Uma religiao matriarcal e uma religiao que se concentra em uma deusa ou deusas. ^{[ 1 ]} O termo e frequentemente utilizado para referir-se as teorias de religioes matriarcais pre-historicas que foram propostas por estudiosos como Johann Jakob Bachofen , Jane Ellen Harrison , e Marija Gimbutas , e mais tarde popularizada pela segunda onda do feminismo .

Historia [ editar | editar codigo-fonte ]

O conceito de um matriarcado pre-historico foi introduzido em 1861 quando Johann Jakob Bachofen publicou Uma Investigacao do Carater Religioso e Juridico do Matriarcado no Mundo Antigo . Ele postulou que o patriarcado historico e relativamente recente, tendo substituido um estado anterior de matriarcado . Bachofen apresenta um modelo onde a sociedade matriarcal e os cultos de misterio sao a segunda das quatro fases historicas do desenvolvimento da religiao . A primeira fase ele chamou de "hetaerismo", que se caracteriza pela existencia de cacadores coletores paleoliticos a praticar a poligamia. A segunda fase e a neolitica , um estado matriarcal lunar da agricultura, com uma primeira forma da deusa Demeter dominante. Este foi seguido por um periodo "dionisiaco" de emergencia do patriarcado, que finalmente conseguiu se estabelecer no periodo "apolineo" do patriarcado e o aparecimento da civilizacao na antiguidade classica . ^{[ 2 ]}

No inicio de 1900, a historiadora Jane Ellen Harrison apresentou a teoria de que o panteao olimpico substituiu uma anterior adoracao as deusas da terra. ^{[ 3 ]}

Robert Graves postulou um matriarcado pre-historico na decada de 1950, em seus livros O Grande Livro dos Mitos Gregos e A Deusa Branca , e deu uma descricao detalhada de uma sociedade do futuro com uma religiao matriarcal em seu romance Sete Dias em Nova Creta . ^{[ 4 ]}

Segunda onda do feminismo e o movimento da Deusa [ editar | editar codigo-fonte ]

As ideias de Bachofen foram retomadas na decada de 1970 pela segunda onda feminista, como a autora Merlin Stone, que assumiu as estatuetas paleoliticas de Venus como provas de um matriarcado pre-historico. Ela apresenta religioes matriarcais como envolvendo um "culto das serpentes " como um grande simbolo de sabedoria espiritual, fertilidade, vida, forca. ^{[ 5 ]}

Alem disso, a antropologa Marija Gimbutas introduziu o campo da arqueologia feminista na decada de 1970. Seus livros Os Deuses e Deusas da Velha Europa (1974), O Idioma da Deusa (1989), e A Civilizacao da Deusa (1991) tornaram-se obras-padrao para a teoria de que um patriarcado ou "androcracia" originou-se na Idade do Bronze , substituindo uma religiao neolitica centrada na Deusa. ^{[ 6 ]} Estas teorias foram apresentadas como hipoteses academicas, ainda que de um ponto de vista ideologico, na decada de 1970, mas tambem influenciaram a espiritualidade feminista e, especialmente, ramos feministas do Neo-paganismo , que tambem surgiu durante a decada de 1970 (ver Wicca Dianica e Reclaiming ), de modo que a religiao matriarcal tambem e contemporanea de um novo movimento religioso dentro do maior campo de neo-paganismo, geralmente conhecido como o movimento da Deusa . ^{[ 6 ]}

A maioria dos antropologos modernos rejeitam a ideia de um matriarcado pre-historico, mas reconhecem grupos matrilineares ao longo da historia humana. ^{[ 7 ]}

Criticas [ editar | editar codigo-fonte ]

O debate continua sobre se a antiga religiao matriarcal historicamente existiu. A estudiosa Americana Camille Paglia afirmou que "nao ha um fragmento de evidencia que suporte a existencia do matriarcado em qualquer lugar do mundo em qualquer tempo," e ainda que "a ambivalencia moral das grandes Deusas-maes foi convenientemente esquecida pelas feministas americanas que a ressuscitaram". ^{[ 8 ]} Em seu livro O Mito do Matriarcado Pre-historico (2000), a estudiosa Cynthia Eller discute a origem da ideia do matriarcado pre-historico, as evidencias a favor e contra a sua precisao historica, e se a ideia e boa para o feminismo moderno. ^{[ 9 ]}

Referencias