Древний город
Изреель
32°33′28″ с. ш. 35°19′41″ в. д. H G Я O
Страна	Израиль
Медиафайлы на Викискладе

Изреель (≪Богом насаждённый≫ ^[1] ; ≪Бог посеет≫ ^[2] ), также Иезреиль ^[3]  и Изреэль ( др.-евр. ‏ ??????? ‏‎ ^[4] ), ? ветхозаветный крупный ханаанейский город, давший название всей долине ^{[2] [3]} . При дележе Ханаана достался Иccaxapовy колену ^[2] . Позднее стал второй резиденцией царя Северного Израильского царства Ахава ^[2] . Древним грекам и римлянам был известен под названием Ездрилон (≪Божие семя≫; ≪Божье се?яние≫ ^[3] ). Позднее палестинское селение Зераин ^{[англ.] [1]} , разрушенное в ходе Арабо-израильской войны (1947?1949) . Ныне археологический объект в северном Израиле .

Фигурирует в пророчествах Осии (евр. Гошеа; VIII век до н. э.).

Этот ханаанейский город при дележе Ханаана достался Иccaxapовy колену ( Нав.   17:16 ; 19:18 ) ^[2] .

Упоминается между пограничными городами сынов Иссахара ( Нав.   19:18 ). Был расположен на высоком холме , с прекрасными видами на обширную долину Изреельскую и окружающие её горы, как, например, Гелвуйские горы, Кармил, Фавор и др. ^[1]

По имени этого города называлась и та равнина , которая тянется с юго-востока на северо-запад, длиною в восемь и шириной в 3?5 часов пути ( Нав.   17:16 ; Суд.   6:33 ; Ос.   1:5 ); позднее равнина получает название ≪Большое поле Ездраелона , или Ездрелома ≫ ( Иудифь.   1:8 ). Кроме того, вся эта равнина или часть её иногда носит название ? ≪Равнина Мегиддо≫ ( 2Пар.   35:22 ); позже, в эпоху римского владычества, её называют ≪Campus Legionis≫; она также была известна в древности под названиями ≪Великое поле у Дофаима (евр. Дотаим)≫ ( Иудифь.   4:5 ) или просто ≪Великая равнина≫ ( 1Мак.   12:50 ; Флавий, Древн., XII, 8, § 5 и др.). Арабами именовалась ≪Merdsch ibn-Amir≫. Знаменитый еще в древности сирийско-египетский караванный путь пересекал южную часть Изреельской равнины. ^[2]

Здесь водится много дичи, а между животными едва ли не преобладают дикие собаки ? потомки тех хищных животных, которыми был наполнен древний Изреель, даже двор царского дома, и которые упоминаются в истории ужасной кончины Иезавели и её мужа ( 4Цар.   9:36 ; 3Цар.   22:38 ). ^[1]

Становится второй резиденцией царя Северного Израильского царства Ахава (Ахаба), который построил здесь роскошный дворец, развёл великолепные сады и воздвиг высокую дозорную башню, с которой открывался далекий вид на дорогу, ведущую к Иордану ( 1Цар.   18:45 , 46 ; 1Цар.   21:1 и сл.; 2Цар.   9:17 , 25 ) ^[2] . Во дворце был дом из слоновой кости ( 3Цар.   22:39 ) ^[1] .

Некогда Изреель был значительным городом; он был сильно укреплен стенами и башнями и имел своих старейшин и правителей ( 4Цар.   10:1 ); но он не упоминается уже в Библии после времён пророка Осии (евр. Гошеа), согласно с его пророчеством, в истории Ветхого Завета ^[1] . Пророк Осия считает Изреель символом или знамением того грядущего события, которое должно привести к гибели всего Израильского царства в долине того же имени ( Ос.   1:4 и сл.; Ос.   2:23 и сл.): ≪соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу, и выйдут из земли переселения ≫ ( 1:11 ).

Известность города Изрееля, по мнению автора БЭАН , произошла от его близкой связи с историей царя Ахава , Иезавели (евр. Изебель), Илии и Навуфея ^[1] . Там, через посредство царя Иегу , разразилась Божья кара над Изебелью и Иегорамом за их кровавые преследования пророков ( 2Пар.   22:6 ) ^[2] . Здесь погибла нечестивая Иезавель , жена Ахава ( 4Цар.   9:30?37 ) ^[1] . Близ города находился Иорам (евр. Иегорам), сын Ахава, в то время, когда Ииуй составил против него заговор ( 4Цар.   9:11?26 ) ^[1] .

Навуфей (евр. Набот), израильтянин из Изрееля, имея виноградник (наследство предков) возле дворца царя Ахава в Изрееле, отказался продать его царю ^[4] . За исполнение желания безвольного царя взялась его жена Иезавель. По её приказу старейшины города назначили пост и народное собрание, во время которого лжесвидетели обвинили Навуфея, будто он хулил Бога и царя. Его вывели сейчас же за город и побили камнями насмерть. Ахав, извещённый о казни Навуфея, поспешил вступить во владение виноградником, но там его встретил пророк Илия с грозной обличительной речью, в которой он предсказал ему страшный конец его дома ( 3Цар.   21:1?29 ). По агаде , дух, который среди сонмов ангелов вызвался вовлечь Ахава в гибельную для него войну с арамейцами (см. Михаиегу ), ? был дух Навуфея ^[5] . ^[4]

Название встречается в истории Давида ( 1Цар.   25:43 ; 29:1 , 11 ) ^[1] .

По свидетельству Иеронима , Изреель в его время (III век до н. э.) назывался Максимианополис , а у Флавия ^[2] и в так называемом ≪ Иерусалимском путеводителе ≫ он называется: Страдела ^[1] .

Гийом Тирский (XII век) указывает на него под названием Джеринум  ? название почти одинаковое с Зераин ^[1] .

К началу XX века на месте древнего города Изрееля находилась бедная деревушка у северо-западной подошвы горы Гильбоа ^[2] , из 20 жалких полуразрушенных домов ^[1] .