|
Ten artykuł nale?y dopracowa?
:
|
Narcyz
młodzieniec niezwykłej urody
|
![Ilustracja](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Ephebe_Narcissus_Louvre_Ma457.jpg/108px-Ephebe_Narcissus_Louvre_Ma457.jpg) Statua
efeba
tradycyjnie uto?samianego z Narcyzem lub Hiacyntem (kopia rzymska z II w.)
|
Wyst?powanie
|
mitologia grecka
|
Rodzina
|
Ojciec
|
Kefisos
|
Matka
|
Liriope
|
|
|
Narcyz
(
gr.
Ν?ρκισσο?
Narkissos,
łac.
Narcissus
) ?
mityczna
posta? młodego my?liwego o niezwykłej urodzie.
Jak podaje
Owidiusz
w
Metamorfozach
[1]
, Narcyz pochodził od
nimfy
Liriope
i bostwa rzecznego
Kefisosa
[2]
. Wyro?niał si? wielk? urod?
[3]
. Po narodzinach dziecka rodzice udali si? do wieszczka
Tejrezjasza
z pro?b? o wywro?enie chłopcu przyszło?ci
[1]
. Tejrezjasz przepowiedział, ?e chłopiec b?dzie ?ył, dopoki nie ujrzy swego odbicia
[2]
. Stwierdził, ?e dziecko do?yje staro?ci, je?li nie b?dzie siebie ogl?dało
[1]
.
Gdy Narcyz dorosł, stał si? bardzo urodziwym m??czyzn?
[1]
. Czas sp?dzał w gorach lub lasach, znały go wi?c wszystkie
nimfy
. Wszystkie ?ywiły do niego gor?ce uczucia
[3]
. Kochało go te? wiele dziewcz?t
[1]
. Narcyz jednak nie był zainteresowany zwi?zkami miłosnymi. Kochał tylko polowanie
[3]
, oboj?tny na wzbudzan? przez siebie miło??
[2]
.
Smutny los spotkał nimf?
Echo
. Jak inne boginki, zakochała si? w nim i spotkała z odtr?ceniem. Pogr??yła si? wi?c w rozpaczy i stopniowo nikła, a? wreszcie pozostał z niej tylko j?kliwy głos
[2]
. Wedle innej wersji jeszcze przed poznaniem Narcyza Echo swoj? gadatliwo?ci? wprawiła w gniew
Her?
. Bogini ukarała nimf?, ktora mogła jedynie powtarza? ostatnie zasłyszane słowa. Kiedy wi?c Narcyz nawoływał, Echo odpowiadała mu. Zabawa ta szybko jednak znudziła my?liwego, ktory porzucił nimf?, zostawiaj?c j? w rozpaczy, przez co
[2]
uciekła na pustkowie i tam nikła
[1]
, a? został z niej sam powtarzaj?cy zasłyszane słowa głos
[2]
.
W jednej z wersji wzgardzone przez Narcyza dziewcz?ta zanosiły do nieba modły o pomszczenie ich krzywdy
[1]
. W innej zachowanie wzgl?dem Echo oburzyło jej siostry. Udały si? one po pomoc do
Nemezis
, oskar?aj?c Narcyza o egoizm i oboj?tno??. Bogini zdecydowała si? wymierzy? sprawiedliwo??
[2]
. Pewnego upalnego dnia zawiodła poluj?cego młodzie?ca nad ?rodło, gdzie zm?czony polowaniem
[1]
łowca pragn?ł si? od?wie?y?
[2]
. Chc?c ugasi? pragnienie, pochylił si? nad strumieniem. Ujrzał w lustrze wody sw? twarz. Własna uroda zadziwiła go. Zakochał si? sam w sobie. Nie była to szcz??liwa miło??, gdy? młodzieniec
[3]
, mimo ci?głego nachylania si?
[1]
, nie mogł dosi?gn?? własnej twarzy. Nie przyjmował pokarmow ani napojow
[2]
. Cały ?wiat stał si? dla niego oboj?tny
[1]
. W jednej z wersji umarł z t?sknoty. Pochowano go, a na jego grobie wyrosł kwiat o złotym ?rodku otoczonym białymi
płatkami
, ktory nazwano
narcyzem
[3]
. Młodzieniec jednak i po ?mierci nie zaznał ukojenia. Starał si? odnale?? sw? twarz w wodach
Styksu
[1]
. Istnieje te? wersja mitu mowi?ca, ?e Narcyz tak długo przebywał nad ?rodłem, ?e zapu?cił tam korzenie. W ko?cu jego ciało uległo przemianie w kwiat przegl?daj?cy si? wiosn? i latem w zwierciadle wody, a wi?dn?cy jesieni?
[2]
.
Echo
i Narcyz
(mal.
John William Waterhouse
, 1903)
Istnieje jeszcze inna wersja mitu o Narcyzie. Podaje ona, ?e młodzieniec miał siostr?
[2]
, a nawet bli?niaczk?
[1]
, podobn? do niego z wygl?du. To w niej miał si? zakocha?
[2]
lub te? po prostu kochał j? jako siostr?
[1]
. Dziewczyna jednak zmarła. Wtedy Narcyz, tak podobny do siostry, wpatrywał si? nad wod? w swoj? twarz, gdy? przypominała mu oblicze drogiej zmarłej; nie chciał bowiem zapomnie? jej wygl?du
[2]
. Wydawało mu si?, ?e to jej twarz widzi, co koiło jego cierpienie. Tak wi?c pocieszał si?, wpatruj?c si? w zwierciadło wody
[1]
. W ko?cu i on umarł z wyczerpania
[2]
. Jest to racjonalistyczna interpretacja mitu, podawana przez
Pauzaniasza
[1]
.
Wyro?nia si? te?
beock?
wersj? mitu. Podaje ona, i? Narcyz zamieszkiwał
Tespie
w pobli?u
Helikonu
. Jego uroda i pogarda dla miło?ci s? zgodne z bardziej znanymi wersjami mitu, natomiast w roli zawiedzionego adoratora wyst?puje młody
Amejnias
. Narcyz odrzucił jego uczucie, odstr?czał go od siebie, a nawet ktorego? razu posłał mu
miecz
. Amejnias spełnił sugesti? obiektu swojej miło?ci i popełnił
samobojstwo
pod drzwiami domu Narcyza. Dalszy ci?g jest podobny ? Narcyz zakochuje si? we własnym obliczu widzianym w zwierciadle wody, co sprowadza na niego ?mier?. Jego krew przesi?kła ziemi?, z ktorej wyrosł kwiat nosz?cy imi? młodzie?ca. Opowie?? ta ma zwi?zek z kultem miło?ci w Tespiach
[1]
.
Jeszcze inna wersja podaje, jakoby Narcyz pochodził z
eubejskiej
Eretrii
, a zabi? go miał Epops lub Epo. Kwiat nosz?cy jego imi? ?
narcyz biały
z czerwonym znamieniem (
Narcissus poeticus
), miał powsta? z krwi zamordowanego
[1]
. Istniej? te? domniemania, ?e kwiatem tym, po?wi?conym
Hadesowi
[4]
, był
irys
lub
lilia
[5]
. Wiadomo, ?e w staro?ytno?ci z kwiatow narcyza sporz?dzano balsam na dolegliwo?ci uszu, a tak?e ma?? na rany b?d?ce skutkiem odmro?enia
[6]
.
Powstałe od jego imienia okre?lenie ?
narcyzm
” oznacza w ogolnym rozumieniu przesadny stan nadmiernego zainteresowania si? sob? a? do zachwycenia własn? urod?; rodzaj samouwielbienia, typowy dla bezkrytycznego uznawania własnych cech fizycznych i psychicznych, prowadz?cego do zakochania si? w samym sobie
[7]
[8]
.
- ↑
a
b
c
d
e
f
g
h
i
j
k
l
m
n
o
p
q
Pierre Grimal
:
Słownik mitologii greckiej i rzymskiej
. Wrocław:
Ossolineum
, 2008, s. 245.
ISBN
978-83-04-04673-3
.
- ↑
a
b
c
d
e
f
g
h
i
j
k
l
m
n
Joel Schmidt:
Słownik mitologii greckiej i rzymskiej
. Katowice: Ksi??nica, 2006, s. 220-221, seria: Słowniki encyklopedyczne Ksi??nicy.
ISBN
978-83-7132-841-1
.
- ↑
a
b
c
d
e
Jan Parandowski
:
Mitologia. Wierzenia i podania Grekow i Rzymian
. Warszawa:
Czytelnik
, 1979, s. 138-139.
ISBN
83-07-00233-8
.
- ↑
Mała encyklopedia kultury antycznej A?Z
(red. Zdzisław Piszczek). Warszawa:
Pa?stwowe Wydawnictwo Naukowe
, 1983, s. 506,
ISBN
83-01-03529-3
.
- ↑
David Sacks:
Encyklopedia ?wiata staro?ytnych Grekow
. Warszawa:
Ksi??ka i Wiedza
, 2001, s. 271,
ISBN
83-05-13169-6
.
- ↑
Krystyna Kreyser:
?ladami mitow staro?ytnej Grecji i Rzymu
. Warszawa:
LSW
, 1992, s. 82,
ISBN
83-205-4167-0
.
- ↑
Słownik wyrazow obcych PWN
. Warszawa:
PWN
, 1991, s. 585,
ISBN
83-01-08730-7
.
- ↑
Słownik mitow Grekow i Rzymian
. Warszawa:
WDW
, 1995, s. 185,
ISBN
83-7140-108-6
.