Архиепископ Евге?ний
(в миру
Елевтерий Вулга?рис
греч.
Ελευθ?ριο? Βο?λγαρη?
или
Βο?λγαρι?
; 21 августа 1715 ? 27 мая 1806) ? епископ
Русской православной церкви
, архиепископ
Славянский и Херсонский
,
богослов
.
Член
Лондонского королевского общества
(1788)
[2]
, почётный член
Петербургской академии наук
(1776)
[3]
и Лондонской академии древностей, а также
Императорского Вольного экономического общества
.
Кавалер
ордена Святого Александра Невского
.
Родился 21 августа 1715 года на острове
Корфу
в семье
Булгари
, и наречён был Елевтерием (что в переводе с греческого означает ≪свободный≫) .
В
Падуанском университете
изучал иностранные языки, математику.
В 1739 году принял
монашество
. В сане
иеродиакона
состоял
катехизатором
и проповедником
греческой церкви Георгия Победоносца в Венеции
.
В конце 1742 года был определён ректором гимназии в город
Янину
. Десять лет обучал юношество философским, математическим и богословским наукам.
В 1753 году патриархом Константинопольским
Кириллом
был вызван в
Константинополь
и определён ректором и главным наставником школ, состоящих при
Афонской Ватопедской лавре
. В 1769 году патриархом
Серафимом II
был назначен ректором
Великой школы нации
в Константинополе с титулом вселенского
дидаскала
, или учителя и начальника философствующих.
В 1767 году ? референдарий Константинопольского патриаршего престола.
В 1763 году уехал в
Германию
, где надеялся найти лучших ценителей своих научных знаний. Некоторое время жил в
Лейпциге
, ездил в города
Галле
и
Гёттинген
, посещая лекции в университетах и общаясь с учёными.
В 1767 году, когда императрицей
Екатериной II
был издан ≪Наказ Комиссии о сочинении Проекта нового Уложения≫, то Евгений перевёл его с французского языка на греческий и перевод свой посвятил Екатерине, с изъявлением своего желания быть в её подданстве. Прусский король
Фридрих Великий
, лично знавший Евгения, рекомендовал его Екатерине II.
В 1771 году он прибыл в
Санкт-Петербург
, и с самого приезда императрица определила ему по 1500 рублей ежегодного жалованья и притом часто удостаивала его благосклонного приёма и собеседования. На протяжении четырёх лет был личным библиотекарем Екатерины, в этой должности перевёл на греческий язык ≪
Энеиду
≫ и ≪
Георгики
≫
Вергилия
.
30 августа 1775 года по указу императрицы Екатерины II Евгений был посвящён в сан
иеромонаха
, а 9 сентября
Святейшему синоду
был дан указ об учреждении в
Новороссийской
и
Азовской губерниях
новой
епархии
?
Славянской и Херсонской
. В указе говорилось: ≪По случаю переселившихся в тот край иноплеменников, не знающих русского языка, исповедующих однакож православную греческую веру, посвятить в архиепископа грека иеромонаха Евгения, яко мужа, высотою разума, благочестием и всеми добродетелями для упасения стада Христова отлично одаренного≫.
1 октября 1775 года в присутствии императрицы иеромонах Евгений был
хиротонисан
в Москве в
Николаевском греческом монастыре
во епископа Славянского и Херсонского с возведением в сан
архиепископа
с пребыванием в
Полтавском Крестовоздвиженском монастыре
.
С 1776 года ? почётный член
Санкт-Петербургской академии наук
.
Преосвященный Евгений управлял епархией четыре года и успел открыть там
семинарию
.
5 мая 1779 года согласно поданному прошению уволен на покой. Проживал в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре. Продолжал писать труды по богословию, педагогике (≪О наилучшем воспитании великих князей
Александра
и
Константина
Павловичей≫, 1784), истории, философии.
В 1787 году преосвященному Евгению разрешено было проживать в
Санкт-Петербурге
. С 1801 года архиепископ Евгений находился на покое в
Александро-Невской лавре
, и там скончался 27 мая 1806 года на 91-м году жизни. Погребён был в Феодоровской церкви лавры (в советское время территория была занята ЦНИИ ≪Прометей≫, к 2007 году захоронение не обнаружено
[4]
).
Архиепископ Евгений оставил после себя много научных трудов.
- Православное исповедание, или изложение веры Православной Апостольской Церкви. ? Амстердам, 1765.
- Описание жизни блаженного Феодорита, епископа Кирского.? Галле, 1768. Курс богословия.
- Логика, из древних и новейших собранная. ? Лейпциг, 1766.
- Метафизика (греч.). ? Венеция, 1805.
- Первое столетие по воплощении Христа Спасителя. Церковная История первого Христианского века (греч.). ? Лейпциг, 1806.
- Размышления, или примечания на пять книг Моисеевых, под названием Боголюбивое глумление (греч.): в 2 т. ? Вена, 1801.
- Трактат о Системе всего сущаго. Астрономического содержания. ? Вена, 1806.
- О приливах и отливах.
- Мысли о нынешних критических временах оттоманского государства.
- Мольба греческого народа ко всей христианской Европе.
- О музыке (греч.), соч. в 1775 (рукопись).
- Храм Славы. Поэма Г. Дела Тиерса, переведенная с французского на греческий язык. ? СПб., 1772.
- Записка о лучшем способе воссоединения униатов
// Христианское чтение. 1887. № 7-8. Спб.
Оды на поражение оттоманов Екатериной II. Окружное послание к сербским христианам. О том, что такое рай и ад? Послание к Петру Клеркию (Кларку).
Переводы:
- Переводы Вергилия.
- с латинского на греческий:
- Адам Зерников. Богословские трактаты о происхождении Святого Духа: в 2 т. ? СПб., 1797.
- Феофан (Прокопович). История спора об происхождении Святого Духа. ? Лейпциг, 1784.
- Гавриил, митрополит. О служении и чиноположениях Греко-Российской Церкви. ? СПб., 1799.
- с французского на греческий:
- Клерций П. (Петр Кларк). Всенародный суд, которым пред лицем Всемирной Церкви обличаются папа римский и папский двор, как разрушители Церкви и всего закона Божественного и человеческого.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
Генеалогия и некрополистика
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|