Ulrico Zuinglio
ou
Hulrico Zuinglio
(em
alemao
:
Huldrych Zwingli
; em
latim
:
Huldericus Zvinglius
, translitado como
Hulricus Zvinglius
;
Wildhaus
,
Cantao de Sao Galo
,
1º de janeiro
de
1484
?
Kappel am Albis
,
10 de outubro
de
1531
), foi um
teologo
suico e principal lider da
Reforma Protestante
na
Suica
.
Zuinglio foi o lider da reforma suica e fundador das igrejas reformadas suicas. Independentemente de
Martinho Lutero
, que era
doctor biblicus
, Zuinglio chegou a conclusoes semelhantes pelo estudo das escrituras do ponto de vista de um erudito
humanista
. Zuinglio nao deixou uma
igreja
organizada, mas as suas doutrinas influenciaram as confissoes calvinistas.
Nasceu numa familia rica da classe media, foi o terceiro de oito filhos. Seu pai Ulrico era o magistrado chefe da cidade e o seu tio Bartolomeu o vigario.
Fez os primeiros estudos em
Basileia
e
Berna
, e os estudos superiores em
Viena
e depois em
Basileia
, onde, em 1506, obteve o "Magister Sententiarum" (o titulo de Mestre das Sentencas de Pedro Lombardo). No mesmo ano foi ordenado sacerdote e destinado a paroquia de Glanora, na qual desempenhou com dedicacao suas funcoes pastorais, sem descurar, por isso os estudos e os contatos com o mundo da cultura, tornando-se um convicto fautor do humanismo.
Em 1516 foi transferido para a abadia de
Einsiedeln
como capelao. Naquele santuario, a exuberancia das praticas religiosas, que, nos fieis, raiava pela supersticao e, no clero, pelas praticas
simoniacas
, chocou profundamente o espirito do jovem sacerdote, preparando-o para as ideias da
Reforma Protestante
que nao tardariam em vir da Alemanha.
Datam deste periodo os primeiros contatos com
Erasmo de Roterda
, do qual se tornou grande admirador e em larga escala tambem seguidor.
Em 1519 foi transferido como cura da catedral, para Zurique, onde em suas pregacoes comecou a criticar com insistencia as indulgencias e a comentar a
Biblia
segundo o "evangelho puro", inspirando-se nos escritos de Lutero, que ele considerava substancialmente na linha do reformismo de Erasmo ou pelo menos nao em antitese a ele. Mais tarde tambem atacou o celibato eclesiastico e comecou a conviver com uma viuva, a qual desposou publicamente em 1524.
[
1
]
A partir de 1522 comecou a criticar cada vez mais radicalmente a devocao a
Virgem Maria
e aos
santos
, a autoridade dogmatica e disciplinar dos concilios e dos papas, o culto das imagens, a missa como sacrificio. Em vista disso, o bispo de
Constanca
proibiu-o de pregar, acusando-o de heresia.
A partir de 1522, ano em que se casou secretamente com Anna Reinhard,
[
1
]
Zwingli se empenhou na obra da Reforma. Partindo do principio de que so a Biblia contem a doutrina necessaria para a salvacao,
[
1
]
preparou 67 breves artigos de fe. Neles afirmava que
Cristo
e a unica autoridade da igreja e que a salvacao se opera pela fe. Em
De vera et falsa religione commentarius
(
1525
; Comentario sobre a verdadeira e a falsa religiao), negou o carater sacrificial da missa, a salvacao pelas obras, a intercessao dos santos, a obrigatoriedade dos votos monasticos, a existencia do purgatorio. Afirmou o carater simbolico da
eucaristia
, divergindo de
Martinho Lutero
,
[
1
]
que tomava de forma literal as palavras de Cristo "este e o meu corpo".
A reforma de Zuinglio foi apoiada pelo magistrado e pela populacao de
Zurique
e levou a mudancas significantes na vida civil e em assuntos de estado em Zurique.
[
1
]
O governo de Zurique anulou a proibicao do bispo, introduziu a lingua alema na liturgia e aboliu o celibato eclesiastico. A
Reforma Protestante
propagou-se desde Zurique a cinco outros cantoes da Suica, enquanto que os restantes 5 ficaram firmemente do lado da fe
catolica-romana
.
Zuinglio organizou sessoes de debate teologico, nas quais os argumentos dele e de outros protestantes eram confrontados com os argumentos da
Igreja Catolica
oficial. Normalmente, os seus argumentos eram mais convincentes e estas sessoes acabavam por ser um fortalecimento da reforma. Em Janeiro de 1523, foi organizada uma disputa em Zurique, com a presenca de seiscentas pessoas, que assistiram a uma confrontacao entre Zuinglio e os enviados do Bispo de Constanca. Ao contrario do modelo medieval (
disputatio
), esta forma de disputa tem lugar em local publico e nao numa sessao fechada ao publico, algures numa universidade, sendo falada em alemao e nao em
latim
. Em 1528, uma sessao semelhante teve lugar em
Berna
.
Zuinglio tentou sem exito a alianca entre Zurique,
Franca
e a
Savoia
, mas conseguiu organizar uma Alianca Civica Crista, que em
1529
ja contava com varios cantoes, iniciando-se a luta armada. Decidido a por fim ao perigo de intervencao imperial, em face da hostilidade dos cantoes catolicos, Zwingli incitou o Conselho de Zurique a ataca-los e, ao acompanhar as tropas como
capelao
, encontrou a morte em batalha, perto de
Kappel am Albis
, em 11 de outubro de 1531.
[
1
]
Cre-se que o seu cadaver foi esquartejado e dado as chamas.
[
carece de fontes
]
Martinho Lutero
frequentemente atacava algumas afirmacoes de Zuinglio.
[
carece de fontes
]
Muitas tentativas foram feitas para a aproximacao dos dois reformistas, mas nunca tiveram sucesso. Quanto a visao teologica, a de Zuinglio tem muitos elementos em comum com a de Lutero nas
negacoes
, mas e muito diferente dela nas
afirmacoes
. De fato, o motivo que levou Zuinglio a Reforma e precisamente o contrario ao de Lutero. Este ultimo era movido por razoes fideistas: a incapacidade do homem, em virtude das quais o homem e Deus estao separados por um abismo tao grande que nenhuma serie de intermediarios jamais podera transpor. Zuinglio, ao contrario, apoiava-se em motivos racionalistas e humanisticos: a bondade essencial do homem, que faz com que ele nao precise de nenhuma serie de impulsos para subir ate Deus, porque esta em condicoes de faze-lo sozinho. A tendencia racionalista da reforma zuingliana pode ser notada imediatamente nas seguintes doutrinas: reducao do pecado original a um simples vicio hereditario nao merecedor de condenacao eterna e sem diminuicao das forcas eticas do homem; valor positivo da Lei e nao meramente negativo; felicidade eterna acessivel tambem aos sabios pagaos que tivessem praticado a lei moral natural.
[
carece de fontes
]
Lutero e Zuinglio estao muito longe um do outro tanto pelos motivos teologicos quanto pelos motivos que se propuseram com a Reforma: enquanto Lutero que responder a questao "como serei salvo?", Zuinglio propoe outra: "como sera salvo o meu povo?".
[
carece de fontes
]
"A grande preocupacao de Lutero, tanto em Erfurt quanto em Wittenberg, era a salvacao de sua alma. Nao era certamente uma angustia egoista porque pode-se dizer que ele tomou sobre si a angustia de toda a sua epoca. Mas o que constituia o tormento de Zuinglio era a salvacao de seu povo."
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2
]
Ulrico Zuinglio morreria em 1531, e com sua morte, parecia que a reforma na Suica acabaria. Mas o movimento continuou, e agora quem assumiria a lideranca seria
Heinrich Bullinger
, que embora fosse um lider muito capaz, parecia que o movimento estava condenado a ficar restrito a algumas regioes da Suica e da Alemanha, e assim nao causaria qualquer impacto ao restante da Europa e ao mundo. Mas entao entra em cena
Joao Calvino
, um intelectual brilhante que iria dar profundidade teologica a fe reformada, sistematizando-a em suas
Institutas da Religiao Crista
, conduzindo-a a um alcance e impacto por toda a Europa, e dai ao resto do mundo, transpondo fronteiras territoriais e temporais.
As obras coletadas de Zwingli devem preencher 21 volumes. Uma colecao de obras selecionadas foi publicada em 1995 pelo
Zwingliverein
em colaboracao com o
Theologischer Verlag Zurich
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3
]
Esta colecao de quatro volumes contem as seguintes obras:
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4
]
(Nomes originais e traducao para o ingles, entre aspas)
- Volume 1: 1995, 512 pages,
ISBN
3-290-10974-7
- Pestlied
(1519/20) "The Plague Song"
- Die freie Wahl der Speisen
(1522) "Choice and Liberty regarding Food"
- Eine gottliche Ermahnung der Schwyzer
(1522) "A Solemn Exhortation [to the people of
Schwyz
]"
- Die Klarheit und Gewissheit des Wortes Gottes
(1522) "The Clarity and Certainty of the Word of God"
- Gottliche und menschliche Gerechtigkeit
(1523) "Divine and Human Righteousness"
- Wie Jugendliche aus gutem Haus zu erziehen sind
(1523) "How to educate adolescents from a good home"
- Der Hirt
(1524) "The Shepherd"
- Eine freundschaftliche und ernste Ermahnung der Eidgenossen
(1524) "Zwingli's Letter to the Federation"
- Wer Ursache zum Aufruhr gibt
(1524) "Those Who Give Cause for Tumult"
- Volume 2: 1995, 556 pages,
ISBN
3-290-10975-5
- Auslegung und Begrundung der Thesen oder Artikel
(1523) "Interpretation and justification of the theses or articles"
- Volume 3: 1995, 519 pages,
ISBN
3-290-10976-3
- Empfehlung zur Vorbereitung auf einen moglichen Krieg
(1524) "Plan for a Campaign"
- Kommentar uber die wahre und die falsche Religion
(1525) "Commentary on True and False Religion"
- Volume 4: 1995, 512 pages,
ISBN
3-290-10977-1
- Antwort auf die Predigt Luthers gegen die Schwarmer
(1527) "A Refutation of Luther's sermon against vain enthusiasm"
- Die beiden Berner Predigten
(1528) "The Berne sermons"
- Rechenschaft uber den Glauben
(1530) "An Exposition of the Faith"
- Die Vorsehung
(1530) "Providence"
- Erklarung des christlichen Glaubens
(1531) "Explanation of the Christian faith"
A edicao completa de 21 volumes esta sendo realizada pelo
Zwingliverein
em colaboracao com o
Institut fur schweizerische Reformationsgeschichte
e esta projetada para ser organizada da seguinte forma:
- vols. I?VI
Werke
: os escritos teologicos e politicos de Zwinglio, ensaios, sermoes etc., em ordem cronologica. Esta secao foi concluida em 1991.
- vols. VII?XI
Briefe
: Cartas
- vol. XII
Randglossen
: glosas de Zwingli na margem dos livros
- vols XIII ff.
Exegetische Schriften
: notas exegeticas de Zwingli sobre a Biblia.
Vols. XIII e XIV foram publicados, vols. XV e XVI estao em preparacao. Vols. XVII a XXI sao planejados para cobrir o Novo Testamento.
As edicoes alemas / latinas mais antigas disponiveis online incluem:
- Huldreich Zwinglis samtliche Werke
,
vol. 1
,
Corpus Reformatorum
vol. 88, ed. Emil Egli. Berlin: Schwetschke, 1905.
- Analecta Reformatoria: Dokumente und Abhandlungen zur Geschichte Zwinglis und seiner Zeit
, vol. 1, ed. Emil Egli. Zurich: Zuricher and Furrer, 1899.
- Huldreich Zwingli's Werke
, ed. Melchior Schuler and Johannes Schulthess, 1824ff.:
vol. I
;
vol. II
;
vol. III
;
vol. IV
;
vol. V
;
vol. VI, 1
;
vol. VI, 2
;
vol. VII
;
vol. VIII
.
- Der evangelische Glaube nach den Hauptschriften der Reformatoren
, ed. Paul Wernle. Tubingen: Mohr, 1918.
- Von Freiheit der Speisen, eine Reformationsschrift, 1522
, ed. Otto Walther. Halle: Niemeyer, 1900.
Veja tambem as seguintes traducoes para o ingles de obras selecionadas de Zwingli:
- The Christian Education of Youth
. Collegeville: Thompson Bros., 1899.
- Selected Works of Huldreich Zwingli (1484?1531)
. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1901.
- The Latin Works and the Correspondence of Huldreich Zwingli, Together with Selections from his German Works
.
- Vol. 1, 1510?1522
, New York: G.P. Putnam and Sons, 1912.
- Vol. 2
, Philadelphia: Heidelberg Press, 1912.
- Vol. 3
, Philadelphia: Heidelberg Press, 1912.
Referencias
- ↑
a
b
c
d
e
f
CAIRNS, Earle Edwin. O cristianismo atraves dos seculos: uma historia da igreja crista / Earle Edwin Cairns; traducao Israel Belo de Azevedo, Valdemar Kroker - 3ª edicao - Sao Paulo : Vida Nova, 2008
- ↑
COURVOISIER, J.,
Zwingli, theologien reforme
, Edicoes Delachaux & Nistle, Neuchatel, 1965, 16.
- ↑
Huldrych Zwingli, Schriften (4 vols.), eds. Th. Brunnschweiler and S. Lutz, Zurich (1995),
ISBN
978-3-290-10978-3
- ↑
English titles are those of
Stephens 1992
, pp. 171ff
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| Pre-reforma
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| Protestantismo historico
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| Pentecostalismo (
evangelico
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| Adventismo/millerismo
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| Restauracionismo/campbelitas
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