Драупади (крайняя справа) вместе со своими пятью мужьями-
Пандавами
Дра?упади
(
санскр.
???????
,
IAST
:
draupad?
≪дочь Друпады≫) ? в
индуизме
земное воплощение
Лакшми
, супруги
Вишну
или, по более древним представлениям,
Индры
; главная героиня
древнеиндийского эпоса
≪
Махабхарата
≫, дочь царя панчалов Друпады и общая жена братьев
Пандавов
.
Драупади
является не именем, а
патронимом
, означающим ≪дочь Друпады≫, собственное её имя по всей видимости
Кришна
(
Кришни
) (
санскр.
??????
,
IAST
:
k????
≪чёрная, тёмная≫).
Драупади родилась чудесным образом из жертвенного огня на алтаре, и её небесным отцом является бог
Агни
. При рождении Драупади невидимый голос произносит пророчество, что царевне суждено вызвать гибель
кшатриев
.
Согласно ≪
Махабхарате
≫, на руку Драупади, слывшей первой в мире красавицей, претендует множество женихов, и тогда её отец устраивает
сваямвару
(ритуал выбора жениха невестой). В соответствии с эпическим мотивом богатырского сватовства, съехавшиеся из многих стран витязи должны натянуть огромный лук и поразить цель (ср. сюжет о женихах
Пенелопы
и луке
Одиссея
, сваямвара
Ситы
в ≪
Рамаяне
≫). Основными претендентами оказываются средний из Пандавов
Арджуна
, выступающий под личиной
брахмана
, и его вечный соперник и неузнанный старший брат могучий
Карна
, с младенчества воспитанный приёмными родителями. Региональные варианты сказания говорят о том, что Карне удалось натянуть лук, но прекрасная царевна гордо отвергла безродного сына возницы, так как его царское происхождение оставалось тайной. В результате невесту завоевал юный ≪брахман≫ Арджуна, и с этого момента соперничество униженного Карны с Арджуной превращается в смертельную вражду (фольклорный мотив вражды братьев из-за жены или невесты, ср. коллизию
Осирис
/
Исида
/
Сет
).
После сваямвары
Пандавы
привели домой Драупади, их мать
Кунти
думала, что сыновья вернулись домой с милостыней, и сказала: ≪пользуйтесь ею совместно≫, ? после чего уже не могла отменить своего повеления, и в согласии с её словами Драупади становится общей женой всех пяти братьев. Всеведущий
Вьяса
предлагает возмущённому отцу невесты и более мифологизированные объяснения полиандрии Драупади. По словам Вьясы, в одном из предшествующих рождений Драупади пять раз обращалась к
Шиве
с мольбой дать ей супруга, поэтому в новом рождении по велению бога ей пришлось иметь пятерых мужей. Кроме того, также по версии Вьясы, ≪те, которые родились здесь Пандавами, прежде были Индрами. А Лакшми, которая раньше была определена их супругой, ? это Драупади≫, которая поэтому теперь должна быть общей женой Пандавов. В ≪Махабхарате≫ есть и объяснение полиандрии Драупади более практического плана: все пятеро братьев влюбились в красавицу, и мудрый старший брат
Юдхиштхира
, чтобы избежать раздора, предложил: ≪Прекрасная Драупади будет супругою для всех нас≫.
В злосчастной игре в кости, затеянной завистливым принцем
Кауравов
Дурьодханой
(который также претендовал на руку Драупади, но потерпел поражение), старший Пандава царь Юдхиштхира проигрывает Кауравам царство, своих братьев, себя самого, а затем и Драупади.
Во время игры торжествующие Дурьодхана, его младший брат
Духшасана
и побратим Карна подвергают Драупади унижениям, считая её отныне рабыней Кауравов. Это публичное бесчестие царицы Пандавов должно было символизировать, что её венценосный супруг Юдхиштхира утратил власть, и его царство отныне принадлежит Дурьодхане (ср. победоносный
Авессалом
входит к наложницам бежавшего из
Иерусалима
Давида
, чтобы продемонстрировать, что власть перешла к нему). Но не потерявшая самообладания Драупади ставит в тупик присутствующих мудрецов и старейшин рода Кауравов вопросом: мог ли Юдхиштхира ставить на кон её, если перед этим уже проиграл себя, и потерял право распоряжаться имуществом и семьёй? Ради Драупади старый царь
Дхритараштра
отменяет результаты игры и возвращает Пандавам свободу и царство.
В повторной игре Пандавы проигрывают царство и удаляются в тринадцатилетнее изгнание, лелея планы мести. Но сказание подчёркивает, что мстить они хотят не за проигрыш (игра в кости была ритуальным поединком, в исходе которого проявилась воля богов), а за оскорбление жены. Это прекрасно понимает царь Кауравов Дхритараштра, который говорит о Пандавах: ≪Гордые, никогда не примирятся они с нанесённым Драупади оскорблением!≫ И в изгнании Драупади всё не может забыть перенесённых унижений и постоянно подстрекает Пандавов к мести, причём особым объектом её ненависти является отвергнутый ей на сваямваре
Карна
: ≪Не унимается моя душевная мука, рождённая теми насмешками Карны!≫
В последовавшей восемнадцатидневной
битве на Курукшетре
Драупади потеряла отца, братьев и всех пятерых сыновей, и после 36-летнего царствования в наследственной столице Кауравов
Хастинапуре
вместе с мужьями отреклась от престола. Драупади сопровождает Пандавов в их последнем паломничестве в
Гималаях
и умирает, не выдержав тягот пути. ≪Махабхарата≫ неоднократно подчёркивает, что во исполнение пророчества при рождении прекрасной царевны, именно посягательство на Драупади послужило причиной эпической битвы на поле Куру.
- Драупади //
Мифологический словарь
/ Гл. ред.
Е. М. Мелетинский
. ? М.:
Советская энциклопедия
, 1990. ? 672 с.
- Гринцер П. A.
Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. М., 1974.
- Ибрагимов А. Р. Образ Карны в Махабхарате. Разыскания о трагическом герое индийского эпоса. М., 2009.
- Ибрагимов А. Р. Царицы Махабхараты. Роль женщины в индийском эпосе. СПб., СИ. 2022. 456 стр.
![Перейти к шаблону «External links»](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg/14px-Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg.png) Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
| |
---|