Башкирский фольклор ? устное народное творчество башкирского народа , представленное трудовыми, обрядовыми и бытовыми песнями , сказками , легендами, эпическими произведениями , пословицами и др.

История [ править | править код ]

Башкирский фольклор создавался и передавался изустно поколениями на протяжении столетий.

Темами башкирского фольклора были взгляды древних башкир на природу, нравственные идеалы, их жизнь и чаяния. Фольклор был источником их познаний.

К особенностям фольклора относятся устность его передачи, импровизационность и коллективность исполнения, многовариативность.

Жанрами башкирского фольклора являются сказка, эпос, кулямас, басня, лакап, небылица, кулямас-загадка, докучная сказка, сатира, притча, поговорка, пословица, загадка, насихат ^[1] и др.

По включённости в социально-бытовую деятельность людей башкирский фольклор разделяется на обрядовый, детский и др.

У башкир богат песенный фольклор. Плясовые, шуточные, игровые песни сопровождали гуляния и развлечения. Распространение получила частушка, баиты. Многие баиты были посвящены трагическим событиям. Таким является баит ≪ Сак-Сок ≫, в котором говорится о братьях, проклятых матерью. Распространены малые жанры фольклора, такие как заклички, приговоры, загадки, пословицы, поговорки, приметы.

Из детского фольклора у башкир распространены игровые считалки, дразнилки, приговоры.

В РБ издаются сборники фольклора:

• ≪Башкирское народное творчество≫ (≪Баш?орт халы? ижады≫), в котором фольклор систематизирован по жанрам. Всего выпущено 18 томов.
• Песни и баиты≫ (Йырзар hэм бэйеттэр) (1981);
• Сказки, предания, устные рассказы. Творчество сэсэнов (Экиэттэр, риуэйэттэр, хикэйэлэр. Сэсэндэр ижады) (1982).

См. также: Башкирские народные сказки , Башкирские пословицы и поговорки .

Собиратели башкирского фольклора [ править | править код ]

Первыми собирателями башкирского литературного фольклора были писатели и учёные П. Рычков, П. Паллас, И. Лепехин, И. Георги, В. Татищев (XVIII в.), Т. Беляев, П. Кудряшов, А. Пушкин, В. Даль, Л. Суходольский, А. Бессонов (сказки), Мухаметша Бурангулов (эпос Урал-батыр) и др., музыкального фольклора - композиторы А. Алябьев , К. Шуберт, С. Рыбаков (XIX в.), И. Салтыков, Л. Лебединский, Л. Атанова и др. Собрателями фольклора, выходцами из башкир были С. Кукляшев, М. Бекчурин , Ю. Аминев, Б. Юлыев, М. Куватов, М. Уметбаев, Ф.Туйкин, М. Бурангулов, М. Гафури, Ш. Бабич и др.

Многое сделали по собранию, систематизации и публикации башкирского фольклора:

• Габит Аргынбаев (Габит-сэсэн) ? записал сказания ≪Урал-батыр≫, ≪Идель и Яик≫, ≪Акбузат≫, ≪Кусяк-бий≫, ≪Тимьян≫, ≪Батырша≫, ≪Карасакал≫, ≪Юлай и Салават≫, ≪Харымулла≫.
• Мухаметша Бурангулов ? ему принадлежат труды: "Башкирские легенды", "Эпос о батырах", народно-эпические поэмы (кубаиры) "Отечественная война", "Юлай и Салават", "Карасакал".Записывал и обрабатывал эпосы, сказки, песни, кубаиры. В их числе эпосы "Урал-батыр", "Акбузат", сказка "Алпамыша" и др.
• Кирей Мэргэн (Киреев Ахнаф Куриевич) ? автор книг ≪Военный фольклор≫, ≪Эпические памятники башкирского народа≫.
• Харисов Ахнаф Ибрагимович ? автор монографии ≪Литературное наследие башкирского народа≫ (1965-1973).

Наука [ править | править код ]

В башкирском литературоведении изучаются разнообразные формы фольклора, его взаимодействие с литературой, изображение жизни и быта башкир, отражение в фольклоре их духовного мира, идейно-эстетическую значимость фольклора.

В башкирских сказках ≪Бык≫, ≪Кутлубика и Кутлуяр≫, ≪Черная собака≫, ≪Йылан-батьф≫ встречается цепочка сюжетообразующих мотивов ≪Запрет - нарушение запрета - наказание≫. Данная цепь мотивов способствует динамическому развитию сказочного сюжета, придает повествованию приключенческо-авантюрный характер, усиливает интерес у слушателей, заствляет их сопереживают судьбе героя. Такие цепочки часто встречаются в фольклоре у многих народов мира.

В произведении X. Кятиба ≪Джумджума-султан≫ султан нарушает запрет, за что он неизлечимо заболевает, проходит все круги ада. Здесь использование цепочки событий позволяет в иноскательной форме решить задачу - выразить идею не обижать обездоленных.

Примечания [ править | править код ]

Литература [ править | править код ]

• Аминев З. Г. Пространственно временные представления в традиционной культуре башкир. Уфа, 2006.
• "Башкирское народное творчество" в 12 томах. Изд. Китап. т. 1 ? Эпос. (1987); т. 2 ? Предания и легенды. (1987); т. 3. ? Богатырские сказки. (1988); т. 4 ? Волшебные сказки, сказки о животных. (1989); т. 5 ? Бытовые сказки. (1990); т. 6 ? Шуточные сказки и кулямасы. (1992); т. 7 ? Пословицы, поговорки, приметы и загадки. (1993); т. 8 ? Песни. (1995);
• Зарипов Н. Т. Научный свод башкирского фольклора // Башкирский фольклор. Исследования последних лет. Уфа, 1986.
• Зарипов Н. Т. Башкирский фольклор // Башкирская энциклопедия
• Надршина Ф. А. Исторические корни башкирских преданий и легенд // Башкирский фольклор: исследования последних лет. Уфа, 1986;
• Сулейманов А. М. Гл. ред. В. В. Алексеев. Башкирский фольклор // Уральская историческая энциклопедия. ? УрО РАН, Институт истории и археологии. Екатеринбург: Академкнига   (рус.) . ? 2000. // Уральская историческая энциклопедия / УрО РАН, Институт истории и археологии: Гл. ред. В. В. Алексеев. ? Екатеринбург: Академкнига, 2000.
• Сулейманов А. М. Фольклор Архивная копия от 27 августа 2016 на Wayback Machine // Башкирская энциклопедия
• Хуббитдипова Н. А. Башкирский фольклор в литературе 13-19 веков. Творческое освоение его мотивов, сюжетов, образов, традиций в башкирской литературе и произведениях русских писателей 19 века. Уфа. 2013. Автореферат докторской диссертации.