As Escrituras Sagradas do Judaismo

Biblia Hebraica
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Conteudo da serie:
Cabala
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Funcao Historia Tora Tanak Profecia Ruah HaQodesh Pardes exegese Hermeneutica talmudica Midrash Tora oral Literatura rabinica Teologia talmudica Halaca Agada Hakira Literatura Mussar Filosofias judaicas modernas Topicos Deus no judaismo Transcendencia Divina Imanencia Divina Divina providencia Razoes cabalisticas para os 613 Mitzvot Principios de fe judaicos Escatologia judaica Textos primarios da Cabala
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Pardes e um acrostico que descreve quatro diferentes abordagens da exegese biblica do Judaismo rabinico , que ganhou reconhecimento no comentario do Pentateuco de Ba?ya ben Asher de Zaragoza (1291), mas, nao conhecida por esse termo ainda, que se tornou uma das obras exegeticas mais populares. Os quatro metodos enumerados na introducao desse comentario do quais devem ser aplicados as passagens biblicas: ^{[ 1 ]}

1. O caminho de Pexat (Peshat);
2. O caminho do Midrax (Midrash);
3. O caminho da Razao (ou seja, a exegese filosofica),
4. O caminho da Cabala.

Paralelamente ao comentario de Ba?ya sobre o Pentateuco; apareceu na Espanha o Livro que estava destinado a ser a pedra angular da Cabala que tomou para si o titulo de reliquia do misticismo antigo, devido ao fato dele fazer referencia a Escola de sabios ( Tanna ; Amora ; Savora ; Gaon , etc.) que produziu as antigas obras tradicionais, a saber: a Mixna o Talmud e o Midrax . Este Livro o Zoar , usa a forma midraxista percorrendo o Pentateuco, com interrupcoes, digressoes e complementos adicionais originais. Assim como o comentario de Ba?ya, mas, em uma base diferente o Zoar assume quatro tipos de exegese , ou melhor, significado quadruplo, que ganharam o nome de P a RD e S , que sao as siglas destas abordagens: ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

1. P shat (???) - Simplista , analise rudimentar de um versiculo ou passagem.
2. R emez (???) - Sugestivo , sentido tipologico, que alude ou exige uma exposicao ampliada do sentido literal.
3. D rash (???) - Demandado , metodo midraxico , por comparacao, ocorrencias.
4. S od (????) - Oculto , sentido mistico ou metafisico da passagem, geralmente um inspiracao ou revelacao alcancada por exegetas, rabinos, cabalistas e aspirante.

Ao formular essa doutrina de significado quadruplo, o modo cristao de exegese (que era bem conhecido dos judeus espanhois ) provavelmente serviu de modelo. Nisto, o sentido quadruplo ( historico ou literal , tropologico ou moral , alegorico e anagogico) ja havia sido formulado ha muito tempo (pelo Veneravel Bede , no seculo VIII e por Rhabanus Maurus , no seculo IX ). PaRDeS (????) tornou-se a designacao padrao para a interpretacao quadrupla, o que fez o sentido mistico da Cabala ganhar um alto nivel de consideracao. O principio do significado quadruplo e sua designacao, Pardes , foram erroneamente atribuidos ao inicio da exegese biblica judaica, no tempo dos Tanna , por causa da expressao Pardes (Pomar ou jardim do prazer), que e usada metaforicamente em um conto mistico dos Tanna; mas na verdade a designacao Pardes marca a prisao, por muito tempo, do desenvolvimento da exegese biblica judaica. ^{[ 5 ]}

Associacao com o paraiso [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver artigo principal: Pardes (lenda)

O sistema de Pardes e frequentemente considerado como misticamente ligado a palavra pardes ( ???? ), que significa pomar. Pardes e etimologicamente relacionado com a palavra paradise , e no Quranic Firdaus ( ??????? ) entre varias outras formas, em que todos compartilham uma origem comum em uma raiz iraniana antiga , atestada na Lingua avestica como pairida?za . ^{[ 6 ]} Ocorre apenas tres vezes no Tanac , ^{[ 7 ]} na primeira dessas passagens, significa jardim ; no segundo e terceiro, significa parque . No Apocalipses e no Talmud , a palavra e usada para o Jardim do Eden e em seu prototipo celeste. ^{[ 8 ]} Deste uso, vem a denotacao do Paraiso pelo cristianismo como a morada dos abencoados. ^{[ 9 ]}

Pardes e exegese moderna [ editar | editar codigo-fonte ]

O sistema de exegese da Pardes flui da crenca tradicional do texto como revelacao divina; a autoria mosaica em relacao a Tora , inspiracoes profeticas nos livros da colecao Tanac e crenca na transmissao da Tora Oral . As denominacoes judaicas modernas diferem quanto a validade da aplicacao de metodos exegeticos historico- criticos modernos as Escrituras . O judaismo Haredi considera os textos da Tora Oral como revelacao e pode aplicar o metodo de Pardes para ler a literatura rabinica classica . O Judaismo Ortodoxo Moderno esta aberto ao estudo critico historico da literatura rabinica e alguma aplicacao ao canon biblico posterior. Alem disso, alguns estudiosos ortodoxos modernos examinaram a critica biblica sobre a Tora, incorporando algumas de suas opinioes dentro da crenca tradicional na revelacao mosaica. ^{[ 10 ]}

As denominacoes nao-ortodoxas aplicam metodo critico por toda parte, mas com diferentes conclusoes teologicas . Desde Samuel David Luzzatto do seculo XIX , ha uma abordagem para a compreensao da Tora que encontra declaracoes nos comentarios judaicos classicos sobre a Biblia que permitiriam a aceitacao da revelacao e ainda usariam a Critica Inferior. Comentarios de Rashbam, ^{[ 11 ]} Ibn Ezra , Ibn Caspi , Juda Ha-Hasid , Abravenel ; foram usados ??nesta forma historico-filologica de Peshat. ^{[ 12 ]}

No seculo XX , o filosofo-teologo-judaico conservador Abraham Joshua Heschel , embora aceitasse a erudicao moderna, viu a revelacao existencialista e o encontro divino como a base da legitima interpretacao da Biblia. Sua obra-prima de 1962, Torah min HaShayim BeAspaklariya shel HaDorot (Tora do Ceu a Luz das Geracoes) ^{[ 13 ]} e um estudo da teologia rabinica classica e da agada (pensamento espiritual), em oposicao a alaca (lei judaica) ao revelar a Divindade da Estudo da Tora . Ele explora os pontos de vista dos rabinos no Talmud , Midrax e entre as tradicoes filosoficas e misticas , sobre a natureza da Tora, a revelacao de Deus para a humanidade, profecia e as maneiras que os judeus usaram exegese escritural para expandir e compreender estes nucleo Textos judaicos em uma exegese espiritual fluida e viva. ^{[ 14 ] [ 13 ]}

Comparacoes com outras tradicoes [ editar | editar codigo-fonte ]

Pardes possui algumas semelhancas com o esquema alegorico cristao quadruplo contemporaneo. O grande estudioso muculmano e Imam, Ja'far al-Sadiq, o ultimo Califa antes do cisma de sunitas e xiitas , expressa de maneira similar que o Alcorao tem quatro niveis de interpretacao similares aos dos Pardes: O Livro de Deus tem quatro coisas: expressao literal (ib?ra) , alusao (ish?ra) , sutilezas (la??'if) e realidades mais profundas (?aq?'iq) . A expressao literal e para o povo comum ('aw?mm) , a alusao e para a elite (khaw???) , as sutilezas sao para os amigos de Deus (awliy?') , e as realidades mais profundas sao para os profetas (anbiy?').

Ver tambem [ editar | editar codigo-fonte ]

• Pesher
• Agada
• Midrax
• Midrax Alaca
• Midrax Rabba
• Zoar

Referencias

Este artigo incorpora texto da Enciclopedia Judaica ( Jewish Encyclopedia ) (em ingles) de 1901?1906, uma publicacao agora em dominio publico .

Bibliografia [ editar | editar codigo-fonte ]

• W. Bacher, Die Judische Bibelexegese vom Anfange des Zehnten bis zum Ende des Funfzehnten Jahrhunderts , Treves, 1892; reimpressao de Winter and Wunsche, Die Judische Litteratur seit Abschluss des Kanons , ii. 239-339, contendo tambem uma bibliografia sobre todo o periodo.