царство
Греко-Бактрийское царство
←     →   →   → 250 до н. э.  ? 125 до н. э.
Столица	Бактры
Язык(и)	Койне (официальный) бактрийский Согдийский язык Парфянский
Религия	Древнегреческая Зороастризм Буддизм Индуизм Древнеперсидская
Форма правления	монархия
Царь Бактрии
?  250 до н. э. ? 248 до н. э.	Диодот I
?  140 до н. э. ? 130 до н. э.	Евкратид II
Преемственность
←  Империя Селевкидов
[[ Индо-греческое царство Парфянское царство Кушанское царство ]] →
Медиафайлы на Викискладе

Греко-Бактрийское царство ( греч. Βακτρ?α , то есть просто ≪ Бактрия ≫) ? эллинистическое государство, образовавшееся на территории Бактрии и Согдианы в результате распада империи Селевкидов . Просуществовало с 250 до н. э. до 125 до н. э. Основу экономики составляли транзит товаров по зарождающемуся Великому шёлковому пути , добыча золота и лазурита .

Древние называли Бактрию землёй тысячи городов ^{[1] [2]} . Столица ? город Бактры , население которого в период расцвета могло достигать 200 000 жителей. Хотя монеты Евкратида и других бактрийских царей с конца XVIII века считаются вершиной античной нумизматики ^[3] , первоначальные раскопки в Бактрах и других региональных центрах не дали впечатляющих результатов, что привело к возникновению представлений о слабом уровне экономического и культурного развития Греко-Бактрии (так называемый ≪бактрийский мираж≫) ^{[4] [5]} . Лишь в 1970-е годы раскопки Ай-Ханума ( Афганистан ) и Тахти-Сангина ( Таджикистан ) позволили учёным получить богатый археологический материал и опровергнуть данные представления.

Греко-Бактрийское царство пало под ударами кочевого народа, известного в китайских источниках как юэчжи , однако его культура и традиции во многом были продолжены Индо-Греческим царством в долине Инда .

Около 250 до н. э. от Селевкидов отложился бактрийский наместник ( епарх ) Диодот . Успеху его амбиций способствовала опора на местную иранскую аристократию и сирийские войны . Его сын Диодот II отстаивал независимость Бактрии за счёт пропарфянской позиции. Однако подобная ориентация на союз с варварами вызвала недовольство греко-македонских военных кругов внутри Бактрии, в результате чего бактрийский наместник Согдианы Евтидем осуществил в 235 г. до н. э. государственный переворот и стал царём.

Селевкидский правитель Антиох III , разбив парфян и принудив парфянского царя Артабана I признать себя зависимым от Селевкидов, в 208 г. до н. э. нанёс поражение 10-тысячной коннице Евтидема и осадил столицу Бактрии . Осада длилась около двух лет. Наконец, утомленный трудной войной, Антиох III послал на переговоры с царем Евтидемом своего приближенного Телея. Бактрийский царь сумел убедить Телея, что сирийцам невыгодно уничтожать самостоятельное царство в Бактрии, поскольку на востоке находятся огромные полчища кочевников ( саков и массагетов ). Сейчас, говорил Евтидем, бактрийцы защищают от них всю Азию, а если они будут покорены, то Антиоху придется самому заниматься борьбой с ними, а это нелегкое дело. Антиох принял эти доводы и заключил с Евтидемом в 206 г. до н. э. мирный договор, по условиям которого за правителями Бактрии был официально признан царский титул, хотя они и должны были принять верховную власть Селевкидов. Этот союз был скреплён династическим браком сына Евтидема Деметрия с дочерью Антиоха III.

При преемнике Евтидема Деметрии Греко-Бактрийское царство достигает относительного расцвета. Воспользовавшись падением империи Маурьев и последовавшими за ним религиозными смутами между буддистами и индуистами, Деметрий в 180 году до н. э. пересекает Гиндукуш и вторгается в долину реки Инд , которую к тому времени контролирует индуистская династия Шунга . В результате военного похода под его властью оказываются территории Арахозии и Пенджаба . Греко-Бактрийское царство оказывает поддержку буддизму , что приводит к появлению причудливого явления греко-буддизма . Слишком сильный акцент на индийском направлении привел к консервативному военному мятежу Евкратида , который основал третью династию бактрийских царей.

Хотя история Греко-Бактрии, написанная греком Аполлодором , не сохранилась, известно, что сначала от державы отпало буддийское Индо-греческое царство , возглавляемое евтидемидом Менандром I , а затем ? Согдиана (вошедшая позднее в состав Хорезма ). Около 160 года до н. э. парфянский царь Митридат I захватил Маргиану.

Собственно Бактрия была завоевана в 130-е годы воинственными кочевниками с севера, известными в китайских источниках как юэчжи , а в западных ? как тохары. Важный город Ай-Ханум был полностью сожжён и прекратил своё существование приблизительно в 140 до н. э. . В это время последний царь Гелиокл покинул Бактрию и переместил свою столицу в долину Кабула , откуда он управлял индийскими владениями. Он считается последним греко-бактрийским царём, хотя возможно, что именно его наследники смогли продвинуться за Гиндукуш и владели западными землями Индо-греческого царства .

Население Греко-Бактрийского царства было неоднородным. Малочисленные, но владевшие передовыми военными технологиями ( гетайры , фаланга , боевые слоны ) греко-македонские колонисты (≪ионака≫) занимали военные и административные посты. Поначалу они бережно хранили свою эллинистическую культуру ( гимнасии , театр , мегароны , скульптура, вакханалии ), о чём свидетельствует городище Ай-Ханум . Приветствовали они и эллинизацию местного ираноязычного населения, которая, впрочем, была безуспешна. Тем не менее, археологи находят следы греко-бактрийского влияния в западном Китае (геометрический орнамент, статуэтки греческих солдат).

Вместе с тем, греко-македонское население активно впитывало элементы восточной мудрости, породив эффект греко-буддизма . Во II веке христианский автор Климент Александрийский свидетельствует о существовании буддистов ( сарманов , греч.: ≪Σαρμ?ναι≫) среди бактрийцев (в это время ≪бактрийцами≫ назывались восточные греки) и говорит об их влиянии на греческую мысль (≪Стромата≫, книга I, часть XV).

На территории Греко-Бактрийского царства использовалось как греческое, так и арамейское письмо . Религия колонистов ( древнегреческая религия ) отличалась от религии местного населения ( зороастризм , ведийская религия ).

• Бактры (столица)
• Александрия Эсхата
• Александрия Кавказская
• Александрия в Арахозии
• Антиохия Заяксартская
• Деметрис
• Сиркап
• Ай-Ханум

  

• Греко-бактрийские цари  ? список правителей

на русском языке

• А. Берзин . Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане.
• Коровчинский И. Н. 2007: Культы эллинистической Бактрии (на материалах ≪храма с уступчатыми нишами≫ в Ай-Ханум и храма Окса в Тахти-Сангине) : Авт. дисс… к.и.н. М.
• Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

на английском языке

• ≪The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies≫ by Thomas McEvilley (Allworth Press and the School of Visual Arts, 2002) ISBN 1-58115-203-5
• ≪The Oxford Illustrated History of Greece and the Hellenistic World≫ by John Boardman, Jasper Griffin, Oswyn Murray (Oxford University Press) ISBN 0-19-285438-0
• ≪The Diffusion of Classical Art in Antiquity≫ by John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
• ≪Records of the Great Historian. Han dynasty II≫, Sima Qian, trans. Burton Watson. Columbia University Press. 1993. ISBN 0-231-08167-7
• ≪Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonne≫, Osmund Bopearachchi, 1991, Bibliotheque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7 .
• ≪Buddhism in Central Asia≫ by B.N. Puri (Motilal Banarsidass Pub, January 1, 2000) ISBN 81-208-0372-8
• ≪The Greeks in Bactria and India≫, W.W. Tarn, Cambridge University Press.
• ≪De l’Indus a l’Oxus, Archeologie de l’Asie Centrale≫, Osmund Bopearachchi, Christine Sachs, ISBN 2-9516679-2-2

• Ранняя история Афганистана
• Бактрия и Парфия в III?I вв. до н. э. Всемирная история. Энциклопедия. Том 2. (1956 год)