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Argumento teleologico

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Um Argumento teleologico da existencia de Deus, tambem chamado de argumento da criacao [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ou prova psicoteologica , [ 4 ] e um argumento a posteriori para a existencia de Deus com base na criacao aparente e proposito na natureza , para alem do ambito de qualquer atividade humana. Varios conceitos de teleologia sao desenvolvidos por filosofos antigos e classicos, como Platao , que propos um artifice divino, outros, nomeadamente Aristoteles , rejeitaram essa conclusao em favor de uma teleologia mais naturalista .

O argumento teleologico foi alvo de muitas criticas. Especialmente importantes sao os argumentos logicos apresentados por David Hume em Dialogos sobre a Religiao Natural , publicado em 1779, e a explicacao da complexidade biologica por Charles Darwin em A Origem das Especies , publicado em 1859 .

Historia [ editar | editar codigo-fonte ]

Escritores cristaos classicos e antigos [ editar | editar codigo-fonte ]

Ambos Platao e Aristoteles , representados aqui na A Escola de Atenas , desenvolveram argumentos filosoficos abordando a ordem aparente do universo ( logos ).

Segundo Xenofonte , Socrates (c. 469-399 a.C.) argumentou que a adaptacao de partes do corpo humano a outras partes, tal como as palpebras protegem os olhos, nao podia ter sido ao acaso sendo assim um sinal de um planejamento sabio no universo. [ 5 ]

Platao (c. 427 ? c. 347 a.C.) postulou um " demiurgo " de suprema sabedoria e inteligencia como o criador do cosmos em seu trabalho Timeu . A perspectiva teleologica de Platao tambem e construida sobre a analise da ordem e estrutura a priori no mundo que ele ja havia apresentado em A Republica . Platao nao propoe a criacao ex nihilo , mas sim, que o demiurgo fez a ordem a partir do caos do cosmos, imitando as formas eternas. [ 6 ]

Aristoteles afirmava que a mais completa explicacao sobre o natural ou o artifical, e em sua maior parte teleologico, [ 7 ] baseado somente no estudo de especimes imaturas. Por exemplo, uma pessoa pode nao confiar no conhecimento de outra sobre as especies. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Da mesma forma, o conhecimento de uma caracteristica que usa um animal e fundamental para entende-lo (por exemplo, que os passaros usam as asas para o voo). [ 10 ] Aristoteles nao acreditava que a natureza e dotada com o mesmo proposito racional e direcao que a existente nas atividades humana e artefatos. [ 7 ] No entanto, ele acreditava que a forma adulta esta presente na prole, tendo sido copiada do pai, [ 9 ] e que as partes de um organismo sao bons para o seu proposito. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Ele afirmou que por uma imperfeita, mas convincente analogia, se poderia dizer que sao construidos propositadamente para atender a sua funcao essencial. [ 7 ] [ 14 ] Alem disso, o conhecimento de que a funcao ou proposito final e essencial porque qualquer outro aitia (Proposito), ou explicacao pode-se que se ofereca para o orgao, seria bem informado dado o telos . [ 7 ]

Averroes [ editar | editar codigo-fonte ]

Averroes (ibne Rusde) introduziu argumentos teleologicos em suas interpretacoes de Aristoteles de uma perspectiva islamica na Espanha moura na segunda metade do seculo XII . Seu trabalho foi considerado altamente controverso e foi oficialmente proibido em ambos na Espanha crista e islamica. [ 15 ] Os argumentos teleologicos de Averroes podem ser caracterizada como a presuncao de um unico Deus . [ 16 ] Ele propoe que a ordem e o movimento continuo no mundo e causado pelo intelecto de Deus. Em conhecer todas as formas e padroes, Deus prove para as inteligencias inferiores. [ 17 ]

Veja tambem [ editar | editar codigo-fonte ]

Referencias

  1. ↑ Himma, Kenneth Einar (2006). "Design Arguments for the Existence of God" , in James Fieser and Bradley Dowden, eds., The Internet Encyclopedia of Philosophy , retrieved 8/24/08
  2. ↑ Ratzsch, Del, "Teleological Arguments for God's Existence" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2009 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
  3. ↑ Toner, P. (1909). "The Existence of God: The argument from design ", in The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. Retrieved January 7, 2010.
  4. ↑ Grier, Michelle (2012). ≪Kant's Critique of Metaphysics≫ . In: Edward N. Zalta. The Stanford Encyclopedia of Philosophy Summer 2012 ed. §5.2 The Other Proofs  
  5. ↑ Xenofonte, Memorabilia I.4.6; Franklin, James (2001). The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal . Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 229. ISBN   0-8018-6569-7   (em ingles)
  6. ↑ Brickhouse, Thomas; Smith, Nicholas D. (21 de abril de 2005). ≪Plato≫ . Internet Encycopedia of Philosophy . Consultado em 12 de novembro de 2011   (em ingles)
  7. ↑ a b c d e Nussbaum, M.C. (1985). Aristotle's de Motu Animalium . Col: Princeton paperbacks. [S.l.]: Princeton University Press. p. 60,66,69?70,73?81,94?98,101. ISBN   978-0-691-02035-8 . LCCN   77072132  
  8. ↑ Toulmin, S.E.; Goodfield, J. (1965). The Discovery of Time . Col: Pelican books. [S.l.]: University of Chicago Press. pp. 44?45. ISBN   978-0-226-80842-0 . LCCN   81071398  
  9. ↑ a b Furley, D.J. (1999). From Aristotle to Augustine . Col: History of Philosophy. [S.l.]: Routledge. pp. 13?17, 21?26, 28. ISBN   978-0-415-06002-8 . LCCN   98008543  
  10. ↑ Aristotle. History of Animals . [S.l.: s.n.] I 2  
  11. ↑ Aristotle. History of Animals . [S.l.: s.n.] I 5  
  12. ↑ Lloyd, G.E.R. (1996). Aristotelian Explorations . [S.l.]: Cambridge University Press. p. 59. ISBN   978-0-521-55619-4 . LCCN   lc95050624 . ...flying belongs to the ousia [definition] of a bird... the nature of fish, according to the logos of their ousia , [functional definition] is to be swimmers...  
  13. ↑ Dawkins, Richard (2006). The God Delusion . [S.l.]: Houghton Mifflin Co. p. 167. ISBN   978-0-618-68000-9 . LCCN   2006015506 . O fato observado e que todas as especies e todos os orgaos que ja sobservou dentro de cada especie, e bom no que faz. As asas dos passaros, das abelhas e dos morcegos sao bons em voar. Os olhos sao bons em ver. As folhas sao bons em fotossintese.  
  14. ↑ Aristotle. Physics . [S.l.: s.n.] II 7?9  
  15. ↑ Turner, W. (1907). "Averroes" em The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  16. ↑ Johnson, Monte Ransome (2005). Aristotle on teleology . [S.l.]: Oxford University Press. pp. 20?21. ISBN   978-0-19-928530-3  
  17. ↑ Kogan, Barry S. (1985). Averroes and the metaphysics of causation . [S.l.]: SUNY Press. pp. 240?243. ISBN   978-0-88706-063-2  
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