Второй Эфесский собор
?
собор
Церкви
, созванный в
Эфесе
8 августа 449 года императором
Византии
Феодосием II
в статусе Вселенского. Собор был созван императором по предложению
патриарха Александрийского
Диоскора
вследствие не прекратившегося после
Первого Эфесского собора
(Третьего Вселенского) противостояния между представителями богословских партий
миафизитов
(
александрийцев
) и
диофизитов
(
антиохийцев
). Собор в Эфессе признавался Четвёртым Вселенским собором вплоть до смерти императора Феодосия и созыва собора в Халкидоне.
Второй Эфесский собор, как собор антидиофизитский, отвергается церквями халкидонитской традиции (
Православная
,
Католическая
церкви) и именуется ими ≪собором монофизитов≫. В греко-византийском православии и римском католицизме этот собор известен как ≪
Разбойничий собор
≫. В церквях миафизитской традиции (
Древневосточные православные церкви
), чьё богословие защищал Второй Эфесский собор, он не числится в списке признаваемых Вселенских соборов по причине отказа от него при подписании
унии
с диофизитами через
Энотикон
.
Диоскор Александрийский
При открытии собора не стали ожидать посланцев
папы Льва I
, и Западную Церковь представляли некий изгнанный епископ Юлий (Julius) и диакон
Гиларий
, впоследствии Папа Римский. Присутствовало 127 епископов и 8 представителей епископов. Председателем был назначен патриарх Александрийский
Диоскор
, за ним в списке шёл вышеуказанный Юлий и затем
Ювеналий Иерусалимский
, стоявший выше
Флавиана Константинопольского
и
Домна Антиохийского
. От председательства были отстранены 7 епископов, в том числе Флавиан, отлучившие на Константинопольском
Синоде
архимандрита
Евтиха
(Евтихия) за отказ признать две природы Христа.
Сначала было оглашено воззвание императора Феодосия. Представители Папы предложили огласить привезённое ими письмо, в котором Лев I ссылался на догматическое послание к Флавиану, которое предлагал собору принять в качестве правила веры. Но Диоскор вместо этого зачитал письмо к императору, предписывающее явиться на собор антинесторианскому фанатику
Бар Сауме
(Barsumas). Диоскор заявил, что вера ? не тема для обсуждения, а обсуждать на соборе надо события. Он был провозглашён защитником веры. Явившийся Евтих доложил, что ничего не добавлял к
Никейскому Символу веры
и ничего не отнял. Обвинителю Евтиха, Евсевию епископу Дорилеи (Eusebius of Dorylaeum), не дали слова. Далее Диоскор, не обращая внимание на протесты представителей Папы (послание Льва I так и не было оглашено), начал зачитывать акты суда над Евтихом (целиком ? от начала до конца). Собор порешил, что учение о двух природах Христа есть несторианство, а Евтиха оправдал 114 голосами, из которых 3 ? его бывшие судьи. Потом было доложено прошение от монастыря Евтиха, отлучённого в полном составе. Собор их простил.
Были зачитаны отрывки из вероопределений
предыдущего Эфесского собора
. Далее Диоскор заявил, что Флавиан и Евсевий должны быть низложены как отступившие от этой веры. Под этим подписались 135 епископов. Тысячная толпа монахов во главе с
Бар Саумой
ворвалась на заседание и угрожала насилием епископам на стороне Флавиана. Их секретарям переломали пальцы, чтобы они не могли делать записи, а сам Флавиан был жестоко избит
[1]
. Многие епископы подписались под угрозой расправы, некоторые подписали чистый лист, а другие не подписались вообще, но их имена были всё равно добавлены в акты.
Иларий произнёс ≪Contradicitur≫ (возражается), аннулируя приговор от имени Папы, и с трудом скрылся. Флавиан был отправлен в ссылку и умер через несколько дней в
Лидии
.
На следующей сессии собора заседало 113 человек, включая Бар Сауму и 9 новых имён. От папских легатов остался Дульцитий (Dulcitius), нотариус Илария, и он был нездоров. Легаты же стряхнули пыль с ног перед собравшимися ? в знак непризнания собора, игнорирующего существование папы.
Первым рассматривалось дело
Ивы
(Ibas), епископа
Эдессы
. Этот защитник антиохийцев был обвинён в преступлениях перед Домном Антиохийским и оправдан вскоре после Пасхи 448 года. Его обвинители добились в Константинополе, у императора, нового суда. Судьи Фотий
Тирский
(Photius of Tyre), Евстафий
Беритский
(Eustathius of Berytus) и Ураний
Имерийский
(Uranius of Imeria) снова оправдали (2.449) Иву и сообвинённых: Даниила епископа
Харранского
(Daniel, Bishop of Harran) и Иоанна
Феодосианопольского
(John of Theodosianopolis). Хериас, правитель
Осроены
(Cheroeas, Governor of Osrhoene) начал в Эдессе новое расследование; после предъявления результатов император велел сместить Иву. Когда на соборе огласили письмо Ивы, присутствовавшие в один голос предложили отправить его на костёр. Обвинительную речь произнёс священник Евлогий из Эдессы. Ива не присутствовал на соборе и не мог защищаться.
Далее рассматривался Ириней, который, в бытность мирянином, оказал расположение
Несторию
на предыдущем Эфесском соборе. Позже он стал епископом
Тирским
, но был низложен в 448 году императором, ему последовал вышеупомянутый Фотий. Иринея низложили за двоежёнство и богохульство. Низложили также его ставленника Аквилина (Aquilinus) еп. Библа (Byblus). Ивова кузена Софрония (Sophronius) епископа
Теллы
(Tella), обвинили в магии и передали на суд нового епископа Эдессы.
Феодорит Кирский
, своим красноречием ставший грозой монофизитам, не выпускался императором из границ своего диоцеза, чтобы не проник в Антиохию и на этот собор. Феодориту припомнили дружбы с
Несторием
и недолговременную вражду со
св. Кириллом
. Были зачитаны отрывки из произведений Феодорита, после чего его заочно низложили и отлучили от Церкви (когда Феодорит об этом услышал, он сразу написал Римскому папе).
Домн Антиохийский согласился на первой сессии с оправданием Евтиха, но не присутствовал далее под предлогом болезни. Собор выслал ему последующие решения собора, и он ответил (если верить актам), что согласен с ними. Сразу после этого были оглашены обвинения на самого Домна: он был обвинён в дружбе с Феодоритом и Флавианом,
несторианстве
, искажении таинства крещения, назначении безнравственного епископа в
Эмесу
, неканоническом самоназначении и вражде с Диоскором. О Домне сказали, что он хуже Ивы, и отлучили его.
Второй Эфесский собор подтвердил невиновность Евтихия и отлучил за диофизитство патриархов Антиохии и Константинополя. Император Феодосий II утвердил решения собора. Архиепископ Александрийский Диоскор разослал окружное послание епископам Востока, которое они должны были подписать. По протекции Диоскора архиепископом Константинопольским стал Анатолий, а патриархом Антиохийским стал Максим. Папа Римский
Лев I
, который ещё до собора встал на сторону диофизитов и написал в защиту диофизитства свой
Томос
, отверг результаты собора и назвал его ≪разбойничьим≫ (
лат.
Latrocinium
). Протестация архиепископа Флавиана папе не подтверждает сообщений византийских историков о больших насилиях Собора над Флавианом
[2]
. Папа Лев отлучил от Церкви всех участников собора и оправдал всех осуждённых, кроме Домна. Однако при жизни императора Феодосия решения Второго Эфесского собора, как Вселенского оставались законными. Только на Халкидонском соборе ≪Разбойничий собор≫ был официально отвергнут Церковью империи, что привело к дальнейшим конфликтам между миафизитами и диофизитами, а как итог к церковному расколу.
![Перейти к шаблону «Вселенские соборы»](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg/14px-Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg.png) |
---|
Признаются
Католической и
Православной церквями
| |
---|
Признаются
Католической церковью
| |
---|
Признаются
Православной церковью
| |
---|
Признаются
Древневосточной
православной церковью
| |
---|
Частично признаются
Древневосточной
православной церковью
| |
---|
Признаются
Ассирийской церковью
Востока
| |
---|
Не признаются
| |
---|
См. также
| |
---|