Anicio Manlio Torquato Severino Boecio
(em
latim
:
Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius
,
Roma
, ca.
480
?
Pavia
,
524
ou
525
), conhecido como
Severino Boecio
ou simplesmente
Boecio
, foi um
filosofo
, poeta,
estadista
e
teologo
romano, cujas obras tiveram uma profunda influencia na
filosofia crista
do
Medievo
. Inclui-se entre os fundadores da
Escolastica
.
[
1
]
O
Papa Leao XIII
aprovou o culto a Boecio pela Diocese de
Pavia
, que guarda os seus restos mortais na basilica de
San Pietro in Ciel d'Oro
e o festeja no dia
23 de outubro
.
[
2
]
Boecio notabilizou-se por sua traducao e comentario do
Isagoge
, de
Porfirio
, obra que transformou-se num dos textos mais influentes da Filosofia
medieval
europeia. Traduziu, comentou ou resumiu, entre outras obras dos classicos gregos, para alem do
Isagoge
de
Porfirio
e do
Organon
de
Aristoteles
, varios tratados sobre
matematica
,
logica
e
teologia
. Notabilizou-se tambem como um dos teoricos da musica da
antiguidade classica
greco-latina, escrevendo a obra
De institutione musica
, tambem aparentemente com base em antigos escritos gregos. Sendo
senador
de
Roma
, no ano de 510 foi nomeado consul e em
520
foi elevado a chefe do governo e dos servicos da corte pelo
rei ostrogotico
Teodorico, o Grande
(
r.
474?526)
. Pouco depois, devido a desacordos politicos e por ter apoiado um senador apontado pelo rei como traidor, foi ele proprio acusado de traicao a favor do
Imperio Bizantino
e de magia, sendo subsequentemente torturado, condenado a morte e executado. Na prisao, enquanto aguardava sua execucao, escreveu
De Consolatione Philosophiae
(
A Consolacao da Filosofia
), obra que versa, entre outros temas, sobre o conceito de
eternidade
e na qual o filosofo visa demonstrar que a procura da sabedoria e do amor de Deus e a verdadeira fonte da felicidade humana.
Membro de uma familia ligada ao entao nascente
cristianismo
, Boecio e considerado
santo
pela
Igreja Catolica Romana
(desde 1883)
[
3
]
[
4
]
e pela
Igreja Ortodoxa
,
[
5
]
pelo seu contributo para a teologia crista e pelos servicos que prestou aos cristaos, um
martir
e um dos
Padres da Igreja
.
Iluminura
de um manuscrito da
De Consolatione Philosophiae
, feita em Italia no ano de 1385, mostrando Boecio a ensinar os seus pupilos.
Boecio na prisao (
iluminura
de um manuscrito da
De Consolatione Philosophiae
feito em Italia no ano de 1385).
Tumba de Boecio em
San Pietro in Ciel d'Oro
,
Pavia
.
Anicio Manlio Severino Boecio nasceu em
Roma
por volta do ano
480
, quando o
Imperio Romano do Ocidente
vivia os seus ultimos anos e quando na
Europa
a
Antiguidade Classica
ja cedia lugar a
Idade Media
. Era filho de Flavio Manlio Boecio, pertencente a uma importante e antiga familia
patricia
dos
Anicios
, cristianizada ha mais de um seculo, que tinha dado a Roma varios
consules
e o imperador
Anicio Olibrio
. Na linha paterna contava, pelo menos, dois papas e a linhagem materna incluia alguns imperadores romanos. O pai seria feito consul em
487
, ja depois de
Odoacro
depor o ultimo imperador romano do ocidente. O pai faleceu pouco depois de ter sido nomeado consul, deixando orfao Boecio com apenas sete anos, que em resultado foi educado por
Quinto Aurelio Memio Simaco
(
Quintus Aurelius Memmius Symmachus
), amigo da familia, tambem ele um patricio e cristao pio.
Desconhece-se onde Boecio aprendeu a
lingua grega
com tamanha proficiencia e profundidade e onde adquiriu os profundos conhecimentos sobre os autores classicos greco-latinos que a sua obra demonstra. Os documentos historicos conhecidos sao ambiguos, mas alguns estudiosos apontam como muito provavel que tenha estudado em
Atenas
ou em
Alexandria
, sendo esta ultima hipotese mais provavel dado existirem referencias a um Boecio, talvez o seu pai, que seria, por volta do ano de 470,
proctor
de uma escola daquela cidade.
Qualquer que tenha sido a sua origem, os conhecimentos de grego e de literatura e filosofia grega que Boecio demonstrou estava muito alem do que era entao a norma, mesmo para a classe mais educada, ate porque se vivia um periodo de grande conturbacao social, marcado pelo desmoronar do Imperio e pelas
invasoes barbaras
, em que o ensino estava em decadencia e havia um marcado recuo no conhecimento da filosofia classica.
Casou com Rusticiana, uma filha do seu mentor Simaco, tendo, pelo menos dois filhos. Seguindo a tradicao familiar, era
senador
e em 510 foi escolhido consul, ja quando Roma se encontrava sob dominio dos
ostrogodos
.
Face a crescente escassez de pessoas com formacao avancada, resultado das convulsoes do tempo e do declinio dos estudos classicos, o jovem Severino Boecio entrou ao servico do
rei ostrogotico
Teodorico, o Grande
(
r.
474?526)
, sendo encarregado de multiplas funcoes de grande responsabilidade.
Por volta do ano
520
, quando tinha cerca de 40 anos de idade, Severino Boecio ja ocupava a posicao de
mestre dos oficios
, posicao correspondente a de governador da corte e chefe dos servicos governamentais do rei Teodorico, o Grande. Reflectindo a importancia politica e o prestigio do pai, os seus dois filhos foram escolhidos para co-consules no ano de
522
.
Acabou por se tornar amigo e confidente daquele rei, o que o nao livraria de no ano de
523
ser preso por sua ordem. A prisao ocorreu supostamente por Boecio ter defendido abertamente o senador Albino, caido em desgraca e acusado de traicao por ter escrito uma missiva ao imperador bizantino
Justino I
queixando-se da governacao de Teodorico. Outras fontes acusam-no de estar envolvido numa conspiracao para restaurar a republica, com o favor do imperador
bizantino
.
Estas acusacoes tem como enquadramento a profunda rivalidade politica e religiosa existente entre
Justino I
, um cristao ortodoxo
imperador bizantino
e Teodorico, que defendia as teses do
arianismo
e pretendia manter o dominio sobre Roma. Apesar de no ano de
520
se ter conseguido ultrapassar o cisma religioso existente entre o Imperio Bizantino e Roma, as relacoes eram tensas e seguramente o helenismo de Boecio fazia dele um alvo obvio. Foi acessoriamente acusado de magia, por estar envolvido em estudos de
astrologia
, algo entao considerado como
sacrilego
, mas que ele negou veementemente, atribuindo a sua prisao a difamacao pelos seus rivais pessoais.
Qualquer que tenha sido a causa, foram-lhe retiradas todas as honras, viu os seus bens confiscados e foi aprisionado em
Pavia
, onde foi torturado. Ainda assim, pode escrever na prisao a obra
De Consolatione Philosophiae
, um dos seus melhores trabalhos, na qual reflecte sobre a instabilidade de um Estado cujo governo depende de um unico homem, como era o caso do rei Teodorico, e sobre conceitos
metafisicos
, entre os quais o conceito de
eternidade
.
Por ordem de Teodorico, ratificada pelo
Senado
aparentemente sob coaccao, foi executado em
Pavia
em finais do ano de
524
ou principios de
525
, sem chegar a ser julgado. Considerado desde logo como um
martir cristao
, morto pela sua ortodoxia face ao
arianismo
do rei, os seus restos mortais foram recolhidos e ainda hoje repousam como
reliquias
num altar da basilica de
San Pietro in Ciel d'Oro
de
Pavia
.
Considerado o "Ultimo dos Romanos" e o primeiro dos
filosofos escolasticos
, a fama de Boecio foi duradoira, propagando-se atraves da suas obras, as quais serviram durante a
Idade Media
europeia como forma de acesso a filosofia, a matematica e a musica da
Antiguidade Classica
, com destaque para os autores greco-latinos.
O
Bem-aventurado
Severino Boecio e, tambem, afamado
teologo
e
padre da Igreja
. Venerado como
martir
pela
Igreja Catolica Romana
,
Leao XIII
sancionou seu culto publico para a Diocese de
Pavia
aos
25 de dezembro
de
1883
,
Natal
. E celebrado a
23 de Outubro
.
Em sua homenagem, o nome de
Cratera Boecio
foi dado a uma estrutura da
orografia
da
Lua
e de
Mercurio
.
A
Filosofia
conversa com Boecio. Iluminura da obra
De Consolatione Philosophiae
(
Ghent
, 1485).
Entre as obras de Boecio, a mais conhecida e
De consolatione philosophiae
(
A Consolacao da Filosofia
), sua ultima obra, escrita na prisao enquanto aguardava a execucao da
pena de morte
. E um texto
neo-platonico
, no qual a procura da sabedoria e do amor de Deus e considerada como a verdadeira fonte da felicidade humana. Contudo, toda a sua obra, e um esforco intelectual que ocupou toda a sua vida, foi uma tentativa deliberada de preservar o conhecimento antigo, particularmente a filosofia, entao em risco face ao desmoronar do Imperio Romano e das suas estruturas sociais perante a chegada das hordas de barbaros incultos que submergiam a sociedade romana.
Tencionava traduzir do original grego para o latim e comentar todas as obras de
Aristoteles
e traduzir e
talvez comentar
as de
Platao
, o que infelizmente nao conseguiu. Pretendia com isso restaurar as ideias daqueles pensadores e formar com elas um todo harmonico. Neste labor, Boecio prosseguia o mesmo ideal de
helenismo
que ja tinha animado
Cicero
.
Apesar de nao ter conseguido atingir o objectivo a que se propunha, ainda assim traduziu os seis volumes de
logica
do
Organon
de Aristoteles, com o seus comentarios gregos, num trabalho que produziu a unica porcao significativa das obras de Aristoteles disponiveis na
Europa
ate ao
seculo XII
. Algumas das suas traducoes aparecem enriquecidas com o seu proprio comentario, reflectindo os conceitos aristotelicos e platonicos que perfilhava. E o caso da sua traducao de
Topica
de Aristoteles, onde as bases
retoricas
do
inventio
sao apresentadas numa perspectiva bem diferente da original.
Outras obras de Boecio que teve profunda repercussao no pensamento europeu foi a sua traducao comentada do
Isagoge
de
Porfirio
, feita antes do ano
510
, na qual ele ressalta o
problema dos universais
, discutindo se os conceitos sao entidades auto-subsistentes, isto e que existiriam independentes do pensamento, ou se eles sao meramente ideias cuja existencia e resultado directo do pensamento. Este topico, relativo a natureza
ontologica
das ideias universais alimentou um das controversias mais duradouras da filosofia medieval, com reflexos que atingem a filosofia contemporanea.
Tambem traduziu, por volta do ano
511
e quando era consul, o tratado
Categorias
(
Kategoriai
) e escreveu comentarios ao tratado
Sobre a Interpretacao
(
Peri hermeneias
), ambos de Aristoteles. Um curto comentario a outra das obras de Aristoteles, a
Analise Previa
(
Analytika Protera
), bem como dois curtos textos sobre
silogismos
tambem parecem datar desta epoca.
Para alem de obras de Filosofia, Boecio tambem traduziu, acrescentando-lhes muito do seu pensamento, textos gregos de caracter didactico, cobrindo os topicos do
Quadrivio
. Entre esses textos destacam-se os relativos aos campos da aritmetica e da musica, que sao conhecidos, e que sao baseados em textos didacticos de
Nicomaco de Gerasa
, um matematico palestiniano do
seculo I
. Pouco sobreviveu da parte do Quadrivio relativa a
geometria
e perdeu-se toda a parte referente a
astronomia
.
Apesar de hoje incompletas, as suas obras para o Quadrivio, foram, na acepcao moderna do termo, um dos manuais que serviram de base a educacao europeia durante muitos seculos.
Boecio tambem escreveu trabalhos sobre teologia, em boa parte propondo argumentos para suportar a ortodoxia crista contra o
arianismo
e o debate de temas importantes da
cristologia
da epoca. A autoria desses trabalhos foi frequentemente disputada, em parte por uma aparente falta de congruencia com a sua obra
De Consolatione Philosophiae
, onde nao e feita qualquer mencao a Cristo ou a conceitos claramente cristaos. Contudo, a descoberta de uma sua biografia, escrita pelo seu contemporaneo e colega senador
Cassiodoro
, veio afastar essas duvidas. Naquela biografia, Cassiodoro aponta-o como um poeta, autor de um poema pastoril, tradutor dos classicos gregos, e como um
orador
consagrado, a quem coubera fazer o eulogio do rei
Odoacro
.
A
Roda de Boecio
, ou mais comummente a
Roda da Fortuna
, foi um conceito explicitado por Boecio na sua
De Consolatione Philosophiae
que ganhou grande popularidade por toda a Europa durante a Idade Media e que ainda mantem actualidade. Baseia-se na aceitacao de que a sorte dos individuos se alterna, permitindo que os ricos e poderosos sejam humilhados e destruidos e que os desprotegidos possam ascender a grandeza. Multiplas obras de arte, pictoricas, escultoricas, poemas e textos varios, incluindo composicoes musicais recentes (como a cancao
Wheel in the Sky
da banda
rock
Journey
).
Boecio e autor de multiplas obras, das quais as mais conhecidas sao:
- De categoricis syllogismis
- De consolatione philosophiae
ou
Philosophiae consolatio
- De differentiis topicis
, comentario a
Topica
de
Cicero
- De divisione
- De fide catholica
- De institutione arithmetica
- De institutione musica
- Quomodo trinitas unus Deus ac non tres dii
ou
De Trinitate
- Geometria Euclidis a Boethio in latinum translata
- Introductio ad syllogismos categoricos
- Liber contra Eutychen et Nestorium
- Tractatus Theologici
- Quomodo substantiae in eo, quod sint, bonae sint
ou
De hebdomadibus
- Utrum Pater et Filius et Spiritus sanctus de diuinitate substantialiter praedicentur
- In Porphyrii Isagogen commentorum editio prima
, traducao e comentario a
Isagoge
de
Porfirio
- Traducao e comentario dos tratados de logica de
Aristoteles
Referencias
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, 1547
- Bernhard, Michael,
Wortkonkordanz zu Anicius Manlius Severinus Boethius, De institutione musica
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Consolacao da Filosofia
, traducao de Luis Manuel Gaspar Cerqueira, Fundacao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 2011 (Premio de traducao da Uniao Latina 2012)
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,
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).
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- Masi, Michael,
Boethian Number Theory: A Translation of the De Institutione Arithmetica
, in
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- Masi, Michael,
Manuscripts Containing the De Musica of Beothius
, in
Manuscripta
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- McKinlay, A. P.,
Stylistic Tests and the Chronology of the Works of Boethius
,
Harvard Studies in Classical Philology
18 (1907), 123-56.
- Marenbon, John,
Boethius.
Oxford: Oxford University Press, 2003 (
ISBN 0-19-513407-9
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- Palisca, Claude V.,
Boethius in the Renaissance
in
Music Theory and Its Sources
, ed. Andre Barbera (Notre Dame, 1990), 259-80.
- Palisca, Claude V.,
Studies in Italian Music and Music Theory
, Oxford, 1994.
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