Joao Escoto Erigena
Joao Escoto Erigena
(em
latim
:
Johannes Scotus Eriugena
;
Irlanda
,
810
?
Paris
,
877
), tambem conhecido como
Escoto de Erigena
, foi um
Filosofo
,
teologo
e
tradutor
irlandes
da corte de
Carlos, o Calvo
. Expoente maximo do
renascimento carolingio
, no
seculo IX
, Erigena concentrou seus estudos nas relacoes entre a
filosofia grega
e os principios do
cristianismo
.
Suas origens irlandesas podem ser deduzidas do seu nome. De fato, ele era
scoto
, ou melhor, habitante da
Scotia Maior
, que era o nome da
Irlanda
, na epoca. Alem disso, em seus manuscritos, assinava
Eriugena
, que significa "irlandes" (
Eriu
+
gena
).
Em
843
transferiu-se para o
reino dos francos
, para dirigir a
Schola Palatina
de
Carlos o Calvo
. Na corte, ensinou
gramatica
e
dialetica
. Alem disso, o rei encarregou-o de traduzir, do
grego
, o
Corpus Areopagiticum
ou
Corpus Dionysianum
, de
Pseudo-Dionisio o Areopagita
, obra que Escoto Erigena estudou e comentou em latim, aproximando-se do
neoplatonismo
.
Erigena foi tambem estudioso e tradutor dos escritos de
Origenes
e dos
Padres da Capadocia
, dentre os quais
Sao Basilio Magno
,
Sao Maximo o Confessor
e
Sao Gregorio de Nissa
. Suas traducoes tornaram acessiveis aos pensadores ocidentais os escritos dos fundadores da teologia crista.
A sua filosofia segue a linha de
Agostinho
com relacao ao
platonismo
e a
teologia negativa
. Erigena quis explicar a realidade atraves de um sistema
racional
e unitario que contradizia o
dualismo
da
religiao
? segundo o qual, Deus e Mundo sao duas realidades diferentes ? e os
dogmas
relativos a
criacao do mundo
e a vontade divina.
Sua obra caracterizou-se pela poderosa sintese filosofico-teologica e pela obscuridade estrutural. Para ele,
razao
e
fe
sao fontes validas de conhecimento verdadeiro e por isso nao podem estar em
contradicao
; mas se assim ocorresse, a razao divina e as escrituras deveriam prevalecer. Essa afirmacao, juntamente com a perspectiva de tendencia
panenteistica
que ele sustenta em
De divisione naturae
, valeram-lha a suspeita de
heresia
.
Concebeu a natureza sob quatro categorias cujo ponto de partida era Deus e cujo termo terminava em Deus, portanto, como um circulo que parte do Supremo e volta para ele. Tudo comeca no Supremo e retorna ao Supremo. Esta no Uno varias perspectivas legitimas sobre como finitas. Todos os seres criados sao assim absorvidos pelo seu criador. A nocao de bem e mal e especifica para a manifestacao como tempo e espaco; inocentes e culpados precisam conhecer um destino temporal estrangeiro ou nao ao destino eterno. O inferno nao e um lugar terrestre, de manifestacao espacial, mas nada esta fora do espaco da natureza divina; todavia, e ser, dor e cegueira.
[
1
]
Sobre sua morte circularam diversas historias fantasticas. Segundo uma delas, apos a morte do seu protetor,
Carlos o Calvo
, Erigena refugiou-se na
Inglaterra
, junto ao
Alfredo o Grande
, e la teria sido assassinado a golpes de
pena
, por alguns monges que o consideravam heretico.
Seus principais livros foram
De pr?destinatione
(
851
), que foi condenado pelas autoridades eclesiasticas, em
concilio
, e
De divisione naturæ
(862-866), sua obra mais conhecida e tambem a mais importante, na qual mostra sua visao sobre a origem e a evolucao da natureza, na tentativa de conciliar a doutrina neoplatonica da
emanacao
com o dogma cristao da criacao. Posteriormente, esse livro tambem seria condenado pela
Igreja Catolica
.
Posteriormente, suas ideias inspirariam os
Irmaos do Livre Espirito
.
Referencias
- ↑
L'homme, le monde sensible, et le peche dans la philosophie de Jean Scot Erigene
. Avital Wohlman. Vrin, 1987.
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