Mysteriereligion
er en samlebetegnelse for de
religioner
som har sentrale ritualer som er hemmelige og som kun ma kjennes av de innvidde.
Myter
, trosforestillinger og
teologi
er derimot i de fleste tilfeller fritt tilgjengelige ogsa for utenforstaende. Begrepet mysterium stammer fra det
greske
ordet μυστ?ριον mysterion (flertall mysteria) som betyr ≪innvielse≫ eller overført ≪hemmelighet≫.
[1]
Mysteriereligioner tenderer historisk sett til a være geografisk begrenset i utstrekning, skjønt det har endret seg noe i moderne tid med raskere transport og kommunikasjon.
Mysteriereligion er en religion med et
arcanum
eller en hemmelig kunnskap. I en mysteriereligion praktiseres en indre kjerne av tro som er religionens sanne vesen og som kun blir avslørt til de som har blitt innviet for a fa vite om disse hemmeligheter. Oldtidens mysteriereligioner i det østlige middelhavsomradet var generelt fokusert pa mytiske figurer som har vært i
Hades
og kommet tilbake eller pa andre mater eksemplifisert død og gjenfødelse, slik som
Bacchus
,
Orpheus
,
Osiris
, og
Tammuz
.
Mysteriereligion betegner i de fleste tilfeller mysteriekulter i det
antikke
Hellas
og om en rekke orientalske religioner som fikk en viss popularitet i den
hellenistisk
-
romerske
verden. Mysteriereligioner er ikke en ensartet gruppe, men dekker over mange forskjellige religioner som alle i større eller mindre grad legger vekt pa hemmeligheter. Et annet fellestrekk var at de alle var individsorienterte religioner som lovte den enkelte frelse gjennom innvielse og deltagelse i kultens ritualer, og som man deretter aldri avslørete for andre og uinnvidde.
En av de mest berømte antikke mysteriereligioner var de
eleusinske mysterier
som spesielt bygget pa myten om
Kore
som var blitt bortført av Hades til underverden, men som ble reddet av sin mor, fruktbarhetsgudinnen
Demeter
. Myten forteller at Demeter deretter innstiftet kulten i
Eleusis
hvor hun hadde fatt sin datter tilbake til. Av andre mysteriereligioner fikk spesielt
Isis-kulten
, som opprinnelig hadde oppstatt i
Egypt
, stor utbredelse. Andre populære kulter var
Attis-
og
Kybele-
og
Mithras-kultene
.
Mysteriereligioner hadde sin opprinnelse i ulike tradisjonelle religioner, men i motsetningen til disse interesserte mysteriekultene seg primært for frelse i det hinsidige. De hadde sin største tiltrekningskraft pa borgere i byer og soldater i Romerriket. En forklaring kan være at disse ikke lenger kunne finne trygghet i de tradisjonelle slektssamfunn med religionen som et samfunnsanliggende og matte derfor ty til andre religionsformer. I mysteriereligionene fant de derimot et fellesskap og en religiøs trygghet.
Kjernen i mysteriereligionen var selve hemmeligheten som kun ble røpet til de personer som lot seg innvie. Denne innvielsen innebar ogsa et løfte om aldri a avsløre hemmeligheten, den sakalte arkandisiplinen. Mange elementer i mysteriereligionene er derfor ukjente i dag. I den berømte romanen til
Apulejus fra Madaura
,
Det gylne esel (Asinus aureus)
eller
Forvandlinger (Metamophorsis)
, ble deler av innvielsesritualene til Isis-kulten likevel beskrevet. Romanen er derfor en av de viktigste kildene til denne typen religion.
Ikke alle delene av mysteriereligionene var likevel hemmelige, ofte fantes det et sakalt sytema som var en sammenfatning av temaer som inngikk i innvielsen. Sentrale myter og forestillinger var likeledes fritt tilgjengelige. De fleste mysteriereligioner var misjonerende og det var derfor nødvendig at nye og potensielle initierende kjente bakgrunnen for den religion de skulle tre inn i.
Karakteristisk for mysteriekultene var et overgangsritual, ofte en dap og et fellesmaltid hvor et eldre medlem ble symbolsk begravet og et nytt innviet menneske oppsto. Saledes adskilte denne typen seg fra oldtidens tradisjonelle religioner ved a være meget individualistisk orientert mens de tradisjonelle religioner vektla kollektivet.
Mysteriene eller hemmelighetene var likevel ikke kun begrenset til de religioner som normalt betegnes som mysteriereligioner, i disse var hemmeligheden bare det helt sentrale. I mange andre av de religioner som blomstret i den hellenistisk-romerske perioden inngikk hemmeligheter som et element i den rituelle praksis.
I spraket til noen av de tidlige
kristne
, tilhengerne av
gnostisisme
, var det en mystisk karakter, og disse mysteriene i de religiøse tekstene ble omhyggelig voktet fra innsyn til de profane. Et eksempel pa dette er
Det hemmelige Markusevangeliet
som ble oppbevart utilgjengelig for andre i
Alexandria
og disse tekstene er na kjent kun via referanser i et brev fra
Klemens av Alexandria
.
Tomasevangeliet
hadde som hensikt a uttrykke mysterier som ble betrodd av
Jesus
til Tomas alene, og tradisjonen til noen tidlige gnostiske kristne var basert pa esoterisk informasjon som var kun tilgjengelig for de innvidde.
Det har blitt foreslatt at kristendommen i sin opprinnelse var en ren mysteriekult. I henhold til dette synet begynte kristendommen som en
jødisk
tilpasning av en gresk mysteriereligion, og at
Paulus
senere utviklet kristendommen i en annen retning, en mer offentlig og hellenistisk retning som var akseptabel for den generelle romerske kulturen. En innsigelse mot denne teorien er at det ikke forklarer hvordan eller hvorfor monoteistiske jøder ville kunne adoptere hedensk-religiøse praksis, skjønt, likheten mellom fortellingen om Jesus og mysteriekulter kan forklare kristendommens hurtige vekst og spredning.
Gnostisk undervisning ble fordømt som
kjettersk
av den kristendom som Paulus’ tilhengere sto for og som tok det autoritative apostlenes personlige vitnemal pa den gjenoppstatte Jesus. De sakalte gnostiske evangelier presenterer et svært annerledes syn pa Jesus enn det som blir presentert i de kanoniske (kirkerettslige) evangelier.
Eksempler pa naværende religioner eller foreninger
[
rediger
|
rediger kilde
]
Mysteriereligioner i oldtidens middelhavsomrade var vanligvis hengitt til guder knyttet til død og gjenfødsel. Disse mytene minner sa mye om Jesus’ lidenskap og oppstandelse at eksempelvis
J.R.R. Tolkien
mente at de reflekterte en guddommelig virkelighet, dog ufullkommen.
[2]
- Bilde, Per:
Verdensreligionernes hovedværker; Den hellenistisk-romerske verden
, Spektrum, 1998.
ISBN 87-7763-175-7
- Mikaal Rothstein:
Religiøse hemmeligheder i hellenistisk-romersk tid og i dag
; i Bilde & * Rothstein ed.:
Nye religioner i hellenistisk-romersk tid og i dag
, Aarhus universitetsforlag, 1999.
ISBN 87-7288-761-3
- Frazer, J.G.
:
The Golden Bough: A Study in Magic and Religion.
(1957). London: Macmillan & Co.
- Kirk, G.S.:
Myth: Its Meaning and Function in Ancient and Other Cultures.
(1970).Cambridge/Berkeley.
- Dodds, E.R.:
The Greeks and the Irrational
. (1968). Berkeley.
- Virgili, A.:
Culti misterici ed orientali a Pompei
. (2008). Roma
ISBN 9788849214093