Да?ршан , да?ршана ( санскр. ????? [ IAST : dar?ana ] ≪лицезрение≫) ? термин в философии индуизма , охватывающий широкий круг значений, восходящих к зрительному восприятию: взгляд, воззрение, точка зрения, интуиция, прозрение, лицезрение, учение, философия и т. п. ^[1] В религиозной практике индуизма даршаном называют созерцание божества, почитаемого человека или священного объекта. Даршан носит двухсторонний характер: верующий лицезрит объект поклонения, в то время как объект ≪видит≫ посетителя (верующего). В религиозной практике результатом даршана является благословение, полученное от ви?дения божественного ^[2] .

Термин произошёл от санскр . ≪dar?ana≫, что означает ≪ви?дение≫ или ≪зрение≫. Последнее, в свою очередь, возникло от глагола ≪d??≫, то есть ≪видеть≫, ≪наблюдать≫ ^[2] . Видящий или зритель именуется ≪дарши≫. Даршан трактуется как ≪внутреннее≫ или ≪духовное зрение≫, которое освещает или проясняет внутреннее пространство человека, находящиеся в его уме мысли и образы. В то же время даршан означает интеллектуальную ясность умозрения и озарение ума светом откровения. В целом, даршан рассматривается как ви?дение реальности и прозрение ^[2] .

В философской литературе термин может употребляться как аналог западного понятия ≪мировоззрение≫ или ≪философия≫. Даршан как мировоззрение ассоциируется с непосредственным ви?дением реальности в противовес рационалистическому духу европейской философии. Кроме того, даршан отражает практическую сотериологическую ориентацию индийской мысли, ? её нацеленность на освобождение от перерождений , ? в отличие от чисто теоретического интереса, свойственного европейскому подходу ^[3] .

Даршан в вайшнавской традиции

Шубха-даршан: Радха видит Кришну в отражении своего зеркала. Северная Индия , 1660 год. Из коллекции Художественного музея Сан-Диего	Кришна дает даршан Арджуне своей космической формы ? Вишварупы . Северная Индия , 1820 год. Из коллекции Бруклинского музея	Вишну даёт даршан своим преданным на Вайкунтхе . Северная Индия , 1820 год. Из коллекции Бруклинского музея	Читра-даршан: Радха со спутницей видит изображение Кришны на стене. Раджастхан , 1675 год. Из коллекции Музея искусств округа Лос-Анджелес

В религиозной жизни даршан отождествляется с ви?дением божественного. Главная цель верующего, приходящего в храм или совершающего паломничество, состоит в лицезрении образа Бога , святого или божественного объекта. В течение жизни для обретения освобождения также рекомендуется получить даршан связанных с богами священных мест ? Гималаев , Каньякумари , Ганга , святых городов и т. п. Получение даршана Бога и святого является двухсторонним: божество или святая личность видит паломника, обращает на него своё внимание ^[4] .

Миллионы верующих устремляются в храмы для лицезрения божества. У мурти божеств могут специально подкрашиваться и изображаться преувеличенными глаза, чтобы Бог и человек лучше ≪видели≫ друг друга. Ценным считается даршан, полученный в определённые дни недели либо в определённые (≪священные≫) даты индуистского календаря. Например, даршан Сиддхи Винаяка ( Ганеши ) в Мумбаи популярен во вторник, особенно если вторник совпадает с четвёртым днём уходящей луны. Даршан гуру получают по четвергам (так как четверг приурочен к планете Юпитер / Гуру и называется ≪гурувар≫), а даршан Лакшми  ? по пятницам ^[5] .

Божественный образ может быть представлен по всем канонам, а может, напротив, быть неканоническим, который и не пытается воспроизвести узнаваемый образ. Канонические образы имеют, как правило, антропоморфный , то есть человеческий облик, а могут быть теориоморфными , сочетающими человеческие и животные формы. Лингам , гладкий камень и объект поклонения, является самым известным неантропоморфным символом, олицетворяющем Шиву . Однако и у него храмовые служители могут подрисовывать ≪глаза≫ для получения даршана ^[6] .

Изображения божеств создаются специально обученными мастерами в ритуально предписанном порядке по храмовым правилам, называемым Агамами . Здесь нет места ни для художественного вымысла, ни для авторской интерпретации. Образы божеств освящаются и ≪получают жизнь≫ в ходе особого ритуала. Когда образ под влиянием многочисленных пудж и поклонения становится непригодным, его удаляют из святилища и уничтожают в ходе другого особого ритуала ^[7] .

Считается, что индуизм основан на ортопраксии : в нём бо?льшее внимание уделяется действиям и поступкам, а также личному опыту, нежели осмыслению и умозаключениям. Даршан считается высшей точкой личной духовной практики  ? он представляет собой лицезрение божественности. В то же время даршан является самой простой практикой: он не предполагает молитв и подношений, а также совершения ритуалов. Даршан ? прямое ви?дение божественности, которое носит обоюдный характер. Верующий лицезрит Бога, в то время как Бог видит верующего. Считается, что даршан приводит к обретению божественной милости ^[1] . Её получение зависит от ментального настроя верующего. Богови?дение определяется непоколебимой верой и искренней преданностью ^[5] .

Ратха-ятра , или праздник колесницы, в ходе которого статуи божеств провозят по улицам города, позволяет получить даршан божества тем, кто не имеет права войти в храм ^[1] .

Духовный учитель, или гуру , может дать даршан своим последователям ^[1] . В неоиндуизме большую популярность получили даршаны духовных лидеров, таких как Сатья Саи Баба , Мата Амританандамайи и других ^[8] .

Очередь на даршан в храм Бадринатха ( Индия ), 2017 год	Даршан Сатья Саи Бабы и раздача пищи бедным. Индия, 1948 год	Даршан Шри Шри Рави Шанкара на Махашиваратри в 2017 году	Очередь на даршан Венкатешвары ожидает несколько часов в построенном для неё комплексе Vaikuntam Queue в форме полукруглого здания. Тирумала , 2007 год

• Астика и настика
• Индийская философия
• Философия индуизма

• Дубянский А. Даршан // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль М. Ф. и Дубянского А. М . ? М. : Республика , 1996. ? ISBN 5-250-02557-9 .
• Лысенко В. Г. Даршана // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц ; Ин-т философии РАН . ? М. : Издательская фирма ≪Восточная литература≫ РАН , Академический проект , Гаудеамус, 2009. ? С. 322?323. ? 952 с. ? 3000 экз.  ? ISBN 978-5-02-036357-1 .
• Лысенко В. Г. Даршана, анвикшики и дхарма: философия и религия в Индии / Степанянц М. и Шаймухамбетова Г. ? Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. ? М. : Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1987. ? 184 с.
• Eck D. Dar?an, seeing the divine image in India. ? New York: Columbia University Press , 1996.
• Jones C. Encyclopedia of Hinduism / Jones C. and Ryan J. ? New York: Facts On File, 2007.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.