Философия индуизма
|
---|
Школы
|
---|
|
Философы и мыслители
|
---|
- Древние
- Средневековые
- Современные
|
Абхинавагу?пта
(
около
950
,
Кашмир
?
около
1020
,
Кашмир
) ?
индийский философ
,
мистик
и автор работ по
эстетике
. Занимался музыкой, писал стихи, пьесы,
толкования на древние тексты
, был
богословом
и
логиком
[1]
[2]
Оказал сильное влияние на индийскую культуру.
[3]
[4]
.
Родился в
Кашмире
[5]
в семье ученых и мистиков, изучал философию и искусство в течение пятнадцати лет.
[6]
После себя он оставил более 35 законченных работ, самой известной из которых является ≪
Тантралока
≫ (энциклопедический трактат о всех философских и практических аспектах учения, известного сегодня как
Кашмирский шиваизм
,
Трика
и
Каула
). Внёс важный вклад в философию эстетики (разъяснения комментариев
Абхинавабхараты
к ≪
Натьяшастре
≫
Бхараты муни
).
[7]
Имя ≪Абхинавагупта≫ не было его исконным именем, скорее всего это титул, который несёт значение ≪компетентности и авторитетности≫.
[8]
[9]
Анализируя значение этого имени Яйаратха
[10]
(один из самых значительных комментаторов Абхинавагупты) также показывает ещё три значения: ≪быть бдительным≫, ≪присутствовать всюду≫ и ≪защищенный похвалами≫.
[11]
Раньеро Гноли, единственный
санскритолог
, который закончил перевод Тантралоку на европейский язык, упоминает что ≪Абхинавагупта≫ также означает ≪новый≫,
[12]
что может указывать на новизну его мистического опыта. От Яйаратха мы узнаем, что Абхинавагупта обладал всеми шестью качествами, требуемыми для достижения высочайшего мистического опыта в
шактопайе
, как описано в священных текстах ≪
Шрипурвашастры
≫:
[13]
- неустрашимая вера в Бога,
- реализация молитв,
- управление реальностью посредством обращения к 36
таттвам
,
- успешное завершение всех предпринятых действий,
- поэтически-творческий потенциал
- и непосредственное знание всех дисциплин.
[14]
Работы Абхинавагупты хорошо уравновешены между ветвями триады (
Трика
):
ичха
(воля),
гьяна
(знание) и
крийя
(действие), что проявилось в его религиозных гимнах, философских работах,
[8]
в описание методов, относящихся к йоге.
[8]
Он восстановил, рационализировал и организовал философское знание в более последовательную форму,
[15]
исходя из всех доступных источников своего времени.
Различные современные ученые характеризовали Абхиванагупту как: ≪блестящий учёный и святой≫,
[16]
≪основоположник развития кашмирского шиваизма≫
[16]
и ≪блестящий реализатор йогических практик≫.
[8]
Термины, которыми сам Абхинавагупта определяет условия своего рождения: ≪зачатый йогиней от йога йогическим способом≫.
[8]
[17]
В Кашмирском шиваизме полагают, что он являлся
аватарой
Бхайравы
,
[18]
и обладал исключительным духовным и интеллектуальным уровнем. Такой ребёнок должен быть ≪хранилищем знания≫ того, чью форму ≪ребёнок имеет в матке≫ ? ≪форму Шивы≫,
[11]
что служило одним из признаков его божественности.
Родители Абхинавагупты происходили из благородных семей
брахманов
, они были глубоко преданы служению Богу и обладали высокой учёностью. Его мать Вимала (Вималакала) умерла, когда Абхинавагупте было только два года;
[19]
[20]
потеря матери, к которой он был очень привязан,
[13]
усилила его отрешённость от мира и привела к большей сосредоточенности на духовном. Его отец Нарасимхагупта после смерти своей жены вёл аскетический образ жизни, воспитывая трех детей. Он имел высокую образованность и ≪сердце, преисполненное преданностью
Махешваре
≫
[19]
(по собственным словам Абхинавагупты). Отец был первым его учителем, занимаясь с ним грамматикой, логикой и литературой.
[21]
У Абхинавагупты были брат и сестра. Брат Манората был ревностным приверженцем Шивы.
[22]
Его сестра Амба посвятила себя целиком служению божеству после смерти своего мужа. Его двоюродный брат Карна ещё в юности проникся идеями шиваизма, глубоко познавши их суть. Его жена была по-видимому старшей сестрой Абхинавагупты Амба.
[23]
У Амбы и Карны был сын Йогишваридатта, что означает человека, добившегося больших успехов в йоге
[24]
(йогишвар ? буквально ≪господин йоги≫).
Абхинавагупта также упоминает своего ученика Рамадеву как искренне преданного духовным исследованиям и своему учителю.
[23]
Другого двоюродного брата звали Кшема, возможно он и есть прославленный ученик Абхинавагупты
Кшемараджа
. Мандра, друг детства Карны, был хозяином пригородного поместья, где часто жил Абхинавагупта. Он был не только богат и приятен в общении, но также был приверженцем знания.
[25]
И он, и его тётя Ваташика упоминаются Абхинавагуптой с большой благодарностью, так как они заботились о нём с большой тщательностью, а от Ваташики он получил денежную помощь, что позволило ему заниматься своей работой спокойно.
[26]
Благодаря своему окружению Абхинавагупта смог завершить такое грандиозное произведение как ≪Тантралока≫.
Работы Абхинавагупты разнообразны по содержанию: руководства по исполнению религиозных ритуалов, религиозные гимны, философские и эстетические работы
[7]
.
Тантралока
|
≪
Свет тантры
≫
|
Наиболее значительная из работ Абхинавагупты; представляет собою синтез всей системы
Трика
. Единственным полным переводом на европейский язык является перевод на итальянский, выполненный Раньеро Гноли. Частичный перевод на французский выполнен Лилиан Сильберн и Андрэ Паду.
|
Тантрасара
|
≪
Сущность тантры
≫
|
Представляет собой прозаическую версию ≪Тантролоки≫, помимо которой есть ещё две более краткие версии: ≪
Тантрочайя
≫ и ≪
Тантраватадханика
≫ (≪Семя тантры≫).
|
Гитартхасанграха
|
≪
Собрание смыслов ?Гиты“
≫
|
Комментарий к ≪
Бхагавад-гите
≫.
|
Паратришика-виварана
|
≪
Комментарий (к) Паратришике
≫
|
Комментарий к фрагменту из Рудраямала-тантры (36 строф), известный как ≪Паратримшика≫. Центральной темой этого труда Абхинавагупты является
мантра
как частное и вся
метафизика
речи в целом.
|
Малини-виджая-варттика
|
|
Представляет собой комментарий к одной из важнейших тантр кашмирского шиваизма.
|
Кавья-каутука-виварана
|
|
|
Парамартхасара
|
|
|
Гхатакхарапаракулака-виввритти
|
|
|
Пурва-панчика
|
|
|
Махопадеша-вимшати
|
|
|
Пармартхадвадашика
|
|
|
Брихат-ишвара-пратьябхиджня-вритти
Ишвара-пратьябхиджня-вимаршини-лагхви-вритти
Ишвара-пратьябхиджня-врити-вимаршини
Ишвара-пратьябхиджня-вимаршини
|
|
Одни из важнейших философских трактатов Абхинавагупты, в которых он описывает положения одной из школ Кашмирского шиваизма ?
Пратьябхиджны
.
|
Абхинавагупта составил множество религиозных гимнов, большинство из которых было переведено на французский язык Лилиан Сильберн:
[27]
≪
Бодхапанчадашика
≫
|
bodhapancada?ik?
|
≪Пятнадцать стихов мудрости≫
|
≪
Парамартхачарча
≫
|
param?rthacarc?
|
≪Обсуждение Высшей реальности≫.
|
≪
Анубхаваниведана
≫
|
anubhavanivedana
|
≪Гимн подношения опыта≫
[28]
.
|
≪
Ануттараштика
≫
|
anuttar???ik?
|
≪Восемь строф к [
богине
] Ануттаре≫.
|
≪
Крама-стотра
≫
|
krama-stotra
|
≪Восхваление Крамы≫.
|
≪
Бхайрава-става
≫
|
bhairavastava
|
≪Восхваление
Бхайравы
≫
[28]
.
|
≪
Дехастхадеватачакра-стотра
≫
|
dehasthadevat?cakra-stotra
|
≪Гимн к Колесу Богословия, которое Живёт в Теле≫
[28]
.
|
≪
Парамартхадвадашика-стотра
≫
|
param?rthadv?da?ik?-stotra
|
≪Двенадцать строф о Высшей Действительности≫.
|
≪
Махопадеша-вимшатика
≫
|
mahopade?a-vi??atik?
|
≪Двадцать строф великого познания≫.
|
≪
Шивашактьявинабхава-стотра
≫
|
?iva?aktyavin?bh?va-stotra
|
≪Гимн неотделимости Шивы и Шакти≫ (
утерян
).
|
≪
Ануттараштика
≫
|
|
|
≪
Ануттара-шатака
≫
|
|
|
≪
Пракарана-стотра
≫
|
|
|
≪
Бхайрава-стотра
≫
|
|
|
≪
Абхинабхарати
≫
|
|
Самая важная работа Абхинавагупты по философии искусства; представляет собою длинный и сложный комментарий к ≪
Натья-шастрам
≫
Бхараты муни
. Эта работа, разработав теорию
расы
(эстетического чувства), продолжает оставаться значимой для индийского искусства и эстетики по сей день.
|
≪
Лочана
≫
|
≪Око≫
|
Комментарий на известную работу ≪Дханьялока≫ (≪Свет дхвани≫) кашмирского поэта, теоретика и комментатора Анандавардханы. В ней Абхинавагупта развивает идеи Анандавардханы, сформулировавшим учение о дхвани (букв, ≪призвук≫) ? тонких, скрытых смысловых фигурах поэтической речи, являющихся по словам самого Анандавардханы ≪душою поэзии≫.
|
≪
Дхваньялока-лочана
≫
|
|
|
≪
Натья-лочана
≫
|
|
|
≪
Бхарата-натья-шастра-тика
≫
|
|
|
- ↑
Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, page 4
- ↑
Key to the Vedas, Nathalia Mikhailova, page 169
- ↑
The Pratyabhijn? Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, page 12
- ↑
Companion to Tantra, S.C. Banerji, page 89
- ↑
Doctrine of Divine Recognition, K. C. Pandey, page V
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 35
- ↑
1
2
Luce dei Tantra, Tantr?loka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, page LXXVII
- ↑
1
2
3
4
5
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 20
- ↑
The Krama Tantricism of Kashmir; Navjivan Rastogi, page 157
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 92
- ↑
1
2
The Kula Ritual, As Elaborated in Chapter 29 of the Tantr?loka, Abhinavagupta; John R. Dupuche, page 4
- ↑
Luce dei Tantra, Tantr?loka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, 1999, page 3
- ↑
1
2
Abhinavagupta, Ganesh Tryambak Deshpande, page 19
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 21
- ↑
Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, page 8
- ↑
1
2
??vara Pratyabhijn? K?rik? of Utpaladeva, Verses on the Recognition of the Lord; B. N. Pandit, page XXXIII
- ↑
Luce dei Tantra, Tantr?loka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, page 3
- ↑
Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi page 2
- ↑
1
2
Luce dei Tantra, Tantr?loka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, page 4
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 31
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 30
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 22
- ↑
1
2
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 24
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 23
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 25
- ↑
Introduction to the Tantr?loka, Navjivan Rastogi, page 26
- ↑
Hymnes de Abhinavagupta: Traduits et comments, Lilian Silburn
- ↑
1
2
3
Перевод с санскрита: Ерченков, Олег Николаевич
- Абхинавагупта
: [
арх.
4 января 2023
] /
Исаева H. В.
// А ? Анкетирование [Электронный ресурс]. ? 2005. ? С. 51. ? (
Большая российская энциклопедия
:
[в 35 т.]
/ гл. ред.
Ю. С. Осипов
; 2004?2017, т. 1). ?
ISBN 5-85270-329-X
.
- Исаева H. В.
Абхинавагупта
//
Православная энциклопедия
. ?
М.
, 2000. ? Т. I : ≪
А
?
Алексий Студит
≫. ? С. 73. ? 752 с. ?
40 000 экз.
?
ISBN 5-89572-006-4
.
- Исаева H. В.
Слово, творящее мир: От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. М., 1997
- Pandey K. C. Abhinavagupta: A Historical and Philosophical Study. Varanasi, 1963;
- Kaw R. K. The Doctrine of Recognition. Pratyabhijna Philosophy. Hoshiapur, 1967;
- Gnoli R. The Aesthetic Experience According to Abhinavagupta. Benares, 1968;
- Silburn L. Hymnes de Abhinavagupta. P., 1970;
- Raghavan V. Abhinavagupta and His Works. Varanasi, 1981;
- Padoux A. Vac. The Concept of the Word in Selected Hindu Tantras. Albany, 1990;
![Перейти к шаблону «External links»](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg/14px-Wikipedia_interwiki_section_gear_icon.svg.png) Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|