Nota:
Se procura pela cordilheira situada na Asia Central, veja
Tian Shan
.
Tian
(
chines tradicional
: 天;
Pinyin
:
ti?n
;
Wade-Giles
:
t'ien
) significa, literalmente,
ceu
,
paraiso
, deus ou deuses.
[
1
]
E um dos mais antigos termos chineses para
cosmos
e um conceito-chave na
mitologia
,
filosofia
e
religiao
chinesas. Durante a
Dinastia Shang
(seculo XVII a 11 a.C.), os chineses nomeavam deus como
Shangdi
(上帝 "senhor nas alturas") ou
Di
("senhor")
[
1
]
e, durante a
Dinastia Zhou
(seculo XI a 3 a.C.), de
Tian
("paraiso; deus"), tornando-se sinonimo de
Shangdi
. A adoracao dos ceus foi, por milhares de anos, a expressao de culto da
China Imperial
.
No
Taoismo
e no
Confucionismo
, a palavra
Tian
e frequentemente traduzida como "
Ceu
", sendo mencionado de forma relacionada com seu aspecto complementar
Di
(地),
[
1
]
o qual e normalmente traduzido como "
Terra
". Esses dois aspectos da
cosmologia
daoista representam a natureza dual do
Taoismo
, os quais sao concebidos como mantenedores dos dois polos dos Tres Reinos (三界) da realidade, sendo o reino central ocupado pela
Humanidade
(人
Ren
).
O
sinograma
moderno da palavra
Tian'
(天) e a combinacao de
da
(大), que significa "grande", e
yi
(一),
[
2
]
que significa "um", porem alguns dos caracteres originais inscritos nas dinastias Shang e Zhou trazem uma grande cabeca em uma pessoa tambem imensa. Os
ideogramas
antigos inscritos em
ossos
e
bronze
para o hanzi
da
(大) descrevem a figura de uma pessoa com os bracos abertos, significando "grande". Os tracos em osso ou bronze para a palavra
Tian
mostram o cranio desta "grande (pessoa)" de forma redonda ou quadrada ou marcada com uma ou duas linhas. Uma vez que as inscricoes na Dinastia Shang eram feitas em ossos ou conchas, seus tracos possuiam linhas retas, sendo, mais tarde, inscritos em bronze e de forma curva. Schuessler (2007:495) observa que as representacoes graficas para
Tian
mostram uma pessoa com uma cabeca redonda, assemelhando-se com
ding
(丁) "4º Tronco Celestial", sugerindo que "a representacao grafica antropomorfica pode ou nao indicar que o significado original seja 'divindade' ao inves de 'ceu'".
Alem do ideograma corrente 天,
Tian
, no sentido de "ceu", possui diversos caracteres chineses. Dois exemplos primitivos sao ?, escrito a partir dos hanzis 王 ("rei") e 八 ("oito"), e o ideograma cunhado pelos taoistas ?, escrito a partir dos Hanzis ? ("azul") e 氣 ("
qi
"), formando, assim, a expressao "ceu azul".
O
estudioso
da lingua chinesa
Herrlee Creel
desenvolveu um estudo compreensivo a respeito da origem da divindade
Tian
intitulado "The Origin of the Deity T'ien" (1970:493-506), em que oferece uma visao geral sobre o assunto.
| “
|
Por tres mil anos acreditou-se que, em tempos imemoriais, todo povo chines reverenciava
T'ien
(天), "Ceu," como sendo a divindade suprema, sendo essa mesma divindade tambem conhecida como Ti (帝) ou Shang Ti (上帝). Entretanto, novas pesquisas, a partir de material disponivel neste seculo e, especialmente, as inscricoes Shang, provaram que nao era bem o caso. Percebe-se que T'ien nao e mencionado nessas inscricoes, as quais referem-se, inumeras vezes, a Ti ou Shang Ti. T'ien aparece apenas na Dinastia Chou, sendo, aparentemente, uma divindade dessa dinastia. Apos a conquista, Chou considerou T'ien como uma divindade identica a divindade da
Dinastia Shang
Ti (ou Shang Ti), assim como os
romanos
relacionaram o deus
grego
Zeus
com sua versao romana
Jupiter
. (1970:493)
|
”
|
Inscricao chinesa, em bronze, da palavra
tian
(天, "paraiso ou ceu").
Creel refere-se a mudanca historica nos antigos nomes chineses para "Deus"; a partir dos oraculos da Dinastia Shang, que frequentemente usavam
di
e
shangdi
e, raramente, usavam a palavra
tian
, ate as inscricoes em bronze e textos da Dinastia Zhou, os quais apresentavam o termo
tian
mais frequentemente que seu sinonimo
shangdi
.
Em um primeiro momento, Creel analisa todas as ocorrencias de
tian
e
di
, com o significado de "deus, deuses", nos textos classicos chineses da era Zhou e nas inscricoes em bronze. O
I Ching
, "Livro das Mutacoes", traz duas ocorrencias de
tian
e uma de
di
; o
Shi Jing
, "
Classico da Poesia
", traz 140 ocorrencias de
tian
e 43 de
di
ou
shangdi
; e as partes autenticas do Shu Jing, "Classico da Historia", traz 116 ocorrencias de
tian
e 25 de
di
ou
shangdi
. Sua pesquisa menciona, nas inscricoes em bronze da era Zhou (1970:464?75), 91 ocorrencias de
tian
e somente quatro ocorrencias de
di
ou
shangdi
. Em um segundo momento, Creel contrasta a disparidade entre 175 ocorrencias de
di
ou
shangdi
nas inscricoes da era Shang com as 26 ocorrencias de
tian
. Ao examinar essas 26 inscricoes divinatorias, as quais estudiosos como
Guo Moruo
identificaram como
tian
天 "Ceu, Deus" (1970:494?5), ele exclui oito casos em fragmentos, onde nao ha um contexto claro para se precisar sua significacao. Das dezoito ocorrencias restantes, Creel interpreta onze deles como variantes de
da
"grande" (por exemplo, a forma
tian i shang
天邑商 para
da i shang
大邑商, "grande colonia de Shang"); tres aparecem como nomes de lugares e quatro em passagens que registravam sacrificios:
yu tian
于天 "para/em Tian", que poderia significar "para Deus" ou "em um lugar chamado Tian".
Referencias
- Schuessler, Axel. (2007)
ABC Etymological Dictionary of Old Chinese
. University of Hawaii Press.
- Creel, Herrlee G. (1970)
The Origins of Statecraft in China
. The University of Chicago Press.
ISBN 0-226-12043-0
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