Augusto Cesar Salazar Bondy , ( Lima , Peru , 8 de dezembro de 1925 - Lima , Peru , 6 de fevereiro de 1974), foi um educador, jornalista e filosofo peruano.

Biografia [ editar | editar codigo-fonte ]

Augusto Salazar Bondy era o segundo filho de Augusto Salazar e de Maria Bondy, seu irmao mais velho, Sebastian Salazar Bondy, era escritor. Cursou o ensino fundamental e medio nos anos 30.

Em 1945 ingressou no curso de letras da Universidade Nacional Maior de Sao Marcos , ao mesmo tempo em que atuava como professor do Colegio San Andres.

Estudou filosofia e educacao, tendo como mestres Mariano Iberico , Luis Felipe Alarco , Carlos Cueto Fernandini , Francisco Miro Quesada Cantuarias e Walter Penaloza .

En 1948, viajou para estudar no Colegio do Mexico , onde participou no seminario de historia do pensamento hispano-americano do filosofo espanhol Jose Gaos , proximo da fenomenologia. Depois, estudou na Universidade Nacional Autonoma de Mexico com Leopoldo Zea .

Em 29 de dezembro de 1950, obteve o bachalerado em Humanidades com a tese "El saber, la naturaleza y Dios en el pensamiento de Hipolito Unanue ".

No ano seguinte, viajou para a Franca para estudar na Escola Normal Superior de Paris, com Jean Wahl e Jean Hyppolite .

Na Sorbonne , assistiu o seminario de Gaston Bachelard , interessando-se pelas ideias de Heidegger , Sartre e Camus . Escreveu um artigo na Revista Letras, com o titulo " La epistemologia de Gaston Bachelard ". Em 1952, viajou pela Italia , Suecia , Noruega e Dinamarca , e assistiu a aulas na Universidade de Munique .

Em 13 de agosto de 1953, obteve o grau de Doutor em Filosofia, com a tese "Ensayo sobre la distincion entre el ser irreal y el ser real", comecou sua carreira como catedratico principal interino em San Marcos, em Letras, foi professor de Etica; e em Educacao, ensinou "Pedagogia da filosofia e das ciencias sociais".

Propos uma Filosofia da libertacao em resposta ao imperialismo e a dominacao cultural dos EUA .

Polemizou com o filosofo mexicano Leopoldo Zea sobre a existencia de um filosofia autentica da America Latina.

Fundou o Colegio Cooperativo Alejandro Deustua, da Federacao de Empregados Bancarios. Em 1956, participou na fundacao do Movimiento Social Progresista, MSP, junto com seu irmao Sebastian e com Santiago Agurto Calvo, secretario geral. Em 1960, comecou a ensinar filosofia no Colegio Guadalupe e foi nomeado membro da comissao encarregada de elaborar o novo curriculo da secao doutoral da Faculdade de Educacao. Em 1970, o governo nacionalista do general Juan Velasco Alvarado o nomeou vice-presidente da Comissao da Reforma da Educacao e presidente do Conselho Superior de Educacao.

Pensamento [ editar | editar codigo-fonte ]

Em obras como "¿Existe una filosofia en nuestra America?", Augusto Salazar Bondy sustentou sua tese de que o pensamento filosofico da America Latina carecia de originalidade, por possuir um carater imitativo. A causa dessa deficiencia de originalidade do pensamento academico residia, segundo Salazar, na dominacao economica e ideologica que sofria a regiao. Salazar Bondy propos a constituicao de uma filosofia da libertacao que aprofundasse os estudos das causas da dependencia e auxiliasse na verdadeira independencia. Em sua obra "Para una filosofia del valor", combinou as metodologias da filosofia fenomenologica e a analise linguistica e o estudo do valor, tanto moral como estetico. Criticou o subjetivismo, e sua ideia de que a fonte das valoracoes e o sentimento subjetivo de quem realiza o juizo, mas nao defendeu um objetivismo, segundo o qual, a validade dos valores fundamenta-se em certas qualidades intrinsecas do objeto valorado. Salazar Bondy propos uma alternativa transcendental, argumentando que o valor e condicao de possibilidade da praxis humana.

O pensamento de Bondy e dividido em tres fases, uma etapa formativa, 1945 a 1961, uma etapa de maturidade, 1961 a 1968, e a fase da Filosofia da Libertacao, de 1968 em diante. Em seus estudos na Universidade Nacional Mayor de San Marcos, foi influenciado por Walter Penaloza , Carlos Cueto Fernandini , Mariano Iberico e em especial por Francisco Miro Quesada Cantuarias ; sua formacao fenomenologica foi igualmente importante. A partir dos anos sessenta Augusto Salazar Bondy comeca a se interesar-se pela filosofia analitica, referencia o artigo "Tendencias contemporaneas de la filosofia moral britanica", que seria editado no livro "Para una filosofia del Valor". ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

O debate entre Leopoldo Zea e Agusto Salazar Bondy [ editar | editar codigo-fonte ]

Essa questao foi proposta inicialmente no seculo XIX, pelo pensador argentino Juan Bautista Alberdi (1810-1884). A polemica sobre a existencia de uma filosofia latino-americana, de 1968-1969, entre o filosofo mexicano Leopoldo Zea (1911-2004) e o peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974), nasceu com a publicacao, em 1968, do livro de Salazar Bondy intitulado "¿Existe una filosofia de nuestra America?". O debate no fim dos anos 60 do seculo XX retomava a questao proposta em meados do seculo XIX.

Os dois filosofos possuem conceitos diferentes sobre originalidade ou autenticidade de uma filosofia. Bondy pensa num sistema original, distinto dos anteriores, no ineditismo que foi impossibilitado pela dominacao cultural e o imperialismo. Leopoldo Zea concebe a originalidade a partir das questoes concretas vividas em cada contexto. Ele concorda que adaptar, assimilar, teorias e procedimento valido, quando consegue expressar inquietudes do homem e de seu tempo e convidar a acao transformadora.

O imperialismo e a sua correlata dominacao cultural impediram a constituicao de um pensamento original e a America Latina ficou sem uma filosofia original, afirma Bondy.

Leopoldo Zea tem como centro de suas reflexoes, o homem americano e a filosofia da historia e da cultura e nao um sistema metafisico seu objetivo e resolver questoes, um pensamento da praxis que fornece a diretriz sobre "o que fazer" ^{[ 4 ] [ 2 ] [ 5 ]}

Premios [ editar | editar codigo-fonte ]

• Premio Nacional "Alejandro Deustua", 1951
• Premio Nacional de Ensayo "Manuel Gonzalez Prada", 1954
• Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua", 1966

Obras [ editar | editar codigo-fonte ]

• Entre Escila y Caribdis.
• Bartolome o de la dominacion
• La filosofia en el Peru. Panorama historico, 1954.
• Ensayos escogidos de Manuel Gonzalez Prada, 1956.
• Valor y estetica, No. 3
• Filosofia marxista en Merleau-Ponty, No. 2
• Bases para un socialismo humanista peruano, reproduzido em Entre Escila y Carbdis
• Tendencias contemporaneas de la filosofia moral britanica
• Introduccion a la filosofia. Manual de filosofia Vol. II, 1961.
• Las tendencias filosoficas en el Peru. Cultura Peruana, 1962.
• Historia de las ideas en el Peru contemporaneo, 1965.
• ¿Que es filosofia?, 1967.
• ¿Existe una filosofia en nuestra America? , 1968
• La cultura de la dominacion, en Peru Problema, 1968
• Para una filosofia del valor, Santiago de Chile, 1971
• Filosofia y alienacion ideologica, en Jose Matos Mar (Ed.), 1971.
• Filosofia de la dominacion y filosofia de la liberacion, en Stromata.
• La Educacion del Hombre Nuevo. La reforma educativa peruana, 1975

Ver tambem [ editar | editar codigo-fonte ]

• Filosofia latino-americana
• Enrique Dussel
• Filosofia da Libertacao
• Teologia da libertacao
• Richard Morse

Referencias [ editar | editar codigo-fonte ]

Bibliografia [ editar | editar codigo-fonte ]

• Portal da filosofia
• Portal do Peru