Александр Сергеевич Глинка
Псевдонимы	Волжский
Дата рождения	6 (18) июня 1878
Место рождения	Симбирск
Дата смерти	7 августа 1940 ( 1940-08-07 ) (62 года)
Место смерти	Москва , СССР
Гражданство	Российская империя
Образование	Юридический факультет Императорского Московского университета [d]
Род деятельности	журналист , публицист литературный критик историк литературы
Язык произведений	русский
Произведения в Викитеке

Александр Сергеевич Глинка (псевдоним Волжский ; 1878 ? 1940 ) ? русский журналист, публицист, литературный критик, историк литературы. Правнук С. Н. Глинки .

Родился 6  ( 18 ) июня  1878 года в Симбирске в семье адвоката Сергея Владимировича Глинки (1843?1887) ^[1] .

Учился в Симбирской гимназии , которую не окончил ^[2] . Выдержав экстерном экзамен на аттестат зрелости , поступил в 1898 году на юридический факультет Московского университета . За участие в уличных студенческих беспорядках 1901 года и по обвинению в выпуске нелегального печатного издания ≪ Студенческая жизнь ≫ некоторое время находился под арестом, затем был выслан на родину.

Ещё будучи студентом первого курса, напечатал статью ≪ О ценности ≫ в ≪ Научном обозрении ≫ (1900, № 5). Издал в Санкт-Петербурге в 1902 году ≪ Два очерка об Успенском и Достоевском ≫, в 1903 году ? ≪ Очерки о Чехове ≫. Получив от Н. К. Михайловского предложение работать в ≪ Русском богатстве ≫, во многом не сошёлся с редакцией и поместил в этом журнале только статью ≪ Г. И. Успенский о заболевании личности русского человека ≫ и несколько рецензий.

В журнале ≪ Мир Божий ≫ поместил статьи о Короленко (1903, № 7) и Достоевском (1905, № 6?8), в ≪ Вопросах философии и психологии ≫ (кн. 64) ? ≪ Торжествующий аморализм ≫, в ≪ Русских ведомостях ≫ (1903) ? ≪ Человек в философской системе Владимира Соловьёва ≫.

Когда окончился срок ссылки, Александр Сергеевич Глинка некоторое время жил в городе Самаре и сотрудничал в ≪ Самарской газете ≫, позднее в ≪ Самарском курьере ≫. В 1903 году он был приглашён вести критический отдел в ≪ Журнале для всех ≫, где поместил ряд обративших на себя большое внимание статей о Горьком (1904, № 1 и 2), Леониде Андрееве (1904, № 7), Метерлинке (1904, № 9), неоидеализме (1903, № 12), марксизме (1904, № 4) и других. Заметно выраженный уклон в сторону мистики был причиной того, что Глинке пришлось оставить журнал, распространённый в среде, которая с величайшей подозрительностью относилась ко всякой мистике, боясь её родства с клерикализмом .

После этого Глинка сблизился с C. А. Аскольдовым и принял участие в преобразованном журнале ≪ Новый путь ≫. Наиболее продуктивный период его деятельности пришёлся на 1903?1913 годы, когда он считался представителем нового религиозного идеализма (наряду со своими корреспондентами Аскольдовым, С. Н. Булгаковым , Н. А. Бердяевым , П. А. Флоренским , П. Б. Струве ).

В 1910 году Глинка завершил трёхтомную биографию Достоевского, но не нашёл для неё издателя ^[3] .

В середине 1913 года устроился на службу в Нижнем Новгороде , где с 1914 по 1923 год читал курс русской литературы в местных вузах. В 1914 году издал труд ≪ В обители преподобного Серафима ≫, а спустя год ? сочинение ≪ Святая Русь и русское призвание ≫ ^[1] .

С 1923 года работал экономистом в Москве. В 1930-е годы сотрудничал с Госполитиздатом и издательством ≪ Academia ≫, для которого подготовил в 1935 году издание ≪ Г. И. Успенский в жизни: по воспоминаниям, переписке и документам≫.

Умер 7 августа 1940 года ^[1] и был похоронен на Новодевичьем кладбище .

В энциклопедической статье о А. С. Глинке Венгеров писал, что тот в издании ≪Вопросы жизни≫, где был деятельным сотрудником с 1905 года:

… среди прочего, поместил обширную статью: ≪ Мистический пантеизм В. В. Розанова ≫ (№ 1?3). Часть написанного Глинкой была собрана им в книге ≪ Из литературных исканий ≫ ( СПб. , 1905). Заглавие этого сборника, по мнению С. А. Венгерова , очень верно определяет основную черту духовного облика Волжского. Он ? искатель истины в лучшем смысле слова. Ему чужда робость людей, желающих прежде всего успокоения на лоне какого-нибудь определённого миросозерцания; мысль его всегда тревожна. ≪Критиком≫ Волжского можно назвать только с формальной точки зрения, потому что он пишет по поводу литературных явлений; чисто литературная сторона этих явлений его совершенно не интересует. В книжке о Чехове он так прямо и заявляет, что цель его ? ≪ рассмотреть идейное содержание литературной работы Чехова под одним строго определённым углом зрения ≫. Разбирая творчество Горького, он тоже прямо отказывается от разбора его художественных особенностей. Властитель дум Волжского ? Достоевский ? занимает его исключительно со стороны постановки религиозно-нравственной проблемы.

В своих исканиях Глинка-Волжский пережил два основных фазиса, осложненных, однако, тем, что ни с одним из пережитых настроений он не сливался всецело. В первом фазисе молодые порывы все ≪ искали самого настоящего, где всё станет понятно и поймешь самое важное, что делать теперь же, куда себя девать, как использовать рвущиеся на живое и ответственное дело молодые, задорные силы ≫. Мучил трагизм человеческого существования, более всего ? ≪ унижение человеческое ≫, манила ≪ грёза о конечной гармонии всечеловеческого успокоения, всеобщего спасения от зла ≫, хотелось ≪ жить и работать для этого, всего себя отдать, и скорее, скорее… ≫ Но как? Ответ давали Чернышевский, Добролюбов, Писарев, Миртов и особенно Михайловский. ≪ Он был моим учителем и в полном смысле духовным отцом, который идейно вскормил-вспоил меня. Ему, будучи студентом ? полумарксистом-полународником, ? писал длинные читательские письма и теперь, преодолев его идейное властвование надо мной, я глубоко люблю Михайловского словно кровной какой-то любовью и чту вечной, святой для меня памятью ≫. Это решающее значение Михайловского в ≪духовной родословной≫ молодого писателя ≪ было превзойдёно новым углублённым чтением и изучением Достоевского ≫.

Промежуточным звеном было увлечение Кантом и неокантианством , в направлении от ≪ Критики чистого разума ≫ к ≪ Критике практического разума ≫, от гносеологии к религии и религиозной метафизике . ≪ В Достоевском и в том, что за ним и около него, я пережил свой собственный личный кризис рационализма и сознательно и свободно пошёл к подлинной религии, не чураясь метафизики и не боясь мистики. Достоевский влёк меня, конечно, не в социально-политических моментах своего творчества, а в религиозно-философских озарениях. Это самый большой сгиб в моих душевных переживаниях. Осложнение старой идеологии новыми напластованиями шло у меня медленно, с вечной боязнью оступиться, с раздумьем и оглядыванием назад, в страхе переступить дорогое старое новым нужным. Это не страх свистков и усмешечек, которыми преследуется в нашей прогрессивной литературе всё уклоняющееся из-под общепризнанного шаблона, а боязнь самого себя, желание не обрывать без нужды традиционной преемственной связи, потребности быть в связи с прошлым, с умершим, своего рода культ отцов, предков. Нарастающая сложность религиозно-философских увлечений всегда была для меня требованием живой совести, как интеллектуальной, так и этической, дальнейшим обоснованием и укреплением того живого делания, к которому звали все впечатления с самого раннего детства ≫.

• Два очерка об Успенском и Достоевском / I. Г. И. Успенский. II. Кто виноват?: (Учение Ф. М. Достоевского об ответственности)  ? Санкт-Петербург : тип. М. М. Стасюлевича, 1902. ? VI, [4], 192 с.
• Глинка А. С. (Волжский) Собрание сочинений в трёх книгах. Книга I: 1900?1905. / Составление тома, комментарии и статья: Анна Резниченко . ? М.: Модест Колеров, 2005. ? 928 с. ? (Исследования по истории русской мысли") ? PDF Internet Archive
• Глинка А. С. (Волжский) Собрание сочинений в трёх книгах. Книга II: 1906. / Составление и редакция Анны Резниченко. ? 614 с. (Книга II Собрания сочинений опубликована не была, включает сборник статей ≪Из мира литературных исканий≫ и ключевые работы 1906 года: ≪Фёдор Михайлович Достоевский. Жизнь и проповедь≫, ≪Гаршин как религиозный тип≫, ≪Проблема зла у Вл. Соловьёва≫) ? PDF Internet Archive

• В Ульяновске , на доме, где он родился (1878) и на доме, где он жил (1878-1897, ул. Радищева , 22) установлены Мемориальные доски ^[4] .

Жена ? Ольга Фёдоровна Знаменская (1877?1960), дочь народницы Александры Знаменской (урожд. Деларюс), которая стояла у истоков первых общедоступных библиотек Симбирска ^[5] .

Сын Глеб Глинка (1903?1989), названный отцом в честь Глеба Успенского, вступил в литературную группу ≪ Перевал ≫, опубликовал несколько сборников стихов ^[6] . Во время Второй мировой войны в 1941 году попал в плен, потом уехал в США , где жил в штате Вермонт, часто публиковался в ≪ Новом журнале ≫. Его невестка Елизавета Глинка получила известность как ≪доктор Лиза≫.

• Венгеров С. А. Глинка, Александр Сергеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона  : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ? СПб. , 1890?1907.
• Глинка  // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона . ? 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп.???Т. 1?2. ? СПб. , 1907?1909.