A Marcha foi idealizada pelo deputado federal Antonio Silvio Cunha Bueno , ^{[ 4 ]} do Partido Social Democratico de Sao Paulo , como uma especie de resposta conservadora ao comicio da Central, com o intuito de mostrar aos articuladores do golpe que havia uma base social de apoio ao movimento deles. ^{[ 6 ]} Teve como inspiracao a pregacao anticomunista do padre irlandes Patrick Peyton , fundador do movimento Cruzada do Rosario pela Familia. ^{[ 12 ]} Cunha Bueno procurou empresarios e o vice-governador de Sao Paulo, Laudo Natel , para que oferecessem apoio logistico a sua empreitada. O entao governador de Sao Paulo , Ademar de Barros , arrecadou dinheiro para comprar caminhoes para a Forca Publica (atual Policia Militar do Estado de Sao Paulo ) e garantir a ordem da Marcha. Natel recomendou a Cunha Bueno que procurasse a freira Ana de Lourdes, neta de Ruy Barbosa , para arregimentar liderancas femininas. ^{[ 1 ]} A religiosa viu ameacas a fe catolica no discurso de Goulart, que afirmou que "nao e com Rosarios que se combatem as reformas". ^{[ 10 ]} Alem da reconhecida perseguicao socialista a fe crista. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

A manifestacao originalmente se chamaria "Marcha de Desagravo ao Santo Rosario", mas Ademar ponderou que o nome excluia outras religioes e que a oposicao ao governo Goulart deveria permanecer unida para conseguir depor o presidente. A deputada Conceicao da Costa Neves propos o Marcha da Familia com Deus pela Liberdade. ^{[ 10 ]} O governador paulista se fez representar no trabalho de convocacao da marcha atraves de sua mulher, Leonor Mendes de Barros . O movimento rapidamente conquistou adesoes, mas faltavam liderancas femininas. ^{[ 4 ]} O IPES, um centro de estudos, ofereceu cursos nos quais mulheres recebiam aulas sobre como pregar a uniao da familia contra o comunismo. Em seguida, elas eram orientadas a esclarecer as amigas e seus proximos contra a "ameaca vermelha". ^{[ 1 ]}

Trinta associacoes de empresarios assinaram o manifesto de convocacao a Marcha, publicado no jornal O Estado de S. Paulo . Alunos do Instituto Presbiteriano Mackenzie e representantes da FIESP formaram delegacoes de simpatizantes a causa para comparecerem a Marcha. Simultaneamente, eram distribuidos panfletos entre a populacao, enquanto o clero fazia publicar mensagens dirigidas ao Presidente. O publicitario Jose Carlos Pereira de Sousa criou palavras de ordem, faixas e cartazes para o evento, com os dizeres "Vermelho bom, so o batom", "Um, dois, tres, Jango no xadrez", "Abaixo os imperialistas vermelhos " e " Verde e amarelo , sem foice nem martelo ", enquanto os seguidores do padre Peyton adotaram o lema "A familia que reza unida permanece unida". ^{[ 1 ]}

O grupo de manifestantes, que comecou a se formar desde as 14h00, saiu da Praca da Republica as 16h00. Antes e durante a manifestacao foram distribuidas bandeirinhas do Brasil e o texto do "Manifesto ao Povo do Brasil". Uma hora depois, o grupo chegou a Praca da Se , onde o palanque estava montado. ^{[ 1 ]} A marcha percorreu a rua Barao de Itapetininga , a Praca Ramos de Azevedo , o Viaduto do Cha , a Praca do Patriarca e a rua Direita antes de chegar a Praca da Se. ^{[ 10 ]}

Na Praca da Se, Leonor hasteou a bandeira enquanto a banda da Forca Publica tocava o Hino Nacional .A Missa pela Salvacao da Democracia, realizada pelo padre Peyton, deu inicio ao evento, no qual vinte inscritos falaram por cinco minutos cada um. O primeiro orador foi Amaro Cesar, seguido pelo senador Padre Calazans (UDN-SP) Cunha Bueno; Geraldo Goulart, veterano da Revolucao Constitucionalista de 1932 ; Carolina Ribeiro, ex-secretaria de educacao de Sao Paulo; os deputados federais Arnaldo Cerdeira (PSP-SP), Herbert Levy (UDN-SP) e Plinio Salgado ( PRP -SP), este ultimo idealizador do integralismo no Brasil ; o prefeito de Campinas , Ruy Hellmeister Novaes (PSB); os deputados estaduais Camilo Aschar (UDN-SP), Conceicao da Costa Neves (PSD-SP) e Everardo Magalhaes ( PDC -RJ); e o deputado estadual Ciro Albuquerque (PSP), presidente da Assembleia Legislativa de Sao Paulo , tambem discursaram. ^{[ 7 ]} Sempre que algum orador pronunciava os nomes de Goulart, Leonel Brizola ou Fidel Castro , a multidao reagia com vaias. Auro de Moura Andrade (PSD-SP), entao presidente do Senado , realizou o ultimo discurso. ^{[ 10 ]} Dentre outras personalidades ilustres presentes estavam Carlos Lacerda ( UDN ), governador do estado da Guanabara , que nao discursou, ^{[ 4 ]} e a apresentadora de televisao Hebe Camargo . ^{[ 1 ] [ 17 ]}

Apesar da grande adesao, a Marcha foi alvo de um protesto. Durante a passeata, o deputado estadual Murilo de Sousa Reis ( PTN -SP) efetuou a interdicao de um predio comercial, na rua Barao de Itapetininga , e, acompanhado por policiais, revistou todas as salas do mesmo. A decisao de revistar o edificio ocorreu apos um balde com agua ter sido atirado de um dos estabelecimentos nos manifestantes. O deputado efetuou a detencao do responsavel e de outro individuo que o acompanhava. Ambos foram conduzidos ao Departamento de Ordem Politica e Social (DOPS) e liberados na noite do mesmo dia. A Forca Publica tambem deteve, na Praca da Se, dois jovens que portavam dentro de um carro uma grande quantidade de ovos. Segundo transeuntes, os rapazes tinham a intencao de jogar os ovos na multidao. Ambos foram detidos e encaminhados ao DOPS. Mais tarde foi constatado que as caixas de ovos se destinavam a um supermercado e os dois foram liberados. ^{[ 7 ]}

A Marcha, entretanto, foi basicamente organizada e realizada por cidadaos da classe media e das classes mais abastadas. O embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Lincoln Gordon , e um dos articuladores junto aos militares brasileiros do golpe de estado, apontou, em telegrama ao Departamento de Estado : "A unica nota destoante foi a evidente limitada participacao das classes mais baixas na marcha". Seu adido militar, Vernon Walters , atestou haver uma falta de popularidade do movimento e um receio de que o golpe contra Joao Goulart fracassasse por falta de apoio popular. ^{[ 18 ]}

Apos a marcha realizada na capital, outras manifestacoes semelhantes ocorreram no interior do estado de Sao Paulo . Em 21 de marco foram realizadas marchas em Araraquara e Assis ; no dia 25, cerca de 80 mil pessoas marcharam em Santos ; no dia 28 os moradores de Itapetininga realizaram sua marcha e, no dia 29, ocorreu marchas em Atibaia , Ipaucu e Tatui . A marcha aconteceu tambem em outros estados. No dia 24, foi realizada uma marcha na cidade de Bandeirantes no Parana . ^{[ 10 ]} Segundo o livro A ditadura militar no Brasil - A historia em cima dos fatos , ocorreram 49 marchas em todo o pais entre 19 de marco e 8 de junho de 1964, tendo as marchas apos o golpe recebido o nome generico de Marcha da Vitoria. ^{[ 1 ]}

A Marcha convocada para o dia 2 de abril de 1964 no Rio de Janeiro passou a ser conhecida como Marcha da Vitoria apos a bem-sucedida deflagracao do golpe de estado em 31 de marco. ^{[ 4 ] [ 11 ]} que comemoraram a deposicao de Goulart pelos militares em passeata que saiu da praca da Igreja da Candelaria as 16h00 horas rumo a Esplanada do Castelo . Dentre as instituicoes que apoiaram esta Marcha estavam a Assembleia de Deus , a Associacao Crista de Mocos (ACM), a Associacao de Pais e Mestres, o CAMDE ? (Campanha da Mulher pela Democracia), criada em 1962 no auditorio do jornal O Globo ^{[ 18 ]} ? a Congregacao de Belem, a Cruz Vermelha Brasileira , a Falange Patriotica, o Grupo de Ex-Combatentes da FEB e a Sociedade Cristo Redentor .

A ideia da Marcha partiu do vigario de Ipanema , frei Leovigildo Balestieri, do engenheiro Glycon de Paiva e do general Golbery do Couto e Silva , sendo criada por Amelia Molina Bastos, irma do general Antonio de Mendonca Molina, do setor de informacao e contrainformacao do Ipes. ^{[ 18 ]}

Tendo o Brasil a maior comunidade catolica das Americas, a maneira encontrada pelos grupos conservadores e progressistas para fazer o povo se mobilizar foi atraves da religiao . As camadas conservadoras da Igreja Catolica ignoravam as mensagens de cunho social do papa Joao XXIII , sendo que agentes religiosos colaboraram com o golpe, inclusive como delatores, por considerar que o regime militar frearia o "comunismo ateu ". Elas encontraram respaldo no plano Caritas ("caridade" em latim ), financiado por catolicos de paises ricos e implantado em quase todas as dioceses do Brasil. O Caritas buscava atenuar os efeitos da crise socioeconomica que atingia o pais atraves da distribuicao de alimentos e medicamentos mas, ao mesmo tempo, doutrinava os pobres a se contrapor aos ideais revolucionarios, em alta desde o sucesso do grupo que promoveu a Revolucao Cubana de 1959. ^{[ 1 ]}

O exemplo mais notorio do uso da religiao contra o presidente Goulart se deu no final de 1963, quando o entao arcebispo do Rio de Janeiro , dom Jaime de Barros Camara , trouxe ao Brasil o padre Patrick Peyton, paroco estadunidense de origem irlandesa conhecido por sua pregacao anticomunista. ^{[ 1 ]} Com o lema "a familia que reza unida permanece unida", Peyton promoveu uma serie de eventos publicos de massa para os fieis brasileiros em que associava os males do mundo aos "politicos ateus que querem mudar a ordem natural das coisas". Segundo Darcy Ribeiro , ministro da Casa Civil de Goulart, Peyton inaugurou as acoes de massa contra o governo brasileiro. Percebendo a agitacao politica promovida pelo padre, Ribeiro chamou-o a Brasilia para convence-lo a rezar o terco com o presidente. A missa do padre para o presidente foi gravada e exibida na televisao. Apesar da tentativa de minimizar o efeito da pregacao anticomunista do padre, o terreno para acoes de massa contra o governo ja estava preparado. Anos mais tarde, Peyton foi apontado por historiadores norte-americanos como agente da CIA , especialista em levantar as massas catolicas contra o comunismo ateu em nome da Virgem Maria. ^{[ 10 ] [ 19 ]}

Por outro lado, os setores progressistas, cujo maior icone era dom Helder Camara , bispo auxiliar do Rio de Janeiro e mais tarde arcebispo de Olinda e Recife , se puseram a favor do enfrentamento dos problemas sociais e do engajamento do povo na luta por melhores condicoes de vida. Essa visao, no entanto, so comecou a ganhar forca entre os membros da Igreja no Brasil a partir da decada de 1970, quando do aumento da repressao por parte do regime militar contra seus opositores. A Igreja Catolica, a partir de entao, passou a pender em peso contra o regime militar , em especial na figura de dom Paulo Evaristo Arns , arcebispo de Sao Paulo , que inicialmente apoiou o golpe militar. ^{[ 1 ]}

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