Боян
др.-рус. Боянъ
≪ Баян ≫, В. М. Васнецов , 1910
Род деятельности	поэт-певец
Медиафайлы на Викискладе

Боя?н ( Бая?н ^[1] ; др.-рус. Боянъ ^[2] ) ? имя или нарицательный термин, упоминающийся в ≪ Слове о полку Игореве ≫ и ≪ Задонщине ≫. В ≪Слове≫ назван ≪вещим≫ внуком бога Велеса ^[3] . Согласно преобладающей в настоящее время точке зрения ^[4]  ? древнерусский поэт-певец, который был предшественником автора ≪Слова≫ ^[4] .

Со времени открытия ≪Слова о полку Игореве≫ возникло две тенденции в интерпретации этого лица: одни исследователи рассматривают Боян как собственное имя древнерусского поэта-певца, другие считают его нарицательным словом, обозначающим любого певца, поэта, сказителя ^[4] . В русской поэзии использовалось как имя нарицательное для обозначения славянского бродячего певца.

Ю. И. Венелин (1849) считал, что Боян из ≪Слова о полку Игореве≫ был болгарским князем Бояном Владимировичем (ум. 931), который слыл колдуном. В. Г. Белинский (1844) при анализе ≪ Руслана и Людмилы ≫ утверждал, что Пушкин, считая слово Боян ≪равнозначительным≫ таким словам, как ≪скальд, бард, менестрель, трубадур, миннезингер≫, ≪разделял заблуждение всех наших словесников, которые, нашед в ?Слове о полку Игореве” ?вещего баяна, соловья старого времени…“, заключили из этого, что Гомеры древней Руси назывались баянами≫. По мнению Белинского, ≪по смыслу текста ?Слова“ ясно видно, что имя Баяна есть собственное, а отнюдь не нарицательное≫. ≪Баян ?Слова“ так неопределенен и загадочен, что на нем нельзя построить даже и остроумных догадок≫. Согласно лингвисту Б. В. Миллеру , ≪Боян ? лицо болгарское и попал в ?Слово“ из болгарского источника≫ ^[4] .

Е. В. Барсов , резко критиковавший гипотезу Миллера, указал на ряд свидетельств, что имя Боян имелось в Древней Руси. Более поздние историко-археологические находки подтвердили это и свидетельствуют о широкой распространённости этого имени. В Новгородской первой летописи упоминается Бояня улица ( Буяна или Бояна ^[5] ) в Великом Новгороде , существующая и поныне, в Рядной грамоте Тешаты и Якима (1261?1291) ? послух Боян. Имя Боян читается в трёх новгородских берестяных грамотах  ? одной 1080-х годов и двух XII века ^[4] . Новгородская берестяная грамота № 526, в которой упоминается Боян из Русы, датируется серединой XI века: ≪ На Бояне въ Роусе гр(и)вна , на Житоб(о)уде въ Роусе 13 коуне и гр(и)вна истине… ≫ ^[6] . На стене киевского Софийского собора имеется граффити о покупке княгинею ≪Всеволожей≫ (женой князя Всеволода) ≪земли Бояней≫, то есть земли, которая когда-то принадлежала некому Бояну. По мнению Л. А. Дмитриева , нет оснований для интерпретации имени Боян как искажённого написания другого древнерусского имени или поиска этого имени вне русских источников ^[4] .

По мнению лингвиста Макса Фасмера , Боян является именем древнего певца, вероятнее всего связанным со словом бой . Менее удачным, по Фасмеру, является выведение этого слова из тюркских языков : каз. Bajan , алт.   Bajan , чув. pojan , монг. bajan ≪богатый≫, в пользу которого высказывался П. М. Мелиоранский . Ф. Е. Корш ссылался на наличие подобного имени у аваров и булгар ^[7] .

Имя Бояна упоминается в ≪ Слове о полку Игореве ≫ семь раз ^[4] .

В начале XIX века Бояна чаще всего рассматривали как историческое лицо и одновременно как обобщенный образ поэта-певца. В. Т. Нарежный и вслед за ним А. Х. Востоков (1806) писали, что русские поэты, которые ≪должны были находиться при дворе государей древних≫, именовались ≪Баянами≫, о чём ≪не говорит ?Повесть о походе Игоря“, упоминающая только об одном Баяне, как о собственном имени; но нельзя ли предположить, что упомянутый песнотворец по превосходству назван общим именем Баяна, то есть: баснослова, вития, рассказчика≫. Подобное понимание Бояна как одновременно и имени собственного, и нарицательного было и у Пушкина , который писал в ≪ Руслане и Людмиле ≫: ≪Все смолкли, слушают Баяна… И струны громкие Баянов / Не будут говорить о нем!≫. По мнению Б. В. Миллера это был только поэтический символ: ≪Боян заменяет автору ?Слова“ музу эпических поэтов≫. ≪В начале ?Слова“ Боян введен как поэтическое украшение, а не как историческое лицо: имя вещего поэта, потомка божества, должно украсить произведение автора, возвысить его в глазах читателей≫; ≪…нет ни одной черты, которая могла бы быть реальной характеристикой исторического певца и притом русского, предшественника автора ?Слова“≫ ^[4] .

Ф. И. Буслаев считал Бояна ≪знаменитым русским поэтом≫ XI ? начала XII века. Время его творчества он датировал, основываясь на перечне имён князей, которых Боян воспевал в своих песнях-славах. Также, исходя из этого перечня, Буслаев утверждал, что ≪связь Бояна с князьями тмутороканскими и черниговскими, вероятно, заслуживает некоторого внимания≫. Кроме того, по его мнению, текст ≪Слова≫ сохранил несколько фрагементов из произведений Бояна, данных автором ≪Слова≫ в качестве цитат: две припевки Бояна, которые имеют характер притчи, ? ≪Ни хытру, ни горазду…≫ и ≪Тяжко ти головы…≫, и пять отрывков из песен Бояна: ≪Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше…≫, ≪Тогда при Олз? Гориславличи…≫, ≪Уже бо, братие, невеселая година въстала…≫, ≪На Немиз? снопы стелютъ головами…≫, ≪Не буря соколы занесе чресъ поля широкая…≫ ^[4] .

Среди современных исследователей общепризнанной является точка зрения, что Боян представляет собой имя собственное поэта-певца, который был предшественником автора ≪Слова≫ ^[4] .

Автор ≪Слова о полку Игореве≫ даёт образцы поэтического стиля Бояна, для которого характерны яркая метафорическая образность и афористичность. Произведения исполнялись Бояном под аккомпанемент струнного щипкового инструмента наподобие гуслей ^[3] .

Согласно Ф. И. Буслаеву , поэзия Бояна соответствовала требованиям народного эпоса своего времени: ≪Боян сам пел свои песни, подобно другим народным певцам, и сопровождал свои песни струнным инструментом≫. Е. В. Барсов также считал, что ≪живое и быстрое≫ творчество Б. ≪имело характер не книжных произведений, а живой народной песни: оно было творчество струнное≫ (Слово. Т. 1. С. 303). Вместе с тем, однако, Барсов пишет: ≪Основа, план и стилистические приемы Бояновых творений указывают, что его песни, как и ?Слово“, при всей своей внутренней и глубочайшей связи с живым народным песнетворчеством, существенно отличались от этого последнего… Это была поэзия, возвышающаяся над народною, предполагающая художественное развитие дружинного, исторического эпоса на героической основе≫

М. Г. Халанский (1894) предполагал скальдический характер творчества Бояна. Именование Бояна ≪ Велесовым внуком≫ автором ≪Слова о полку Игореве≫, ≪находит себе ближайшие параллели в образах поэзии скандинавских скальдов≫. Д. М. Шарыпкин (1973) считал, что в стадиально-типологическом отношении творчество Бояна родственно поэзии скальдов. Хвалебные песни властителям ≪как скальдов, так и Бояна, представляют собой стадию, промежуточную между фольклором и литературой≫. По мнению Шарыпкина, этот древнерусский певец либо непосредственно был ≪знаком со скандинавской скальдической традицией, а может быть, и учился у варяжских скальдов≫.

Д. С. Лихачёв вслед за И. У. Будовницем, считал Бояна был придворным поэтом. Лихачёв писал о ≪бравурном≫ характере его песнотворчества и отмечал: ≪Очевидно Боян и не был подлинно народным поэтом≫ ^[4] .

В XV веке, когда по образцу ≪Слова≫ была создана ≪ Задонщина ≫, имя Бояна, еще правильно переданное в сборнике Ефросина Белозерского , уже ничего не говорило древнерусским книжникам, поэтому оно при дальнейшей переписке подверглось многочисленным искажениям: в разных списках ≪Задонщины≫ на месте этого имени стоит Гобоян, Боюн, буйный, боярин . Певец утрачивает конкретную временную приуроченность и превращается в эпический образ; в ≪Задонщине≫ Боян воспевает не только князей XI века, но и Рюрика и Игоря Старого ^[8] .

Боян стал персонажем одной из ≪ Дум ≫ Кондратия Рылеева , поэмы Пушкина ≪ Руслан и Людмила ≫ и одноимённой оперы Михаила Глинки ^[3] . Картину ему посвятил Виктор Васнецов .

В русской литературе XIX века имя ≪Боян≫ стало нарицательным именем древнерусского певца, гусляра , причём часто неверно записывалось как ≪Баян≫ (от слова ≪баять≫). В таком варианте оно стало в конце XIX века торговой маркой фирмы, производившей аккордеоны , и в конце концов нарицательным именем музыкального инструмента баяна . В XX веке Боян становится персонажем произведений поэта Виктора Сосноры ≪Песни Бояна≫.

• В Трубчевске (1975), Брянске (1985) и Новгороде-Северском (1989) и ряде других мест установлены памятники Бояну.
• Мультфильм ≪ Князь Владимир ≫ (2006 год, Россия) режиссёр Юрий Кулаков , Бояна озвучивает Лев Дуров .

• Вайшампаяна  ? персонаж ≪Махабхараты≫, одного из двух основных древнеиндийских эпосов на санскрите.
• Бо Я ^[англ.]  ? легендарный китайский музыкант, игравший на струнном инструменте цисяньцинь .

• Баян, певец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона  : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ? СПб. , 1890?1907. ? Т. 3. ? С. 248.
• Боян  // Большой Кавказ ? Великий канал [Электронный ресурс]. ? 2006. ? С. 111. ? ( Большая российская энциклопедия  : [в 35 т.]  / гл. ред. Ю. С. Осипов  ; 2004?2017, т. 4). ? ISBN 5-85270-333-8 .
• Боян // Энциклопедия ≪Слова о полку Игореве≫ : в 5 т.. ? Дмитрий Буланин, 1995. ? Т. 1. А?В. ? С. 147?153. (там же историография).
• Задонщина // Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) / Перевод, подготовка текста ≪Задонщины≫ и примечания Л. А. Дмитриева  ; Сост. сборника и общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачёва . ? М.:: Художественная литература, 1969. ? С. 380?397, 747?750 (прим.).
• Слово ο полку Игореве / Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси / Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН ; Под ред. Д. С. Лихачёва , Л. А. Дмитриева , А. А. Алексеева , Н. В. Понырко. ? СПб. : Наука , 1997. ? Т. 4: XII век. ? 687 с.