Гай Мессий Квинт Траян Деций
лат.   Gaius Messius Quintus Traianus Decius
Бюст императора Деция Траяна
Римский император
249  ? 1 июля 251
Совместно с	Геренний Этруск  ( 251  ?  1 июля 251 )
Предшественник	Филипп Араб
Преемник	Требониан Галл и Гостилиан
Рождение	около 201 ( 0201 ) Будалия , Паннония , Римская империя
Смерть	1 июля 251 ( 0251-07-01 ) Абриттус , Мёзия , Римская империя
Супруга	Герения Этрусцилла
Дети	1) Гостилиан 2) Геренний Этруск
Отношение к религии	Древнеримская религия
Сражения	Битва при Абритте
Медиафайлы на Викискладе

Гай Ме?ссий Квинт Трая?н Де?ций ( лат.   Gaius Messius Quintus Traianus Decius ), более известный в римской историографии как Деций Траян или Деций  ? римский император в 249?251 годах.

Деций происходил из Паннонии . Будучи сенатором, в 249 году он был послан императором Филиппом Арабом в Паннонию и Мёзию , где восстали местные гарнизоны, для восстановления порядка и поддержания дисциплины, однако вскоре подчинёнными ему войсками был провозглашён императором. Выступивший против Деция Филипп был разбит при Вероне .

Получив власть, Деций организовал во всём государстве первое систематическое преследование христиан. 1 июля 251 года он погиб в битве с племенами карпов и готов у Абриттуса (современный город Разград ) в Мёзии вместе с сыном и соправителем Гереннием Этруском ^{[1] [2]} .

Деций Траян носил следующие победные титулы : ≪Дакийский Величайший≫, ≪Парфянский Величайший≫, ≪Восстановитель Дакии≫, ≪Германский Величайший≫ с 250 года ^[1] .

Жизнь до принятия власти [ править | править код ]

Гай Мессий Квинт Деций был первым среди многочисленных римских императоров , происходивших из балканских провинций ^[3] . Он родился в паннонской деревне Будалия неподалёку от Сирмия ^[4] . Точная дата его рождения неизвестна, но из сообщений Полемия Сильвия и Псевдо-Аврелия Виктора, согласно которым на момент смерти Децию было пятьдесят лет, можно сделать вывод, что он родился в 201 году ^[5] . Иногда рождение императора датируют 195 ^[6] или 190 годом ^[1] .

О родителях Деция ничего не известно; в отличие от большинства более поздних императоров, происходивших из Паннонии, он стал сенатором и консулом ^[3] , поэтому можно предположить, что он был сыном служившего в Будалии военного из местной аристократической семьи ^[7] . О том, что отец Деция был италийского происхождения, можно судить по преноменам императора: Деций и Мессий ? древние осканские имена ^[3] . Возможно, прокуратор Дакии Квинт Деций Виндекс был его отцом или родственником ^[8] . По всей видимости, семья Деция имела родственные связи в Италии и располагала крупными земельными владениями ^[1] .

К моменту провозглашения императором Деций уже сделал блестящую карьеру. Примерно между 215 и 225 годами он занимал должность квестора и был включён в состав сената ^[3] . В 234 году Деций был наместником Нижней Мёзии и, вероятно, приблизительно в это время также находился на посту консула-суффекта ^[9] . В 238 году он занимал должность наместника Тарраконской Испании ^[10] . Во время гражданской войны 238 года между Максимином Фракийцем и ставленниками сената, Гордианами, а затем Бальбином и Пупиеном , он остался верен Максимину ^[8] . Деций отказался признать Максимина и его сына ≪врагами народа≫, а также принял все возможные меры для подготовки обороны вверенной ему провинции от предполагаемого вторжения армии сената ^[11] . После поражения и гибели Максимина он впал в немилость и был смещён с поста наместника Тарраконской Испании ^[11] . Тем не менее, лояльность Деция к врагу сената, очевидно, не ставилась ему в вину в трудах античных историков ? даже в просенатски настроенных источниках он всегда оценивался положительно ^[3] . Это также относится и к будущему императору Валериану I , который встал на сторону кандидатов сената в 238 году, но, как говорили, был близким соратником Деция после восхождения того на престол и сделал при нём хорошую карьеру ^{[12] [3]} . Жена Деция, Геренния Купрессения Этрусцилла , происходила из старинного этрусского рода; в правление своего мужа она получила почётный титул ≪Матери лагерей≫ и, вероятно, сопровождала его в некоторых кампаниях ^[3] . От этого брака родились два сына: Гай Валент Гостилиан Мессий Квинт и Квинт Геренний Этруск Мессий Деций ^[13] .

На политическую арену Деций вернулся, скорее всего, уже после смерти Гордиана III ? вероятно, в результате проведённой Филиппом амнистии ^[11] . Кроме того, император назначал Деция префектом города Рима , что было явным знаком доверия ^[11] .

Восхождение на престол [ править | править код ]

К середине III века римские границы стали менее стабильными, чем прежде. Приблизительно в конце зимы или ранней весной 249 года император Филипп I Араб столкнулся сразу с несколькими одновременно вспыхнувшими восстаниями ^[3] . Одно из них разгорелось в восточных провинциях и было возглавлено Иотапианом , а другое началось в Паннонии под предводительством местного военачальника Пакациана ^[3] . Будучи в растерянности относительно дальнейших действий, Филипп созвал заседание сената ^[14] . Единственным выступившим сенатором был Деций, который сказал, что эти восстания недолговечны, а их предводители вскоре падут от рук собственных подчинённых. Вскоре это предсказание исполнилось ^[14] .

В то же время гепиды начали тревожить римские границы ^[5] . Филипп, впечатлённый выступлением Деция и по-прежнему опасавшийся мятежных настроений в легионах Мёзии и Паннонии, попросил Деция отправиться туда лично и привести дела в порядок, назначив его главнокомандующим легионов обеих провинций ^[3] . Выбор императора был обусловлен тем, что Деций, по всей видимости, пользовался популярностью в сенате, а также его происхождением ? он был знаком с тонкостями политической жизни в регионе, куда его отправили ^[4] . Вскоре после прибытия Деция в Паннонию местные войска провозгласили его императором, поскольку осознавали неспособность Филиппа справиться с кризисом на границах и помнили, что он, возможно, виновен в смерти Гордиана III ^[5] . Несмотря на это, Деций пытался примириться с императором, сообщая ему в письме, что он не был ответствен за выбор, сделанный солдатами ^[14] . Филипп не поверил ему; несмотря на болезнь, он повёл свою армию на север и встретился с Децием неподалёку от Вероны летом 249 года. О подробностях боя в источниках не говорится, но известно, что Филипп располагал большей армией, чем Деций ^[3] . Сам Филипп погиб в бою; его сын или погиб вместе с ним, или был убит преторианской гвардией в Риме вскоре после сражения ^[15] .

По всей видимости, историография этих событий чересчур идеализировала личность Деция ^[3] . Известный историк Рональд Сайм отметил, что Деций является ≪превосходным образцом узурпатора поневоле≫ ^[16] . Нумизматические свидетельства, однако, не подтверждают версию, что Деций действовал стремительно ^[3] . Они показывают, что при выезде из Рима Деций не собирался поднимать восстание, так как по его прибытии монетный двор в Виминациуме продолжал чеканку монет с портретом Филиппа ^[3] . Литературные источники не дают никаких точных дат этих событий. Тем не менее, по надписям, папирусам и опубликованным законам общий их ход может быть восстановлен. Первое указание на враждебные действия Деция по отношению к Филиппу содержится в надписи от 28 мая 249 года, в которой X Парному легиону присвоен почётный титул ≪Дециев≫ ( лат.   Deciana ) ^[17] . Датировка закона в кодексе Юстиниана показывает, что Филипп ещё был в Риме 17 июня 249 года ^[18] . Кроме того, существуют отчеканенные после 29 августа монеты Филиппа, доказывающие, что он всё ещё был тогда императором ^[3] . Закон в кодексе Юстиниана под именем Деция свидетельствует о том, что 16 октября 249 года он уже был императором ^[18] .

Правление [ править | править код ]

Внутренняя политика [ править | править код ]

Новый император, без сомнения, знал об опасности своего положения; поэтому он приступил к реализации весьма консервативной программы имперской пропаганды, чтобы обеспечить себе поддержку римской аристократии и военных, которым он был обязан восхождением на престол ^[5] . Почти сразу после вступления в Рим в октябре 249 года Деций принял тронное имя Траяна ^[19] . Траян был образцом идеального императора, лучшим принцепсом , правившим в полном согласии с сенатом и уважавшим его свободу ^[19] . Претендовать на какое-либо родство с этим популярным правителем Деций не мог ^[19] . Поэтому он решил действовать по примеру Септимия Севера , который принял имя Пертинакса и претендовал на продолжение его политики, и Марка Аврелия ^[20] . Подобным образом поступил и Деций, однако он избрал более отдалённую во времени и более популярную фигуру ? Траяна , тем самым демонстрируя, что его главной задачей было возвращение к методам правления ≪лучшего принцепса≫. Такой шаг обеспечил Децию широкую поддержку в Риме, особенно в сенате. Принятием этого имени он ясно указывал, что видел своей целью восстановление славы империи, весьма поблёкшей в свете неудач последних лет ^[21] . Кроме того, Деций раздал римским гражданам конгиарий монетами, на которых было отчеканено слово ≪Libertas≫ ( рус. Свобода ) ^[3] . В том же месяце он отправил в отставку группу ветеранов флота после того, как они прослужили 28 лет ^[22] . В 251 году император даже попытался возродить давно забытую должность цензора , якобы предложив её будущему императору Валериану I , который был в то время принцепсом сената, но тот отказался от этого звания ^[23] . Спустя год Деций назначил своих сыновей Геренния Этруска и Гостилиана цезарями , а старшего вскоре повысил до августа ^[5] . Несомненно, Деций стремился создать собственную династию.

В конце 249 года, когда Деций вернулся в Рим, он развернул в столице масштабное строительство ^[5] . Он отреставрировал Колизей , пострадавший от разрушительного пожара ^[5] , а позже начал возведение терм на Авентине ^[5] . Предположительно в его правление был построен Дециев портик ^[5] . До этого новые строительные работы в Риме не предпринимались в течение двадцати лет. При помощи этих архитектурных проектов (в том числе за счёт стиля, в котором возводились здания) Деций стремился напомнить горожанам о славе прошлых времён ^[5] .

Император уделял существенное внимание налоговой политике ? характерно то, что первый изданный им закон касался именно налогов ^[24] . Деций отменил ряд постановлений налоговой реформы Филиппа I Араба в Египте, где снова вернулись к устоям эпохи правления династии Северов ^[25] . На Востоке причиной восстания Иотапиана была жёсткая налоговая политика Гая Юлия Приска , брата Филиппа, управлявшего восточными провинциями ^[26] ; вполне вероятно, что именно отмена Децием налоговой реформы Филиппа привела к завершению восстания ^[25] . Недаром Деция прославляли как восстановителя свободы ( лат.   restitutor libertatis ) ^[25] . Если учитывать тяжёлую ситуацию на Востоке и то, что Деций сразу же обратил внимание на налоговую политику, можно предположить, что он продумал этот шаг ещё до восхождения на престол ^[25] .

Интересна выпущенная в правление Деция Траяна серия монет с изображениями и именами ≪divi≫ (обожествлённых императоров), включающая Октавиана Августа , Веспасиана , Тита , Нерву , Траяна , Адриана , Антонина Пия , Марка Аврелия , Коммода, Септимия Севера и Александра Севера ^[27] . Тем самым Деций включал себя в общий ряд императоров, представляя своё правление как логичное продолжение римской истории ^[21] . Этот список практически идентичен с перечнем лучших императоров в биографии Аврелиана в ≪Истории Августов≫, в котором отсутствует только Коммод ^[21] . Однако серия не включает всех обожествлённых императоров. Известно, что обожествлены были Клавдий , Пертинакс , три Гордиана, а также, по сообщению Евтропия ^[28] , и оба Филиппа ^[21] . Интересно, что все эти монеты были отчеканены не в Риме, а в Медиолане , и предназначались для выплаты жалования солдатам ^[25] . Из этого следует, что пропаганда Децием своих знаменитых предшественников была направлена не столько на граждан, сколько на армию ^[25] . По всей видимости, император хотел напомнить легионерам о великих деяниях прежних императоров и повысить их боевой дух ^[25] .

Религиозная политика. Гонения на христиан [ править | править код ]

Одним из важнейших направлений внутренней политики Деция был контроль над религией ^[29] . В древнеримском религиозном сознании важное место занимало представление о ≪pax deorum≫  ? божьем мире: римляне почитали богов согласно традиционным ритуалам, принося им жертвоприношения, а боги, в свою очередь, не только охраняли Рим , но и гарантировали ему власть над всем миром ^[29] . Отказ от жертвоприношения богам считался нарушением pax deorum , что якобы влекло за собой катастрофические последствия ^[29] . Поэтому Деций решил восстановить почитание традиционных богов и возродить древние культы. Многие надписи называют императора ≪восстановителем святынь≫ ^[14] . В некоторых случаях, как это было в этрусском городе Козе, это почётное звание подразумевало, что Деций провёл реконструкцию храмов ^[30] . В других случаях оно означало, что по его приказу были построены новые святилища. Например, по велению Деция жители Аквилеи отреставрировали статую Нептуна ^[30] . Кроме того, император подчёркивал необходимость почитания именно отеческих богов ? так, в послании к жителям Афродисиаса он просил отметить молитвами и жертвоприношениями его правление ради богини , в честь которой был назван город ^[31] .

Другим нарушением ≪божьего мира≫ было пренебрежение традиционными жертвоприношениями ? вплоть до полного отказа от них ^[30] . Начали появляться язычники, не совершавшие жертвоприношений ^[30] . Наибольшую опасность для ≪божьего мира≫ представляли христиане, общины которых распространились почти по всей империи, а церковь стала приобретать чёткую структуру. Христиане отказывались приносить жертвы и поклоняться языческим богам. С точки зрения римских консерваторов, к которым относился и сам император, это следовало немедленно прекратить ^[30] . По всей видимости, была и ещё одна важная причина обращения Деция к восстановлению ≪божьего мира≫: веротерпимость предшественника Деция Филиппа Араба , по мнению императора, могла оскорбить богов ^[32] . Установление pax deorum отвечало интересам довольно широких кругов римского общества, особенно сенаторской знати ? консервативные предпочтения всегда были достаточно сильными ^[32] .

Есть несколько точек зрения относительно истинных причин антихристианской кампании Деция. По мнению Евсевия Кесарийского , император начал гонения из-за ненависти к Филиппу, который якобы был тайным христианином ^[33] . По сообщению Иоанна Зонары , императора подстрекал к гонениям Валериан ^[34] . Известно, что Деций не ставил своей целью ни уничтожение христианства как религии, ни Церкви как организации ^[35] . Многим арестованным христианам даже разрешалось принимать единоверцев, в том числе пресвитеров, или вести переписку ^[35] . В отличие от поздних императоров, Деций не требовал выдавать священные книги ^[35] . Неизвестно, распространялся ли указ Деция на иудеев и манихеев ^[36] .

Не позже января 250 года (скорее всего, ещё в конце предыдущего года) ^[37] Деций издал специальный указ, согласно которому каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву и отведать жертвенного мяса, после чего получить специальный документ ( лат.   libellus ), удостоверявший этот акт ^[32] . Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь ^[32] . Оригинальный указ Деция утерян, но в распоряжении историков есть свидетельства Евсевия и Лактанция , сохранившиеся до нашего времени, а папирологисты обнаружили ряд ≪libelli≫ ^[3] . Из ≪libelli≫ удалось многое узнать о природе указа, что дало историкам возможность представить цель Деция ^[38] . Вот пример либелла ^[3] :

≪Комиссариям, призванным к наблюдению за (правильностью) принесения жертв. От Аврелия Асесиса, сына Серена, из деревни Феадельфии что в Египте. Я всегда и беспрестанно приносил жертвы богам, и ныне в присутствии вашем в соответствии с буквой указа совершил возлияние, и принёс жертву и отведал часть от жертвенного (животного), что прошу вас ныне засвидетельствовать. Прощайте. Я, Асесис, 32 лет от роду, раненый…≫

До открытия ≪libelli≫ предполагалось, что указ применялся только к христианам или, возможно, людям, подозреваемым в приверженности к христианству ^[3] . В результате исследования было выяснено, что слово ≪христианин≫ не появляется ни в одном из известных ≪libelli≫ ^[3] , равно как и имя императора ^[3] . Последнее указывает, что жертвы и молитвы не следует рассматривать как возношение непосредственно в его пользу ^[3] . Кроме того, в ≪libelli≫ ни разу не было упомянуто конкретное божество. Таким образом, вероятнее всего, Деций просил что-то сродни римскому ≪supplicatio≫, где молитвы и жертвы предлагались от имени всех богов, имевших свои храмы в столице ^[3] . Тексты ≪libelli≫, по-видимому, были основаны на стереотипных формулировках ^[3] . Они, по существу являются ходатайствами, которые утверждаются подписью и датой ^[3] . Если лицо, получавшее ≪libellus≫, было неграмотным, документ заверялся писцом или, возможно, членом комиссии ^[3] . Так как Римская империя была крупным государством, условия выполнения приказа были разными ^[3] . Возможно, составлялись списки лиц, которые должны были в определённый день принести жертвы во избежание длинных очередей ^[3] .

Сразу же после издания эдикта началось первое крупное гонение на христиан ^[39] . Оно оказалось для последних полной неожиданностью ^[39] . Пострадали не только христиане, приговорённые к тюремному заключению, но и многие другие из их числа, которые покинули свои дома и стали жертвами бандитов, голода или варваров ^[40] . Во время гонений погиб Папа Фабиан , а некоторые епископы, например, Киприан Карфагенский и Дионисий Александрийский , бежали и руководили христианами из укрытий ^[19] . Ещё одной проблемой для Церкви стало большое количество христиан, которые либо выполнили указ, либо получили ≪libellus≫ при помощи взяток, но потом раскаялись ^[3] . Эта ситуация привела к расколу в Церкви ? представители партии во главе с религиозным лидером Новацианом утверждали, что поклонение идолам было непростительным грехом и что Церковь не имеет права на повторное обращение в христианство людей, один раз отказавшихся от него ^[3] . Положение дел осложнилось ещё сильнее, когда Новациан провозгласил себя Папой, противостоя официальному Папе Корнелию , преемнику Фабиана. Новациан был объявлен еретиком, но его учение продолжало существовать вплоть до VII века ^[3] . Неизвестно точно, когда действия против христиан закончились. Пик репрессий, по всей видимости, пришё

лся на июнь-июль 250 года ^[19] . Скорее всего, Деций прекратил гонения, потому что столкнулся с серьёзными проблемами в балканских провинциях ^[41] .

Известными мученики времён правления Деция Траяна стали епископ Никон Тавроменийский и 199 его учеников, епископ Евдемон, Вавила Антиохийский и Александр Иерусалимский , епископ Карп Фиатирский (или Пергамский) с Агафодором, Парамон Вифинский с 370 мучениками, Максим из Малой Азии , святой Трифон , Агата , и многие другие ^[42] .

Война с готами и гибель [ править | править код ]

Зимой 250 года, возможно, воспользовавшись заледенением Дуная и ослаблением гарнизонов (существенная часть римских войск ещё находилось у Вероны), племена карпов и готов под предводительством короля Книвы вторглись в Мёзию ^[3] . Затем они разделились на две армии ? одна, численностью 70 тысяч, осадила Новы, а вторая двинулась на юг и осадила наместника Мёзии Луция Приска в Филиппополе (примерно в 160 км к северу от Эгейского моря ) ^[43] . Деций, получив сообщение о нашествии варваров, отправил своего сына Геренния Этруска , возведённого в ранг цезаря, в Мёзию во главе армии, а затем и сам начал собирать войска ^[3] . Отъезд императора был отмечен чеканкой монет с легендами ≪EXERCITU ILLLYRICUS≫ ( рус. Иллирийские войска ) и ≪GENIUS EXERCITUS ILLYRICIANA ET PANNONIAE≫ ( рус. Гений иллирийских и паннонских войск ) ^[43] .

Тем временем силы Книвы были отброшены Требонианом Галлом , наместником Верхней и Нижней Паннонии. Готы повернули на юг, к Никополю ^[3] . В конце весны 250 года карпы и даки совершили набег на Мёзию ^[44] . В разгар войны (в июне или июле 250 года) Деций поспешил покинуть Рим, чтобы присоединиться к армии ^[3] . Перед отъездом он назначил будущего императора Валериана на неизвестный пост, связанный с финансами и внутренними делами государства ^[45] . Прибыв на место событий, Деций успешно повёл военные действия и вскоре обеспечил стабильность в регионе. Никополь был освобождён, а карпы выбиты из провинции; в честь победы были отчеканены монеты с легендами ≪Dacicus Maximus≫ ( рус. Дакийский Величайший ) и ≪Restitutor daciarum≫ ( рус. Восстановитель Дакии ) ^[46] . Кроме того, император восстановил воинскую дисциплину и основал военные поселения в Паннонии и Мёзии ^[3] , а также приказал отремонтировать дороги в придунайских провинциях ^[3] . На западе было подавлено некое восстание и одержана победа над варварами ^[47] . Известно, что в это время был завершён грандиозный проект восстановления дорог, мостов и пограничных укреплений. Многие мильные камни из провинций Британия , Африка , Галатия , Палестина , Сирия , Паннония свидетельствуют об этой работе ^[3] .

В конце 250 года , после всех этих успехов, Деций решил атаковать войско Книвы ^[3] . Подробности дальнейших событий неизвестны. Возможно, император проявил излишнюю самоуверенность или допустил иную ошибку ^[3] . Так или иначе, когда римская армия расположилась на отдых у Августы Траяны Берое , воины Книвы напали на неё и почти полностью уничтожили ^[48] . Деций с остатками армии отступил и присоединился к Требониану Галлу ^[49] . В это время Приск (возможно, находившийся в сговоре с готами) провозгласил себя императором в Филиппополе . Неизвестно, пытался ли Приск использовать готов для своей поддержки или, напротив, готы использовали Приска, но в результате Филиппополь был взят штурмом, а его население вырезано. С этого момента Приск сходит со страниц истории ^[50] . Известно, что сенат объявил Приска ≪врагом отечества≫ ^[51] . В то же время другой мятеж вспыхнул в Риме, где сенатор Юлий Валент Лициниан , заручившись поддержкой плебса и, возможно, некоторой части сената ^[51] , предпринял попытку государственного переворота. Однако восстание было быстро подавлено (вероятно, Валерианом) ^[52] . Весной 251 года Деций и Галл решили возобновить кампанию против Книвы, который отступал к Дунаю ^[3] . В самом начале поход казался успешным для римлян. Однако в ходе боевых действий Геренний Этруск, возведённый в ранг августа, был убит стрелой ^[53] . По рассказу Иордана , после этого император обратился к павшим духом солдатам со словами: ≪Пусть никто не печалится; потеря одного воина не есть ущерб для государства≫ ^[53] . Зосим сообщает, что во время этих событий Требониан Галл замыслил заговор против Деция и обратился к готам за помощью в его реализации. Готы охотно согласились ^[54] . Они разделили своё войско на три части и стали у болотистой местности неподалёку от Абритта ^[55] . Битва состоялась 1 июля ^[5] . Когда Деций разгромил два корпуса вражеской армии и углубился в болота, на римлян напала третья часть готского войска; в сражении при Абритте римляне потерпели сокрушительное поражение и понесли значительные потери ^[5] . Деций тоже погиб, по сообщению Аммиана Марцеллина император Деций во время бегства утонул в болоте, и его тело так и не было найдено ^[5] :

≪Подобная несчастная судьба постигла, как известно, Цезаря Деция, который в жестокой сече с варварами был сброшен на землю падением взбесившейся лошади, удержать которую он не смог. Попав в болото, он не мог оттуда выбраться, и потом нельзя было отыскать его тело≫ . ^[56]

Он стал первым римским императором, погибшим в бою во время войны с внешним врагом ^[3] . После гибели Деция Требониан Галл, провозглашённый императором, заключил позорный мир с готами и поспешил вернуться в Рим, где в течение короткого времени правил совместно с Гостилианом , единственным выжившим сыном Деция ^[50] . Вскоре Гостилиан скончался от чумы . Интересна посмертная память Деция: его сначала обожествили, затем предали проклятию памяти , а после снова обожествили ^[3] .

Внешность и личные качества [ править | править код ]

Псевдо-Аврелий Виктор писал о Деции Траяне следующее:

≪Он обладал разнообразными знаниями и многими добродетелями, в мирных условиях был мягок и общителен, в военных ? очень энергичен≫ ^[57] .

На известном мраморном бюсте из Капитолийского музея в Риме Деций изображён в состоянии неуверенности и тревоги, словно он обеспокоен обстановкой, сложившейся в Римской империи во время его правления ^[58] . Скульптор подчеркнул морщины и складки на лице, глубоко сидящие глаза, тоскливо смотрящие вперёд, и старческий рот ^[58] .

Итоги правления [ править | править код ]

Правление Деция Траяна было недолгим ? оно длилось всего лишь около двух лет (по сообщению Хронографа 354 года  ? 1 год, 11 месяцев и 18 дней ^[59] ). После восхождения на престол целью императора стало возрождение былой мощи Римского государства, а также возвращение к старинным традициям ^[60] . По всей видимости, получив власть, Деций приступил к реализации некой программы, направленной на восстановление славы Рима ^[60] .

В религиозной политике Деций проводил курс на возвращение к старому ≪божьему миру≫, к обыкновенному принесению жертв богам; официальной идеологией его правления было следование традициям великих римских императоров ^[60] . Возможно, он хотел восстановить цензуры как орган, обеспечивавший связь между императором, сенатом и народом ^[60] , однако эти попытки окончились крахом из-за полного их несоответствия нуждам быстро изменяющегося государства ^[61] .

По мнению историка Ю. Б. Циркина , все начинания императора ≪оказались столь же утопичными, как и попытка сената в 238 году вернуть себе почти полную власть≫ ^[60] . У античных историков мнения о Деции разделяются: христианские авторы относятся к нему отрицательно, а язычники ? положительно ^[3] . Ему было суждено принять правление империей в трудный для Рима период, но даже за короткий срок своего правления Деций показал себя деятельным и энергичным монархом. В то же время, по мнению христианских историков его религиозная политика нанесла ущерб стране ^[5] , однако подобные оценки должны рассматриваться непредвзято.

Примечания [ править | править код ]

Литература [ править | править код ]

Источники [ править | править код ]

1. Аврелий Виктор. Деций // О цезарях .
2. Евтропий. Бревиарий от основания Города.
3. Зосим. Новая История // Книга I .
4. Евсевий Кесарийский. Церковная история // Книга VI .

Литература [ править | править код ]

1. Wittig K. Decius. Paulys Real-Encyclopedie der classischen Altertumswissenschaft. Vol 5. ? Stuttgart, 1932. ? 1244?1284 p.
2. Syme R. Emperors and Biography: Studies in the Historia Augusta. ? Oxford, 1971.
3. Бритова Н. Н., Лосева Н. М., Сидорова Н. А. Римский скульптурный портрет . ? М. : Искусство, 1975.
4. Вус О. В. Гибель Дециев. Разгром римской армии у Абритуса как кульминация Скифской войны 250?251 гг. // МАИАСК. 2018. Вып. 10. ISSN 2219-8857. https://www.academia.edu/85589214/Death_of_Decii_Defeat_of_the_Roman_Army_near_Abritus_as_the_Culmination_of_the_Scythian_War_of_250_251
5. Scarre C. Chronicle of the Roman Emperors. ? Thames and Hudson Ltd., 1995.
6. Грант, М. Римские императоры. Деций Траян . ? М. : ТЕРРА ? Книжный клуб, 1998.
7. Rives J. B. The Decree of Decius and the Religion of Empire // Journal of Roman Studies. ? 1999. ? № 89 . ? С. 135?154 .
8. Southern P. The Roman Empire from Severus to Constantine. ? London, New York: Routledge, 2001.
9. Bowman A. K. The Cambridge Ancient History: The Crisis of Empire, A.D. 193-337. ? Cambridge University Press, 2004.
10. Potter D. S. The Roman Empire at Bay, AD 180-395. ? Routledge, 2004.
11. Nathan G. Trajan Decius (249?251 A.D.) and Usurpers During His Reign   (англ.) . An Online Encyclopedia of Roman Emperors . 2009. Архивировано 5 августа 2012 года.
12. McMahon R. Another View of Trajan Decius   (англ.) . An Online Encyclopedia of Roman Emperors . 2009. Архивировано 5 августа 2012 года.
13. Циркин Ю. Б. Император Деций: попытка возрождения Рима    (рус.) . Исследования и публикации по истории античного мира . 2009. Архивировано 5 августа 2012 года.

Ссылки [ править | править код ]

• Монеты Деция Траяна   (англ.) . Дата обращения: 31 августа 2012.

Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии.