Вара?вва
(
др.-греч.
Βαραββ??
, от
арам.
?? ???
[1]
? ≪сын Аббы≫
[2]
, ≪сын отца≫
[3]
, ≪сын учителя (раввина)≫
[1]
[3]
) ?
библейский
персонаж, преступник, освобождённый
Понтием Пилатом
по случаю празднования иудейским народом праздника
Пасхи
.
Разбойник Варавва упоминается всеми
четырьмя евангелистами
при описании ими
Страстей Христовых
, а также в
Книге деяний святых апостолов
, где о нём говорит
апостол Пётр
(
Деян.
3:14
).
| Евангелие
|
Текст
|
От Матфея
(
Мф.
27:15?21
)
|
На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. <…> Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
|
От Марка
(
Мк.
15:6?15
)
|
На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить [Пилата] о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царём Иудейским? Они опять закричали: распни Его. <…> Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
|
От Луки
(
Лк.
23:17?25
)
|
А ему и нужно было для праздника отпустить им одного [узника]. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.
|
От Иоанна
(
Ин.
18:39?40
)
|
Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
|
Из новозаветных
апокрифов
о Варавве сообщает
Евангелие от Никодима
, которое повторяет рассказ канонических Евангелий о традиции дарования свободы узнику в праздник Пасхи: ≪
Есть у меня в темнице знаменитый разбойник по имени Варавва и Иисус, в котором ни единого греха я не нашёл смертного: кого отпущу вам?
≫
[4]
.
В ряде поздних греческих рукописей Евангелия от Матфея Варавва называется Иисусом Вараввой
[1]
. По утверждению
Оригена
в его время большинство евангельских текстов содержало именно такую форму имени. Многие исследователи признают, что это есть первоначальная форма имени Вараввы, которую затем сократили, чтобы не путать с личным именем Христа
[1]
.
Ликующая толпа с освобождённым Вараввой
Варавва был преступником. Точная сфера его преступной деятельности до сих пор вызывает полемику. Евангелие не говорит прямо кого и за что он убил и какого характера (в отношении кого) смуту он сеял. Поэтому Варавва рассматривается и как бунтарь против
Римского правления
, и как общеуголовный элемент (убийца и разбойник без политических целей).
В итоге он был схвачен римскими властями, приговорён к смерти, заключён под стражу и ожидал исполнения приговора, но канун казни совпал с иудейским празднованием Пасхи, где иудейскому народу по сложившейся традиции было дано право освободить от уголовного наказания (
смертной казни
) одного из приговорённых. Судя по действиям префекта Пилата, он руководствовался благими намерениями и общеуголовным законом, когда позволил осуществить этот
плебисцит
, ожидая, что общественность одумается и попросит за
Иисуса Христа
, ведь с таким же успехом он мог силой своих полномочий и не разрешить проведение этого мероприятия, если Варавва действительно представлял собой угрозу для римской власти в регионе. Но выбор еврейской общественности был однозначно за Вараввой, что и принесло ему свободу.
Дальнейшая жизнь Вараввы не отображена в Евангелиях.
В
Толковой Библии преемников А. П. Лопухина
, в комментарии на
Мф.
27:15
, упоминается отсутствие слова ≪Пасха≫ во многих ранних источниках, где просто говорится ≪ради праздника≫, без уточнения и делается вывод, что этот обычай соблюдался вообще по праздникам, а не во время одной только Пасхи. Согласно исторически сложившейся традиции толкования этих строк Нового Завета, этот эпизод считается обычаем праздника Пасхи
[5]
.
Вне библейского контекста обычай отпускать властями кого-либо на волю на выбор толпы вообще не упоминается ни в каких иных исторических источниках, кроме Евангелий, ввиду чего фактическое существование такого или подобного обычая ставится некоторыми историками под сомнение
[6]
[7]
.
Доподлинно неизвестны причины такой популярности Вараввы среди древнеиудейской общественности. Есть версия, что простой народ во множестве своём мог просить освобождения Вараввы, так как он был борцом за независимость
Иудеи
. Эта версия разделяется, к примеру, официальной Католической церковью. Так,
папа Бенедикт XVI
в
энциклике
Spe Salvi
писал что: ≪
Иисус не был
Спартаком
, он не был вовлечён в борьбу за политическое освобождение, как Варавва или
Бар-Кохба
≫
[8]
.
Бенджамин Уррутия (≪Логия Иешуа: Высказывания Иисуса≫) и Хаям Маккоби (≪Революция в Иудее: Иисус и еврейское Сопротивление≫), считают, что эпизод с выбором между двумя заключёнными исторически несостоятелен, а Иисус из Назарета тождественен Иешуа Бар Аббе (Иисусу Варавве).
- Литература
 Ссылки на внешние ресурсы
|
|---|
| |
|---|
В библиографических каталогах
|
|---|
|
|