Kirke
(
gresk
: Κ?ρκη,
Kirk?
, ≪
falk
≫) var en mindre
gudinne
i
gresk mytologi
og er framstilt som en
trollkvinne
eller
heks
, tidvis som en
nymfe
. Hun er beskrevet i
Homers
Odysseen
som ≪den vakreste av alle udødelige≫, bodde pa øya
Aiaia
, og er kjent for sin rolle i opplevelsene til den greske
helten
Odyssevs
. Hun forvandlet sine fiender til dyr ved hjelp av
magiske
drikker. Hun var kjent for sin kunnskap om
medisiner
og urter.
Psykologisk
og
symbolsk
representerer Kirke den
seksuelt
tiltrekkende, men farlige kvinne overfor menn.
I de fleste fortellinger er hennes far var
Helios
, den førolympiske
soltitanen
, og hennes mor var
Perse
, en
okeanide
; hun var søster til
Aietes
(som oppbevarte
det gylne skinn
), Perses, og
Pasifae
(hustru av kong
Minos
og mor til
Minotauros
).
[1]
At Kirke ogsa renset
argonautene
for
Absyrtos
' død, slik som det er fortalt i
Argonautika
av
Apollonios Rhodios
tidlig pa 200-tallet f.Kr.,
[2]
kan reflektere en tidligere tradisjon.
[3]
Kirke
, skulptur ved Louvre,
Charles Gumery
, (1860)
I Homers
epos
Odysseen
er det beskrevet at Kirke levde i et steinhus beliggende i en lysning i en tett skog. Rundt huset streifet merkelige føyelige
løver
og
ulver
, bedøvde ofre for hennes
magi
;
[4]
de var ikke farlige og krøp vennlig for alle nykommere. Kirke arbeidet ved en stor
vevstol
.
[5]
Hun inviterte Odyssevs' skipsmannskap til en fest med kjente matretter, en kjøttsuppe med
ost
, søtet med
honning
og stenket med
vin
, men ogsa fylt med hennes magiske
gift
, og saledes forvandlet hun dem alle til
griser
med en tryllestav etter at de hadde spist. Kun
Eurylochos
mistenkte forræderi og unnslapp for a advare Odyssevs og de andre som var blitt værende ved skipene. Odyssevs dro av sted for a redde sine menn, men ble avbrutt av sin stamfar, guden
Hermes
,
[6]
som var blitt sendt av Odyssevs' høye beskytter, gudinnen
Athene
. Hermes ba ham om a bruke hellige legeurter for a beskytte seg selv mot Kirkes gift, og da han saledes motsto hennes magi trakk han sitt sverd og gjorde seg klar for a angripe henne. Kirke ble forelsket i den flotte helten og inviterte ham til sengs med seg, men Hermes radet Odyssevs om a være forsiktig, for selv i sengen ville gudinnen være forrædersk. Hun ville ta hans manndom om han ikke fikk henne til a sverge ved gudenes navn om at hun ikke sa skulle.
Odyssevs fulgte Hermes rad, og fikk satt sine menn fri. Sammen med sitt mannskap ble Odyssevs værende pa øya i et ar mens de festet, spiste og drakk vin. I henhold til Homer foreslo Kirke to alternative reiseruter for a kunne seile tilbake til
Ithaka
: mot ≪de vandrende fjell≫ (en øy som driver) hvor kong
Aiolos
hersket, eller seile mellom den farlige
Skylla
og
malstrømmen
Kharybdis
, konvensjonelt oppfattet som
Messinastredet
. Hun radet ogsa Odyssevs om a ga til
Hades
' underverden og ga ham rettledning for dette.
[7]
Den sjalu Kirke
, Waterhouse, 1892.
Mot slutten av
Hesiods
Theogonien
(1011f) hevdes det at Kirke fødte Odyssevs tre sønner: Ardeas eller Agrios (ellers ukjente), Latinus og
Telegonos
som styrte over
Tyrsenoi
, det vil si
etruskerne
.
Homers fortelling, som historien med
kyklopene
, er et
eventyr
med stor utbredelse. I
1869
viste forfatteren G. K. C. Gerland
[8]
at fortellingen utgjør deler av samlingen til
Kathasaritsagara
, en omfangsrik samling av
indiske
sagn
og
legender
, som er datert til rundt 1200 e.Kr. Kirke opptrer ogsa som en
yakshini
, en mytisk vesen i
hinduistisk
,
buddhistisk
og
jainistisk
mytologi
, og er erobret da en eventyrer far tak i hennes fløyte hvis magiske musikk forvandlet menn til udyr. Den indiske Kirke hadde uvanen a spise dyrene som hun hadde forvandlet.
[9]
Hermes beskytter Odyssevs mot Kirkes trolldom
, ved Annibale Carracci, 1590-tallet.
Odyssevs ber Kirke om gi hans mannskap tilbake
, tegning John Flaxman, 1810.
Senere poeter forteller generelt kun om Telegonos som Odyssevs' sønn med Kirke. Da han ble voksen, i henhold til disse poetene, sendte hans mor Kirke ham av sted for a finne Odyssevs, som da for lengst var kommet tilbake til sitt hjem pa Ithaka, men ved ankomsten dit kom Telegonos ved et ulykkestilfelle a drepe sin far. Han brakte farens legeme tilbake til morens øy Aeaea, og han tok med seg Odyssevs' enke
Penelope
og sin bror
Telemakhos
med seg. Kirke gjorde dem udødelige og giftet seg med Telemakhos, mens Telegonos giftet seg med sin brors mor Penelope.
I henhold til
Lykofrons
Alexandra
(808) og
Johannes Tzetzes
'
skolia
pa diktet (795-808), brukte Kirke magiske urter for a bringe Odyssevs tilbake til livet etter at han hadde blitt drept av Telegonos. Odyssevs giftet seg deretter med Kirkes datter Kassifone. En del tid senere hadde Telemakhos en krangel med sin svigermor og drepte henne. Kassifone drepte deretter Telemakhos for a hevne sin mors død. Pa grunn av dette døde Odyssevs av sorg.
Disse incestuøse giftemalene sammen med pafølgende mord, kan synes som et melodramatisk og lite originalt ekko av
Sofokles
' store tragiske fortelling om
kong Oidipus
som uten a vite det ble sin fars morder og gift med sin mor, men som rev ut sine egne øyne da sannheten ble kjent for ham.
Dionysios fra Halikarnassos
, en gresk skribent som levde pa keiser
Augustus
' tid, siterer historikeren Xenagoras (1.72.5) ved a hevde at Odyssevs og Kirke hadde tre sønner:
Romus
, Anteias og Ardeias som deretter grunnla tre respektive byer i
Italia
som ble oppkalt etter deres navn:
Roma
,
Antium
, og
Ardea
.
I senere fortellinger i henhold til
romersk mytologi
forvandlet Kirke den romerske helten
Picus
til en
hakkespett
for a ha avvist hennes kjærlighet, og hun forvandlet
Skylla
til et forferdelig havmonster med seks hundehoder da
Glaukos
(en annen som Kirke hadde lagt sin elsk pa) hadde erklært sin evige kjærlighet for Skylla. Hun hadde en datter, Aega, som ble født fra havet i et skjold av is.
Kirke er referert til i
Dante Alighieris
Den guddommelige komedie
: ≪
Dyd
er som en fiende unngatt av alle, som er en slange, skjønt uheldig plassert, eller ved darlige vaner som tilskynder dem, pa hvilken arsak de har saledes omformet deres vesen, oppholder seg i jammerlige daler, at det synes som om Kirke hadde dem i sitt beite.≫
[10]
William Shakespeare
gjør en referanse til Kirke i
Forvekslingskomedien
1593-94 (
The Comedy of Errors
). Nar hertugen hører til hva som tilsynelatende er motstridende fortellinger som oppstar grunnet forvirringen mellom identiske tvillinger, sier han:
- ≪Why what an intricate impeach is this!
- I think you all have drunk of Circe's cup.
- If here you housed him, here he would have been;≫
[11]
Den
spanske
dramatikeren
Calderon de la Barca
skrev et mytologisk skuespill basert pa Odyssevs fangenskap pa Kirkes øy,
El mayor encanto, amor
(≪Kjærlighet, den største fortryllelse≫). Det ble framført i kong
Filip IV av Spanias
palass i Buen Retiro i
Madrid
i
1635
.
Den svensk-britiske poeten
Susanna Roxman
har et dikt kalt ≪Circe≫ i samlingen
Imagining Seals
, utgitt 2006-7.
I
Ernest Hemingways
roman
Og solen gar sin gang
(1926) er lady Brett Ashley sammenlignet med Kirke av en av de menn hun forfører. ≪Han kaller henne Kirke,≫ sa Mike. ≪Han hevder hun forvandler menn til svin.≫
Odyssevs og Kirke, ca. 490 f.Kr.
Odyssevs møter Kirke, gresk rødfigurmaleri, ca. 440 f.Kr.
Høyre side av en
arula
(lite alter): handtegning som viser fortrollelsen av Odyssevs' menn av Kirke. Fra
Sicilia
, 500-tallet f.Kr.
Selv om en del scener fra
Odysseen
forble favoritter hos greske vasemalere, i særdeleshet den visuelt dramatiske episoden med
kyklopen
Polyfemos
, var episoden med Kirke sjeldent avbildet, men vasesamlingen ved Det nasjonale arkeologiske museum i
Athen
har en vase av typen
lekythos
fra 400-tallet med en avbildning av denne episoden som er beskrevet som ≪Odyssevs kamerater forvandlet til svin≫.
[12]
I beskrivelsen av en uvanlig miniatyr av gresk bronse fra 400-tallet f.Kr. som na er pa det
amerikanske
Walters Art Museum
i
Baltimore
,
[13]
tar form av en mann pa alle fire hvor forparten er en gris. Kunsthistorikeren
Dorothy Kent Hill
[14]
har uttrykt kunstnerens dilemma: hvordan kan man avbilde en mann fortrollet til en gris annet enn som en mann med et grisehode? ≪En forfatter kan diskutere sinnelaget og stemmen, men en kunstner kan ikke visualisere det.≫
[15]
I et
etruskisk
relieff
pa et bronsespeil er en vanlig gris avbildet foran føttene til Kirke: Odyssevs og
Elpenor
kommer mot henne med dragne sverd. Emnet ville ha vært uklart, men navnene til figurene er innskrevet i bronsen.
[16]
En del vasemaleri fra
Boiotia
viser en karikert utgave av denne episoden, framstilt av
dverger
med negroide trekk, og en aldrende og lam Odyssevs som støtter seg pa en stokk. Dette er en levning av en rustikk, komisk tradisjon hvor innholdet ikke lenger er tilgjengelig for ettertiden.
Medisinhistorikere har spekulert om forvandlingen og fortrollingen til griser ikke hadde til hensikt a bli oppfattet bokstavelig, men viser til
antikolinergik
forgifting (en gift som hemmer eller blokkerer
acetylkolinets
effekt pa det
perifere
og
sentralnervesystemet
).
[17]
Symptomene omfatter
hukommelsestap
,
hallusinasjoner
, og
vrangforestillinger
. Beskrivelsen av ≪løk≫ som Odyssevs mottok for motvirke Kirkes trolldom passer pa blomsten
vintergekk
(
Galanthus
), en blomst i den greske regionen som inneholder
galantamin
som er en kjemisk bestanddel motvirke acetylkolin.
Kirke er levendegjort i nattlivepisoden i
James Joyces
roman
Ulysses
(1922), hvor Kirke-figuren Bella Cohen (madam pa et horehus) forvandler Bloom til en dyrisk figur.
[18]
Navnet Kirke har blitt bevart i fjellforhøyningen Monte Circeo pa vestkysten av Italia.
[18]
- ^
Homer:
Odysseen
,
10.135
; Hesiod:
Theogonien
,
956
; Apollodorus:
Library
1.9.1
; Apollonios Rhodios:
Argonautica
.
- ^
Apollonios Rhodios:
Argonautica
, iv.586-88, i Peter Greens engelske oversettelse: ≪They escaped neither the vast sea's hardships nor vexatious tempests till Kirke should wash them clean of the pitiless murder of Apsyrtos≫.
- ^
Se det antikke konseptet om
miasma
, Peter Greens kommentar om iv. 705-17,
Argonautika
, (1997, 2007), s. 322.
- ^
Homer:
Odysseen
10.212ff
.
- ^
Temaet veving i mytologien er gammel, og dens tapte mytiske kunnskap fulgte antagelig den tidlige spredningen av dette handverket.
- ^
Hermes er Odyssevs' bestefars far pa morssiden,
Antiklea
via
Autolykos
.
- ^
Homer:
Odysseen
10.475-541
.
- ^
Gerland, G. K. C. (1869):
Alt Griechische Marchen in der Odyssee: Ein Beitrag zur vergleichenden Mythologie
.
- ^
Butcher, S.H. & Lang, Andrew (1890):
The Odyssey of Homer
- ^
Purgatorio
XIV.
- ^
Shakespeare:
The Comedy of Errors
V.1.1707?9
- ^
Athens Walker:
More pigs... This time at the National Archaeological Museum of Athens
.
- ^
Walters Art Museum,
acc. no. 54.1483
.
- ^
≪Hill, Dorothy Kent≫
, Dictionary of Art Historians
- ^
Hill, Dorothy Kent (1941): ≪Odysseus' Companions on Circe's Isle≫ i:
The Journal of the Walters Art Gallery
4
(119-122), s. 120.
- ^
Bemerket av Hill (1941), s. 120
- ^
Plaitakis A, Duvoisin RC (Mars 1983): ≪Homer's moly identified as Galanthus nivalis L.: physiologic antidote to stramonium poisoning≫ i:
Clin Neuropharmacol
6
(1): 1?5. doi:
10.1097/00002826-198303000-00001
. PMID
6342763
.
- ^
a
b
Chapter 20: The Returns and the Odyssey