Индиви?д ( лат.   individuum ≪недели?мый≫) ? человек.

Индивид есть то, что есть ≪человек вообще≫. Триада ≪индивид≫, ≪индивидуальность≫, используется социологией , социальной философией и философией для описания и отражения разных ипостасей бытия человека.

Понятие ≪индивид≫ тесно связано с понятиями ≪человеческий организм≫, ≪личность≫, ≪субъективность≫, ≪индивидуальность≫ и ≪духовность≫, которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе ^[1] . Однако, сущность понятия ≪индивид≫ можно понять лишь посредством отделения его свойств от свойств ≪личности≫ и/или ≪индивидуальности≫.

≪Индивид≫ можно представить отправным понятием триады, дав определение остальным её элементам через базовый:

Индивид ― единичный представитель человеческого рода, безотносительно к его антропологическим особенностям.

Индивидуальность ― совокупность физиологических, психологических особенностей индивида, составляющих его своеобразие, отличие от других людей.

Личность ― совокупность социально значимых качеств индивида. Проявление этих черт носит индивидуальный характер.

Особое значение дефиниция ≪индивид≫ имеет для биологии, правоведения, философии.

Термин ≪индивид≫ ( лат.   individuum ≪недели?мый≫) был впервые использован в I веке до н. э. Цицероном ^[2] для передачи греческого ?τομο?, ≪ атом ≫ (от др.-греч. ?τομο? ≪неделимый, неразрезаемый≫), введённого в свою очередь атомистом Демокритом в V веке до н. э., который под атомами понимал мельчайшие неделимые ≪элементы≫, бесконечные по числу и не воспринимаемые чувствами, которые вместе с пустотой образуют частицы материи. ≪Начала Вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим≫, ― передаёт учение Демокрита Диоген Лаэртский ^[3] .

Исторически individuum и ?τομο? термины восходящие к натурфилософии, физике, в изложении Левкиппа и его ученика Демокрита, для определения минимальных элементов, которым может быть присуще истинное бытие, то есть возможность быть не разрушаемыми и не возникающими.

Методологическая польза идеи атомов Демокрита для общественных наук заключается в том, что введение в предмет психологии, социологии, социальной философии категории ≪неделимости≫, ≪атомарности≫, ≪индивидуума≫ позволяет определить структурные границы единицы социального организма, дальнейшее ≪дробление≫ которого неизбежно приводит исследование к пересечению либо с индивидуальностью и/или личностью, либо с предметами естественных дисциплин.

В биологии ≪индивид≫ редуцируется до понятия ≪организма≫, продукта полового или бесполого размножения. Выступает синонимом понятия ≪особь≫, структурная единица популяционно-видового уровня жизни ^[4] .

Антропогенез использует понятие ≪индивид≫ по отношению к человеку, как к представителю всей совокупности людей, то есть представителя вида Homo sapiens .

В философии права индивид предстаёт как абстракция, юридическая субстанция, актор правоотношений. Право рассматривает индивида как потенцию правоотношений, правовой воли, правовых поступков. В правоведении понятие индивида тождественно понятию физического лица, как субъекта правоотношений, носителя прав и обязанностей.

Таким образом, главным свойством индивида как носителя прав и обязанностей, будет выступать его правоспособность .

Социальная философия рассматривает индивида как единичного носителя социальности ― специфического способа существования человека, выделяющего и отделяющего его от природы, в основе которого лежит деятельность (противопоставляемая активности животного) ― ≪ целенаправленная, адаптивно-адаптирующая деятельность, то есть приспособление к природной среде путём её масштабной предметной переработки, ведущей к созданию искусственной среды существования человека или артефактной ?второй природы“ ≫ ^[5] .

Социология рассматривает индивида как ≪техническую≫ характеристику человека. Если индивидуальность и личность являются статусами достигаемыми, то индивид ― предписанный ^[6] .

Идея tabula rasa (≪чистая доска≫), восходящая к труду Аристотеля ≪ О душе? ≫ и закреплённая в Джоном Локком в трактате ≪ Опыт о человеческом разумении ≫, наилучшим образом коррелирует с идеей индивида, как изначально чистого носителя социальности, элементы которой ему предстоит усвоить в процессе индивидуализации и становления его личности.

В концепции Эмиля Дюркгейма , индивид ― носитель ≪изначальной социальности≫, социальный артефакт, сконструированный людьми и культурой ^[6] .

	В Викисловаре есть статья ≪ индивид ≫

• Индивид  / Гайденко П. П.  // Излучение плазмы ? Исламский фронт спасения. ? М.  : Большая российская энциклопедия, 2008. ? С. 221. ? ( Большая российская энциклопедия  : [в 35 т.]  / гл. ред. Ю. С. Осипов  ; 2004?2017, т. 11). ? ISBN 978-5-85270-342-2 .
• Чепа М.-Л. А.  Розвиток людини як результат диференц?ац?? та ?нтеграц?? псих?чних процес?в /Зб?рник наукових праць ?нституту психолог?? ?мен? Г. С. Костюка НАПН Укра?ни ≪Проблеми загально? та педагог?чно? психолог??≫. ? К. , 2003. ? Т. 5. ? Ч. 2. ? С. 284?297.
• ?ндив?д // Фармацевтична енциклопед?я.
• Фундаментальная социология: В 15 т. ? Т. 7: Человек. Индивид. Личность. ― М.: Инфра-М, 2005. ― 960 с. ― ISBN 5-16-001546-3 .