Ангела?рий О?хридский
(
Ангеля?р
;
греч.
Αγγελ?ριο? Αχρ?δα?
,
ст.‑слав.
Анг?лар?и Охр?дьск?и
; первая половина
IX века
? около
886
,
Плиска
) ? ученик и сподвижник святых равноапостольных
Кирилла и Мефодия
в
Великой Моравии
и
Паннонии
. Входит в группу святых
седмочисленников
, состоящую из славянских просветителей и их ближайших учеников ? святых
Климента
и
Наума Охридских
,
Горазда
и Саввы (иногда вместо последнего называется Лаврентий). Биографические сведения об Ангеларии весьма скудны и относятся к последнему году его жизни.
Судя по имени, более характерному для
западнохристианского мира
, Ангеларий был, вероятно, уроженцем
Великой Моравии
или
Паннонии
. Помещение имени Ангелария в житии святого Климента в числе особо выделенных учеников святых Кирилла и Мефодия свидетельствует о деятельном участии Ангелария в литературных и переводческих трудах
Моравской миссии
по крайней мере во времена архиепископства
Мефодия
, хотя конкретные его труды неизвестны. Сведений о сане Ангелария текст не содержит.
После кончины Мефодия в 885 году Ангеларий вместе с Гораздом, Климентом и Наумом попал в ту группу славянских священнослужителей, которая по приказу
франкского
епископа
Вихинга
и князя
Святополка I
была заключена в темницу, где на узниках трижды чудесным образом распадались оковы. Выпущенные (кроме Горазда) из темницы, они были затем жестоко избиты, раздеты и под конвоем немецких воинов, постоянно угрожавших им смертью, изгнаны из великоморавской столицы
Велеграда
.
С большими трудностями и лишениями они добрались до
Сирмия
(ныне
Сремска-Митровица
) и через
Дунай
переправились в
Белград
, бывший тогда болгарской пограничной крепостью. Городской начальник (боритаркан), знавший о желании равноапостольного князя
Бориса Болгарского
иметь в
Болгарии
славянских священнослужителей, радушно принял их и вскоре переправил в столицу болгарской державы
Плиску
, где изгнанники нашли приют в знатных домах. Ангеларий поселился в доме болярина Чеслава, но от пережитых страданий и лишений вскоре скончался. Место его погребения неизвестно.
Персональные житие, служба, день памяти в
месяцесловах
, а также самостоятельное почитание и иконография (отдельные от святых Седмочисленников) отсутствуют. По всей видимости, в виду этого, имя Ангеларий так и не получило распространения в средневековом славянском мире.
Почитание Ангеляра в
Охриде
основывается в связи с его упоминанием в житии святителя
Климента Охридского
.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|