Агра?фы , или Агра?фа (от греч. ?γραφα  ? ≪незаписанные≫) ? изречения, приписываемые Иисусу Христу и не записанные в четырёх канонических Евангелиях , передаваемые устно, либо записанные в частично дошедших до нас апокрифических Евангелиях, либо записанные в доканонических источниках. Аграфы представляют большую ценность для исследователей Нового Завета как источники, в которых, возможно, сохранилось несколько подлинных изречений Иисуса Христа . Также они помогают понять, как развивалась христианская традиция .

Источниками аграфы являются:

• новозаветные сочинения, за исключением Евангелий ;
• вариантные чтения и дополнения ( интерполяция ) в рукописях Евангелий;
• цитаты из Отцов Церкви и другой раннехристианской литературы.

Первое систематическое изложение и изучение аграфов было проведено в XVIII веке Йоханом Готтфридом Кёрнером ^[нем.] , придумавшим собственно и сам термин. На выбор термина повлияла концепция , согласно которой первоначальные изречения ( логии ) Иисуса , не вошедшие в Евангелия, сохранялись в устной традиции ранней Церкви и лишь потом были записаны. В изданном на латыни в 1776 году сочинении ≪Незаписанные изречения Христовы≫ ( лат.   ≪De sermonibus Christi agraphois≫ ) Йохан исследовал 16 аграфов. Впоследствии значительных успехов в изучении подобных речений достигли учёные Реш и Нестле. Причём первый из них по признаку несомненной подлинности отобрал 14 аграфов, а второй ? 27. Среди отечественных богословов изъяснением не записанных в Евангелиях изречений Иисуса Христа занимался профессор А. П. Лопухин . Из позднейших исследований интересна работа епископа Михаила (Чуба)  ? ≪Аграфы в творениях св. священномученика Мефодия≫ ^[1] . Некоторые учёные в число аграфов включали, помимо изречений Христа, отрывки из апокрифических , но не еретических Евангелий. Так, профессор Михаил Таубе описал 71 аграф. Ввиду сомнительности некоторых источников определённо установить число аграфов невозможно.

Известные в настоящее время аграфы были записаны на греческом , латинском , сирийском , коптском , арабском и славянском языках. На славянском языке сохранились аграфы, содержащиеся в трудах святого священномученика Мефодия Патарского († 311).

Примеры наиболее известных аграф из Нового Завета: Деян.   20:35 , 1Кор.   7:10 , 1Кор.   9:14 , 1Фес.   4:15?17 .

Признаками подлинности того или иного изречения Христа являются:

• древность и неповреждённость источника, содержащего изречение;
• соответствие аграфов духу евангельских слов Спасителя;
• конструктивная согласованность и схожесть с обычными евангельскими оборотами речи.

Все достоверные не записанные в канонические Евангелия слова Господа по источникам можно разделить на четыре группы, в которые войдут аграфы:

1. содержащиеся в книгах Нового Завета , помимо Четвероевангелия ;
2. сохранившиеся в неканонических евангелиях и не имеющие еретических искажений;
3. записанные в творениях отцов и учителей Древней Церкви и в древних литургических памятниках;
4. найденные в новооткрытых памятниках древнехристианской письменности.

Наиболее авторитетна первая группа аграфов. Классическим примером аграфов, содержащимся в Новозаветном каноне, является изречение из прощальной беседы апостола Павла с ефесскими пресвитерами : ≪Блаженнее давать, нежели принимать≫ ( Деян.   20:35 ). Его нет в Евангелиях, но апостол Павел прямо указывает на его принадлежность Иисусу Христу. В посланиях апостола Павла имеется целый ряд мест, которые согласно утверждениям самого апостола суть высказывания Спасителя ^[2] . Апостол Иаков пишет: ≪Не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою… клятвой≫ ^[3] . Нагорная проповедь ^[4] даёт основание предполагать, что апостол Иаков цитирует слова Христа. По утверждению Оригена заповеди из 1Фес.   5:21?22 и Еф.   4:26 принадлежат самому Христу. Сирийская ≪ Дидаскалия ≫, памятник церковной письменности III века, определяет слова из 1Пет.   4:8 . Отсюда можно сделать весьма допустимый вывод, что и многие другие глубокие и лаконичные заповеди апостола, как, например: 1Фес.   4:16?17,19 принадлежат Самому Божественному Учителю. По мнению Дидима (конец IV в.) и Епифания († 403), слова апостола Петра ^[5] принадлежат Христу. В Откровении есть слова, сказанные от первого лица: ≪Се иду, как тать≫ ^[6] , предвозвещающие великий день Второго Пришествия Христа. Епифаний считает Христовым и другое известное выражение из Апокалипсиса: ≪Се, стою у двери и стучу≫ ^[7] . Священный авторитет вышеприведённых аграфов непререкаем, так как Церковь утвердила равноценность всех книг Новозаветного канона.

Ко второй группе аграфов относят изречения Иисуса Христа, сохранившиеся в апокрифических, но не еретических Евангелиях, таких, как, например, ≪ Евангелие от евреев ≫, ≪ Евангелие от египтян ≫ или ≪ Евангелие 12 апостолов ≫ ^{[ уточнить ]} , бесспорно восходящих к глубокой древности. Возможно, что некоторые из этих последних Евангелий имел в виду евангелист Лука в первых стихах своего Благовествования ( Лк.   1:1?2 ). К этой группе можно отнести аграфы из Евангелия от евреев, в частности, приведённую блаженным Иеронимом : ≪Кто огорчевает дух брата своего, повинен в величайшем грехе≫ ^[8] . Сюда же относится текст, имеющийся в так называемом Кодексе Безы (Кембриджском) , не вошедшем в Четвероевангелие . В поучении о выборе места на брачной вечери, кроме известных слов, приводимых евангелистом Лукой ^[9] , содержатся следующие слова Христа: ≪Вы же старайтесь возрастать из малого, а из большего делаться меньшим≫ ^[10] . Это выражение есть также в италийском переводе Нового Завета ? одном из древнейших (II в.).

К третьему типу аграфов относятся слова Христа, приведённые в ≪ Апостольских постановлениях ≫: ≪Го?ре имеющим и лицемерно (ещё) берущим или могущим сами себе помочь и желающим брать у других; ибо каждый даст ответ Господу Богу в день суда≫ ^[11] . Аналогичное выражение содержится в ≪ Учении двенадцати апостолов ≫. В ≪Разговоре с Трифоном≫ мы находим следующее изречение Христа: ≪В чём Я найду вас, в том и буду судить вас≫ ^[12] . Внутреннее единство этого выражения с притчей Спасителя о десяти девах ^[13] очевидно. Ориген и Дидим приводят следующее изречение Господа: ≪Кто близ Меня, тот близ огня; кто далеко от Меня, тот далеко от царства≫ ^[14] .

Из литургических текстов древней Церкви особенно интересными представляются слова ≪Душе истины… прииди и вселися в ны и очисти ны…≫ молитвы ≪ Царю Небесный ≫. Эти слова составляли часть древнейшей молитвы, которая читалась христианами при Крещении . По преданию, словам этой молитвы Иисус Христос научил Своих учеников, как и словам молитвы Господней .

Особую группу аграфов составляют изречения, содержащиеся в новооткрытых памятниках древнехристианской письменности, ибо они ещё нуждаются в подробных исследованиях. В 1897 г. в Египте английскими учёными Гренфелем и Хэнтом был открыт документ, получивший название ≪Ло?гиа Иису?≫ (≪Изречения Иисуса≫) . Находка представляла собой листок папируса, означенный номером 11, бывший частью неизвестного кодекса, содержащего некомментированные изречения Иисуса Христа на греческом языке. Каждое изречение начиналось словами: ≪Иисус говорит≫. Издатели отнесли найденный папирус ко II веку . В этом фрагменте ? восемь изречений, два из которых не восстановлены, три ? являются перефразировкой евангельских изречений и три представляют собой неизвестные слова Христа (№ 2, 3, 5). Особенно своеобразно звучит вторая половина пятого изречения: ≪Я не в домах из дерева и камня. Расколи кусок дерева ? и Я буду там, подними камень ? и там найдёшь Меня≫ . Здесь содержится обещание Божественного присутствия в каждый момент жизни истинно верующего.

на других языках