.≫. Ленинский план монументальной пропаганды был дополнен Пролеткультом, который якобы включил в список новых монументов и памятник Иуде как ≪борцу с христианством≫ ^{[68] [ неавторитетный источник ]} . Революционные памятники начали устанавливаться большевиками в августе 1918 года в соответствии с этим постановлением Совнаркома и планом. Памятник Иуде Искариоту в Свияжске был установлен, если верить Х. Келеру и А. Вараксину, через 10?12 дней (около 11 августа 1918 г.) после подписания В. Лениным этого постановления Совнаркома, и на следующий день после убийства большевиками настоятеля Свято-Успенского Свияжского монастыря священномученика епископа Амвросия .

Критика неканонического восприятия Иуды Искариота [ править | править код ]

Согласно сторонникам канонической версии предательства ^{[ кто? ]} , мотивация Иуды вовсе не выглядит нелепой, поскольку каждый человек имеет свободу воли. Иуда же вполне мог быть сребролюбивым человеком, что видно из Евангелия: ≪Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира , помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать его, сказал: ?Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?“ Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали≫ ^[69] ; ≪А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим≫ ^[70] .

См. также [ править | править код ]

• Евангелие Иуды
• Далила
• Подражание италиянскому (Пушкин)
• Тридцать сребреников
• Орден Иуды

Примечания [ править | править код ]

Литература [ править | править код ]

на русском языке

• Грубар С. Иуда: предатель или жертва? Пер. с англ. М.: АСТ, Астрель, 2011. 480 с., Серия ≪Историческая библиотека≫, 3 000 экз., ISBN 978-5-17-072459-8 , ISBN 978-5-271-33614-0
• Дмитрий Щедровицкий Один из Двенадцати. Об Иуде Искариоте М. Теревинф, 2017. 56 с. ISBN 978-5-4212-0426-8 .
• Иуда // Библейская энциклопедия Брокгауза / Фриц Ринекер ; Герхард Майер ; Александр Шик, Ульрих Вендель. ? М. : Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. ? 1226 с.

на других языках

• Kim Paffenroth . Judas: Images of the Lost Disciple . ? Louisville: Westminster John Knox Press ^[англ.] , 2001. ? 207 p. ? ISBN 0-664-22424-5 .
• Kim Paffenroth . Film Depictions of Judas  // The Journal of Religion and Film ^[англ.] . ? 2001. ? Т. 5 , № 2 . Архивировано 9 ноября 2014 года.

Ссылки [ править | править код ]

• Judas dans la litterature, des origines du christianisme au 20 siecle (Jacqueline SAYERLE)   (фр.)
• Et si Judas n’avait pas trahi Jesus ? 17 siecles apres … la verite sur la vraie personnalite de Judas  (фр.)
• Иуда Искариот и ≪Евангелия от Иуды≫. Паасо В. Т.

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым). Список проблемных ссылок lib.ru/ABRAMOWICHM/galilea.txt