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O anarcoprimitivismo e uma ideologia politica que defende um retorno a modos de vida nao " civilizados " por meio da desindustrializacao , abolicao da divisao do trabalho e abandono das tecnologias de organizacao em grande escala. Os anarcoprimitivistas criticam as origens e o progresso da Revolucao Industrial e da sociedade industrial . ^{[ 1 ]} De acordo com o anarcoprimitivismo, a mudanca de cacador-coletor para a agricultura de subsistencia durante a Revolucao Neolitica deu origem a coercao , alienacao e estratificacao sociais . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Muitos anarquistas classicos rejeitam a critica da civilizacao, enquanto alguns como Wolfi Landstreicher endossam a critica sem se considerarem anarcoprimitivistas. ^{[ 4 ]} Os anarcoprimitivistas se distinguem pelo foco na praxis de alcancar um estado de ser selvagem por meio do " rewilding ". ^{[ 5 ]}

Principais conceitos [ editar | editar codigo-fonte ]

Alguns anarcoprimitivistas afirmam que, antes do advento da agricultura , os seres humanos viviam em pequenos grupos nomades que eram social, politica e economicamente igualitarios . Sendo sem hierarquia , essas bandas as vezes sao vistas como incorporando uma forma de anarquismo .

Os primitivistas sustentam que, apos o surgimento da agricultura, as massas crescentes da humanidade tornaram-se cada vez mais dependentes da tecnologia ("tecnoadicao") ^{[ 7 ]} e das estruturas abstratas de poder decorrentes da divisao do trabalho e da hierarquia. Os primitivistas discordam sobre que grau de horticultura pode estar presente em uma sociedade anarquista, com alguns argumentando que a permacultura pode ter um papel, mas outros defendendo uma subsistencia estritamente cacadores-coletores .

O primitivismo se baseou fortemente na antropologia cultural e na arqueologia . Da decada de 1960 em diante, as sociedades antes vistas como " barbaras " foram reavaliadas por academicos, alguns dos quais agora sustentam que os humanos primitivos viviam em relativa paz e prosperidade no que foi chamado de " sociedade afluente original ". Frank Hole , especialista em agricultura primitiva, e Kent Flannery , especialista em civilizacao mesoamericana , observaram que "nenhum grupo na Terra tem mais tempo de lazer do que cacadores e coletores, que o dedicam principalmente a jogos, conversas e relaxamento" . ^{[ 8 ]} Jared Diamond , no artigo "The Worst Mistake in the History of the Human Race", ^{[ 9 ]} disse que os cacadores-coletores praticam o estilo de vida mais bem-sucedido e mais duradouro da historia humana, em contraste com a agricultura, que ele descreveu como "bagunca" e que "nao esta claro se podemos resolve-lo". Com base em evidencias de que a expectativa de vida diminuiu com a adocao da agricultura, o antropologo Mark Nathan Cohen pediu a necessidade de revisar a ideia tradicional de que a civilizacao representa progresso no bem-estar humano. ^{[ 10 ]}

Estudiosos como Karl Polanyi e Marshall Sahlins caracterizaram as sociedades primitivas como economias de oferta com:

• bens valorizados por sua utilidade ou beleza em vez de custo;
• mercadorias trocavam mais com base na necessidade do que no valor de troca ;
• distribuicao a sociedade em geral, sem considerar o trabalho que os membros investiram;
• trabalho realizado sem a ideia de um salario em troca ou beneficio individual, de fato em grande parte sem a nocao de 'trabalho'". ^{[ 11 ]}

Civilizacao e violencia [ editar | editar codigo-fonte ]

Os anarcoprimitivistas veem a civilizacao como a logica , instituicao e aparato fisico de domesticacao , controle e dominacao. Eles se concentram principalmente na questao das origens. A civilizacao e vista como o problema subjacente ou raiz da opressao, e eles acreditam que a civilizacao deve, portanto, ser desmontada ou destruida.

Os anarcoprimitivistas descrevem o surgimento da civilizacao como a mudanca nos ultimos 10.000 anos de uma existencia profundamente conectada a rede da vida, para uma psicologicamente separada e tentando controlar o resto da vida. Eles afirmam que, antes da civilizacao, geralmente existia amplo tempo de lazer, consideravel igualdade de genero e igualdade social , uma abordagem nao destrutiva e descontrolada do mundo natural, a ausencia de violencia organizada, nenhuma instituicao formal ou mediadora e forte saude e robustez. Os anarcoprimitivistas afirmam que a civilizacao inaugurou a guerra de massas, a subjugacao das mulheres, o crescimento populacional, o trabalho ocupado, os conceitos de propriedade, as hierarquias entrincheiradas, alem de incentivar a propagacao de doencas. Eles afirmam que a civilizacao comeca e se baseia em uma renuncia forcada a liberdade instintiva e que e impossivel reformar essa renuncia. Com base em varias referencias antropologicas, eles afirmam ainda que as sociedades de cacadores-coletores sao menos suscetiveis a guerra, violencia e doenca. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

No entanto, alguns?como Lawrence Keely?contestam isso, citando que muitas pessoas baseadas em tribos sao mais propensas a violencia do que estados desenvolvidos. ^{[ 15 ]}

Domesticacao [ editar | editar codigo-fonte ]

anarcoprimitivistas, como John Zerzan, definem domesticacao como "a vontade de dominar animais e plantas", alegando que a domesticacao e "a base que define a civilizacao". ^{[ 16 ]}

Eles tambem o descrevem como o processo pelo qual populacoes humanas previamente nomades mudaram para uma existencia sedentaria ou estabelecida atraves da agricultura e criacao de animais . Eles afirmam que esse tipo de domesticacao exige um relacionamento totalitario com a terra e com as plantas e animais sendo domesticados. Dizem que, enquanto em estado selvagem, toda a vida compartilha e compete por recursos, a domesticacao destroi esse equilibrio. A paisagem domesticada (por exemplo, terras pastoris/campos agricolas e, em menor grau, horticultura e jardinagem ) encerra o compartilhamento aberto de recursos; onde "isso era de todo mundo", agora e "meu". Os anarcoprimitivistas afirmam que essa nocao de propriedade lancou as bases para a hierarquia social a medida que surgiram propriedade e poder. Tambem envolveu a destruicao, escravizacao ou assimilacao de outros grupos de pessoas que nao fizeram essa transicao.

Para os primitivistas, a domesticacao escraviza tanto as especies domesticadas quanto os domesticadores. Os avancos nos campos da psicologia, antropologia e sociologia permitem que os humanos se quantifiquem e se objetifiquem, ate que eles tambem se tornem mercadorias.

Reprimitizacao e reconexao [ editar | editar codigo-fonte ]

Para a maioria dos anarquistas primitivistas, se primitizar e se reconectar com a Terra e um projeto de vida. Eles afirmam que nao deve se limitar a compreensao intelectual ou a pratica de habilidades primitivas, mas, em vez disso, e uma compreensao profunda das maneiras difundidas pelas quais somos domesticados , fraturados e deslocados de nos mesmos, um do outro e do outro. mundo. A reprimitizacao e entendido como tendo um componente fisico que envolve recuperar habilidades e desenvolver metodos para uma coexistencia sustentavel, incluindo como alimentar, abrigar e curar a nos mesmos com as plantas, animais e materiais que ocorrem naturalmente em nossas biorregioes . Diz-se tambem que inclui o desmantelamento das manifestacoes fisicas, aparatos e infra-estrutura da civilizacao.

A reprimitizacao e tambem descrita como tendo um componente emocional , que envolve curar a nos mesmos e aos outros daquilo que sao percebidos como feridas de 10.000 anos de idade, aprender a viver juntos em comunidades nao hierarquicas e nao opressivas e desestruturar a mentalidade domesticadora em nossos padroes sociais. Para o primitivista, "retroceder inclui priorizar a experiencia direta e a paixao sobre mediacao e alienacao , repensar todas as dinamicas e aspectos da realidade, conectar-se a nossa furia feroz para defender nossas vidas e lutar por uma existencia liberada, desenvolvendo mais confianca em nossa intuicao. e estar mais conectado aos nossos instintos e recuperar o equilibrio que foi virtualmente destruido apos milhares de anos de controle patriarcal e domesticacao. Reprimitizacao e o processo de tornar-se incivilizado" .

Consumismo e sociedade de massa [ editar | editar codigo-fonte ]

Brian Sheppard afirma que o anarcoprimitivismo nao e uma forma de anarquismo. Em Anarchism vs. Primitivism, ele diz:

"Nas ultimas decadas, grupos de misticos quase religiosos comecaram a igualar o primitivismo que eles advogam (rejeicao da ciencia, racionalidade e tecnologia, muitas vezes agrupados sob um termo geral "tecnologia") com anarquismo. Na realidade, os dois nao tem nada a ver um com o outro" . ^{[ 17 ]}

Andrew Flood concorda com essa afirmacao e aponta que o primitivismo se choca com o que ele identifica como o objetivo fundamental do anarquismo: "a criacao de uma sociedade de massa livre". ^{[ 18 ]}

Os primitivistas nao acreditam que uma " sociedade de massa " possa ser livre. Eles acreditam que a industria e a agricultura inevitavelmente levam a hierarquia e alienacao. Eles argumentam que a divisao do trabalho das sociedades tecno-industriais exige que as pessoas confiem nas fabricas e no trabalho de outros especialistas para produzir alimentos, roupas, abrigos e outras necessidades e que essa dependencia as forca a permanecer parte disso. sociedade, gostem ou nao. ^{[ 19 ]}

Critica do tempo mecanico e cultura simbolica [ editar | editar codigo-fonte ]

Alguns anarcoprimitivistas veem a mudanca em direcao a uma cultura cada vez mais simbolica como altamente problematica, no sentido em que ela nos separa da interacao direta. Frequentemente a resposta a isso, por aqueles que assumem que isso significa que os primitivistas preferem eliminar completamente todas as formas de cultura simbolica, e algo com o efeito de "Entao, voce so quer grunhir?" . ^{[ 20 ]} Contudo, normalmente a critica considera os problemas inerentes a uma forma de comunicacao e compreensao que se baseia principalmente no pensamento simbolico em detrimento (e ate exclusao) de outros meios de compreensao sensuais e nao mediados. A enfase no simbolico e um afastamento da experiencia direta para a experiencia mediada na forma de linguagem, arte, numero, tempo, etc.

Os anarcoprimitivistas afirmam que a cultura simbolica filtra toda a nossa percepcao atraves de simbolos formais e informais e nos separa do contato direto e nao mediado com a realidade. Vai alem de apenas dar nomes as coisas e se estende a ter um relacionamento indireto com uma imagem distorcida do mundo que passou pelas lentes da representacao. E discutivel se os seres humanos estao "conectados" ao pensamento simbolico, ou se ele se desenvolveu como uma mudanca ou adaptacao cultural, mas, de acordo com os anarcoprimitivistas, o modo simbolico de expressao e compreensao e limitado, enganoso e excessivo. sobre isso leva a objetificacao, alienacao e perceptiva visao do tunel . Muitos anarcoprimitivistas promovem e praticam entrar em contato e reavivar metodos de interacao e cognicao adormecidos e/ou subutilizados, como tato e olfato, alem de experimentar e desenvolver modos unicos e pessoais de compreensao e expressao.

Em relacao aos primitivistas que estenderam sua critica da cultura simbolica a propria linguagem, o professor da Universidade de Georgetown , Mark Lance , descreve essa teoria particular do primitivismo como "literalmente insana, para que seja necessaria uma comunicacao adequada para criar dentro da caixa um meio de destruir a caixa" . ^{[ 21 ]}

Critica e contra-critica [ editar | editar codigo-fonte ]

Os criticos notaveis do anarcoprimitivismo incluem os anarquistas pos-esquerdismo Wolfi Landstreicher ^{[ 22 ]} e Jason McQuinn , ^{[ 23 ]} Ted Kaczynski (o "Unabomber"), ^{[ 24 ]} e, especialmente, o socialista libertario Murray Bookchin , como visto em seu trabalho polemico, Social Anarchism or Lifestyle Anarchism .

Redacao e semantica [ editar | editar codigo-fonte ]

O escritor ativista Derrick Jensen escreveu em Walking on Water que e frequentemente classificado como " ludita " e "anarcoprimitivista. Ambos os rotulos se encaixam bem, suponho". ^{[ 25 ]} Outros tambem designaram seu trabalho com o ultimo termo; ^{[ 26 ] [ 27 ]} no entanto, mais recentemente, Jensen comecou a rejeitar categoricamente o rotulo "primitivista", descrevendo-o como uma "maneira racista de descrever os povos indigenas". Ele prefere ser chamado de " indigenista " ou "aliado dos indigenas". ^{[ 28 ]}

Hipocrisia [ editar | editar codigo-fonte ]

Uma critica comum e a hipocrisia , ou seja, as pessoas que rejeitam a civilizacao geralmente mantem um estilo de vida civilizado, muitas vezes enquanto ainda usam a tecnologia industrial a que se opoem para espalhar sua mensagem. Jensen rebate que essa critica apenas recorre a um argumentum ad hominem , atacando individuos, mas nao a validade real de suas crencas. ^{[ 29 ]} Ele ainda responde que trabalhar para evitar completamente essa hipocrisia e ineficaz, egoista e um direcionamento inadequado das energias ativistas. ^{[ 30 ]} O primitivista John Zerzan admite que viver com essa hipocrisia e um mal necessario para continuar contribuindo para uma conversa intelectual mais ampla. ^{[ 31 ]} Jason Godesky sustenta que a acusacao de hipocrisia e uma generalizacao, afirmando que "nem todos os primitivistas sao contra a tecnologia por si so; apenas alguns. Muitos primitivistas sustentam que a tecnologia e ambigua (...) Portanto, a acusacao de hipocrisia so se sustenta se estendermos as crencas de alguns primitivistas a todos os primitivistas, ou ao proprio primitivismo". ^{[ 32 ]}

Glorificacao das sociedades indigenas [ editar | editar codigo-fonte ]

Wolfi Landstreicher e Jason McQuinn , pos-esquerdistas, criticaram os exageros romantizados das sociedades indigenas e o pseudocientifico (e ate mistico) a apelo a natureza que eles percebem na ideologia anarcoprimitivista e na ecologia profunda . ^{[ 23 ] [ 33 ]} Zerzan respondeu que a visao anarcoprimitivista nao esta idealizando os indigenas, mas "tem sido a visao predominante apresentada nos livros didaticos de antropologia e arqueologia nas ultimas decadas. Parece utopico, mas agora e o paradigma geralmente aceito". ^{[ 34 ]}

Ted Kaczynski tambem argumentou que certos anarcoprimitivistas exageraram a curta semana de trabalho da sociedade primitiva. Argumentando que eles examinam apenas o processo de extracao de alimentos e nao o processamento de alimentos, criacao de fogo e puericultura, que soma mais de 40 horas por semana. ^{[ 35 ]}

Criticas de anarquistas sociais [ editar | editar codigo-fonte ]

Alem de Murray Bookchin, muitos anarquistas sociais e orientados para a luta de classes criticam o primitivismo como oferecendo "nenhum caminho a seguir na luta por uma sociedade livre" e que "frequentemente seus seguidores acabam minando essa luta atacando as proprias coisas, como organizacao de massa, que sao um requisito para ganhar". ^{[ 36 ]} Outros anarquistas sociais tambem argumentaram que o abandono da tecnologia tera consequencias perigosas, apontando que cerca de 50% da populacao do Reino Unido precisa de oculos e ficaria seriamente prejudicada. Os residuos radioativos precisariam ser monitorados por dezenas de milhares de anos com equipamentos de alta tecnologia para evitar que vazassem nos ecossistemas, que milhoes de pessoas que precisam de tratamento regular de doencas morressem e que a remocao de livros, musicas gravadas e equipamentos medicos, aquecimento central e saneamento resultariam em uma queda rapida da qualidade de vida. Alem disso, os anarquistas sociais afirmam que, sem agricultura avancada, a superficie da Terra nao seria capaz de suportar bilhoes de pessoas, o que significa que a construcao de uma sociedade primitivista exigiria a morte de bilhoes. ^{[ 37 ]}

Ver tambem [ editar | editar codigo-fonte ]

Referencias

Bibliografia [ editar | editar codigo-fonte ]

• Kaczynski, Theodore (2008). The Road to Revolution . Xenia Editions . [S.l.: s.n.] ISBN   978-2-88892-065-6  

Leitura adicional [ editar | editar codigo-fonte ]

Livros [ editar | editar codigo-fonte ]

• AbdelRahim, Layla (2015). Children's Literature, Domestication, and Social Foundation: Narratives of Civilization and Wilderness . Routledge . New York: [s.n.] ISBN   978-0-415-66110-2  
• AbdelRahim, Layla (2013). Wild Children ? Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education . Fernwood . Halifax: [s.n.] ISBN   978-1-552-66548-0  
• Booth, Stephen (2001). Primitivism an Illusion With No Future . Green Anarchist . [S.l.: s.n.] ISBN   0-9521226-3-4  
• Diamond, Stanley (1974). In Search of the Primitive: A Critique of Civilization . Transaction Publishers . [S.l.: s.n.] ISBN   978-0-87855-582-6  
• Ellul, Jacques (1964). The Technological Society . Knopf . New York: [s.n.] ISBN   9780394703909  
• Gagliano, Giuseppe (2010). Il ritorno alla Madre Terra. L'utopia verde tra ecologia radicale e ecoterrorismo . Editrice Uniservice (em italiano). [S.l.: s.n.] ISBN   978-88-6178-595-3  
• Glendinning, Chellis (1994). My Name is Chellis and I'm in Recovery from Western Civilization . Shambhala . [S.l.: s.n.] ISBN   0-87773-996-X  
• Humphrey, Matthew (2007). ≪Anarcho-primitivism and direct action politics≫. Ecological Politics And Democratic Theory: The Challenge to the Deliberative Ideal . Psychology Press . [S.l.: s.n.] ISBN   978-0-415-31431-2  
• Jensen, Derrick (2000). A Language Older Than Words . Context Books . New York: [s.n.] ISBN   1-893956-03-2  
• Jensen, Derrick (2002). The Culture of Make Believe . Context Books . New York: [s.n.] ISBN   1-893956-28-8  
• Kaczynski, Theodore (1996) [1995]. The Unabomber Manifesto: Industrial Society and Its Future . Jolly Roger Press 3rd ed. Berkeley: [s.n.] ISBN   0-9634205-2-6  
• Mander, Jerry (1992). In the Absence of the Sacred: The Failure of Technology and the Survival of the Indian Nations . Sierra Club Books . [S.l.: s.n.] ISBN   9780871565099  
• Perlman, Fredy (1983). Against His-Story, Against Leviathan! . Black & Red Books . Detroit: [s.n.] ISBN   9780934868259  
• Quinn, Daniel (1992). Ishmael . Bantam . New York: [s.n.] ISBN   0-553-07875-5  
• Taylor, Bron (2010). Dark Green Religion: Nature Spirituality and the Planetary Future . University of California Press . [S.l.: s.n.] pp. 91 onwards. ISBN   978-0-520-26100-6  
• Tucker, Kevin (2009). For Wildness and Anarchy . Black and Green Press . Greensburg, PA: [s.n.]  
• Watson, David (1998). Against the Megamachine . Autonomedia . Brooklyn: [s.n.] ISBN   1-57027-087-2  
• Zerzan, John (1999). Elements of refusal . C.A.L. Press/Paleo Editions . Columbia, MO: [s.n.] ISBN   9781890532017  
• James Luchte (2012). Of the Feral Children . Createspace . London: [s.n.] ISBN   1479294888  

Periodicos [ editar | editar codigo-fonte ]

• Green Anarchy : Um Jornal Anti-Civilizacao de Teoria e Acao
• Species Traitor : Um Jornal Anarcoprimitivista Insurrecional
• Disorderly Conduct (diario)
• Fifth Estate : Uma Revista Anti-Autoritaria de Ideias e Acao

Online [ editar | editar codigo-fonte ]

• Kaczynski, Ted (1999). ≪Ship of Fools≫ . OFF! Magazine (student zine at SUNY Binghamton) . Binghamton, Nova Iorque. Copia arquivada em 31 de dezembro de 2005  
• Kosman, Mark. ≪Marx, Engels, Luxemburg and the Return to Primitive Communism≫ . Copia arquivada em 12 de dezembro de 2013  
• Etherington, Ben (12 de maio de 2018). ≪The New Primitives≫ . Los Angeles Review of Books . Los Angeles, California  

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