Гильом Фарель
(
фр.
Guillaume Farel
,
немецкое произношение
?
Вильгельм Фарель
;
1489
(
1489
)
,
Гап
,
Дофине
,
Королевство Франция
?
13 сентября
1565
,
Невшатель
,
Швейцария
) ?
французский
и
швейцарский
реформатор
.
Начало реформаторской деятельности
[
править
|
править код
]
Родился в
Дофине
; происходил из богатой дворянской семьи. Вопреки желанию отца, хотевшего отдать его в военную службу, Фарель много работал над своим образованием. Приехав для продолжения своего образования в
Париж
, сделался учителем в коллеже. В это время Фарель был ещё фанатически предан католицизму, но чтение
Библии
породило в нём некоторые сомнения. Он принялся за изучение греческого и еврейского языков, чтобы познакомиться с Св. Писанием в оригинале, и вскоре совсем отпал от католицизма. На него донесли
Сорбонне
и парламенту, и в 1521 году он бежал в Mo к епископу Брисонне, покровительствовавшему протестантам. Здесь он с таким пылом стал проповедовать против католиков, что епископ должен был удалить его. Он отправился в
Базель
(1524), где публично защищал 13 тезисов против католиков. В
Базеле
он подружился с
Эколампадием
, но не сошелся с
Эразмом
; хладнокровие, нерешительность и осторожность последнего возмущали Фареля, и он называл его Валаамом. Эразм Роттердамский соединился с противниками Реформации и добился изгнания Фареля, который отправился сначала в
Цюрих
и
Берн
, где познакомился с
Цвингли
, а затем в
Страсбург
, где подружился с
Буцером
и Капитоном. По совету
Эколампадия
он поехал в
Монбельяр
, где собрал вокруг себя много последователей, но на католиков обрушивался с такой яростью, что вынужден был ими оставить
Монбельяр
. В
1528 году
ввёл у себя реформацию
Берн
, а вслед за ним и другие города, при деятельном участии Фареля, не раз подвергавшего опасности свою жизнь. В это время Фарель следовал учению
Цвингли
. В
1532 году
Фарель был послан делегатом на
синод
, собранный
пьемонтскими
вальденсами
в целях соединения с реформированною церковью.
На возвратном пути он остановился в
Женеве
и проповедью привлек к себе много народа. Католики предложили ему диспут, но на диспуте дело дошло до драки, и Фарель принужден был удалиться из города, но в
1534 году
вновь явился туда с рекомендательным письмом от
Бернской
сеньории
. Женевские граждане, только что освободившиеся от притязаний епископа и герцога Савойского, особенно дорожили союзом с
Берном
. Фарель искусно воспользовался раздражением против католического духовенства, которое подозревали в замыслах против свободы города, и дело Реформации быстро пошло вперед. Католики выставили против реформаторов доминиканца Фюрбити, прибегали даже к вооруженной силе, но должны были уступить и удалились в
Лозанну
и
Фрибур
, а неудачное покушение на жизнь Фареля, Фромана и Вире только увеличило их популярность в народе. Надо было поскорее организовать женевскую церковь ввиду бурного, насильственного характера Реформации. Городской совет в
1536 году
отменил
католицизм
и ввел богослужение, принятое в
Берне
и
Цюрихе
(как раз в это время
Берн
спас Женеву от нового нападения герцога Савойского). Фарель занялся выработкой церковного исповедания (Confessio helvetica), где ставил церковь в зависимость от светской власти и в отлучении видел только ≪дружеское исправление≫, не придавая ему ещё того характера, который оно получило у
Кальвина
. Человек борьбы, Фарель не обладал организаторскими способностями, и реформированная женевская церковь находилась в полной
анархии
.
Летом того же 1536 года через Женеву по дороге в
Германию
проезжал Кальвин. Уже знакомый с его ≪Institutio religionis christianae≫, Фарель сразу оценил его и как организатора и упросил его остаться в Женеве и заняться устройством церкви. Кальвин согласился и вместе с Фарелем предложил городскому совету свой проект ? так называемые Articles de 1537. Вслед за тем были составлены
катехизис
и исповедание, последнее ? Фарелем. Хотя Фарель и высказывал в исповедании свой умеренный взгляд на отлучение, но в общем он подчинился ригористическим стремлениям Кальвина и его учению о независимости церкви от государства. Применение программы Кальвина вызвало в Женеве оппозицию, и после победы партии ≪либертинов≫ на выборах 1538 года дело дошло до изгнания обоих реформаторов. В 1540 году приверженцы Кальвина и Фареля, гиллермены (Guillermins, от имени Фареля, Guillaume), призвали Кальвина обратно. Фарель в 1538 году сначала последовал за Кальвином в
Страсбург
, затем отправился в
Нёвшатель
, чтобы вывести тамошнюю церковь из состояния анархии. После долгой борьбы ему удалось в
1542 году
настоять на организации церкви в духе Кальвина. Из Нёвшателя Фарель отправился в
Мец
по приглашению тамошних протестантов, но монахи добились запрещения его проповедей и изгнания его самого. Когда Фарель снова приехал в Мец и возобновил
проповедь
, на протестантов напал с войском герцог
Клод де Гиз
. В схватке Фарель был ранен и спасся от смерти только тем, что спрятался в повозку прокажённого. В 1543 году Фарель вернулся в Нёвшатель, принял должность пастора и оставался здесь до самой смерти. Только изредка он ездил в Мец, Дофинэ и Женеву да два раза был в Германии, прося у протестантских князей защиты для вальденсов и французских протестантов. В одну из своих поездок в Женеву (
1553
) Фарель присутствовал при сожжении
Сервета
, которого тщетно уговаривал признать догмат троичности. В 1558 году, несмотря на свой преклонный возраст, он вступил в брак с молодой девушкой Марией Торель. Незадолго до смерти, в 1564 году, ездил в Женеву в последний раз, чтобы проститься с умиравшим Кальвином.
Фарель был широко образованным человеком, но не годился для роли теоретика Реформации. Это был прежде всего человек действия, мало интересовавшийся богословскими тонкостями. В Реформации он видел возвращение к
религии
более истинной и простой, более доступной и понятной, чем сложная совокупность догматов и обрядов католицизма. Всегда готовый к борьбе, миссионер по призванию, он был плохим руководителем и сам сознавал это. Зато неутомимость в трудах, редкое мужество, энергия и настойчивость делали из него сильного борца за торжество кальвинизма. Его проповеди сильно действовали на народ и привлекали массу последователей. Фарель обладал тем самым народным красноречием, в котором крылась тайна успеха
Лютера
. Он импровизировал свои речи, и мы можем судить о них только по рассказам. Как писатель он был мало замечателен. Он издал много брошюр, но все они написаны по тому или иному случайному поводу и не имеют теологического значения.
- Цвейг Стефан
. Кастеллио против Кальвина, или Совесть против насилия. ?
М.
:
Наука
, 1988.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|