Safed
(
Hebreeuws
: ???
Tzfat
,
Arabisch
: ???
Safad
) is een stad in het noordelijke district van
Israel
in de bergen van
Galilea
, ongeveer 900 meter boven zeeniveau. In de winter ligt er vaak sneeuw. Deze stad is ongeveer in het jaar 66 na Chr. in
Galilea
in
Palestina
gesticht.
Voor de
Arabisch-Israelische Oorlog van 1948
telde Safed 10.000 Palestijns-Arabische en 2000 joodse inwoners. Volgens het Israelische Centraal Bureau voor de Statistiek (CBS) had de stad in 2003 26.600 inwoners.
Op de zuidelijke helling ligt een oude joodse wijk, waarvan enkele huizen uit de 16e eeuw stammen.
De in 1948 grotendeels verwoeste oude moslimwijk
Akbara
, met in 1887 335 inwoners (uitsluitend moslims)
[1]
, is een wijk voor kunstenaars geworden.
[2]
Een voor de Arabische inwoners nieuw gebouwde wijk met de naam Akbara is sinds 1977 onder de jurisdictie van Safed geplaatst.
[3]
De stad is tweemaal door de
kruisvaarders
veroverd en is verscheidene keren door aardbevingen getroffen.
Safed gelegen in
Galilea
wordt door
Flavius Josephus
(eerste eeuw n.Chr.) vermeld als
vesting
in de opstand tegen de
Romeinen
. De stad is gebouwd rond het kruisvaardersfort, dat neerkeek op de verschillende wijken van de stad. Op het hoogste punt van de stad staan de overblijfselen van deze vesting.
[4]
De
Mammelukken
, die er vanaf ongeveer het jaar 1250 heersten, hielden er nauwelijks een administratie op na, zodat er weinig over die tijd bekend is. Het merendeel van de bevolking woonde in de dorpjes en leefde van de landbouw en veeteelt. het
Ottomaanse Rijk
daarna begon in 1525 het land te inventariseren en te belasten. Ook de bevolking werd geregistreerd.
[5]
Tijdens het
Ottomaanse Rijk
werd Safad een regionaal administratief centrum, de
Sancak
van Safad, in de
Vilayet
van Sam. (De grenzen van Sancaks bestonden uit natuurlijke begrenzing als de
Jordaan
, bergketens, en dergelijke). Deze Sancak omvatte zes, en later vijf units van het
Mammelukse
Mamlakah van Safad, waarin de dorpjes her en der lagen verspreid. Gelegen halverwege tussen
Tyrus
,
Jaffa
en
Jeruzalem
, was Safad al in de 13e eeuw een kruispunt in de belangrijkste zuidelijke handelsroutes van
Syrie
. Arabieren en Joden vestigden zich in toenemende mate in het hoog gelegen bolwerk.
[6]
De joodse bevolking van Safed heeft verscheidene pogroms ondergaan: 1517
[7]
, in 1567, 1587, 1602, 1628 en 1636
[8]
, in 1799
[9]
, de
pogrom in 1834
, de pogrom van 1838 door
druzen
en andere moslims
[10]
[11]
[12]
en de
pogrom in 1929
.
[13]
In de 12e eeuw bezocht
Benjamin van Tudela
Safad en schreef dat hij er geen enkele jood gezien had, maar midden 1300 begon de stad veel Joden aan te trekken.
[6]
Volgens genizah-documenten zou er in de 13e eeuw al wel joodse aanwezigheid zijn geweest.
[14]
Een kleine gemeenschap van
Sefardische joden
begon zich pas tegen het einde van de 15e eeuw langzamerhand uit te breiden. Vanaf begin 16de eeuw, toen joden
Spanje
ontvluchtten na de
reconquista
, vestigden velen van hen zich in Safad waardoor de moslims daar in de minderheid kwamen. In de dorpjes woonden echter overwegend moslims; er waren een paar gemengde moslim-christen of moslim-joodse dorpjes, en een geheel christelijk dorp. Er waren geen joods-christelijke dorpen. De bevolking bereikte zijn piek halverwege die eeuw. In 1525 had Safad 4808 inwoners, waaronder 3644 moslims en 1160 joden. In 1595 woonden er in de stad in totaal 12.683 mensen, waarvan 4553 moslims en 8130 joden. Christenen waren zo goed als verdwenen.
[15]
De sultan besloot in 1549 een muur te bouwen en er een garnizoen te stationeren om de joodse bevolking te beschermen.
[16]
In 1561 kreeg de familie Nassi de stad
Tiberias
en omstreken, waaronder Safed, als gift en concessie van de sultan, om er meer Joden te kunnen vestigen.
[7]
Er ontwikkelde zich een bloeiende textielindustrie tot tegen het einde van de 16e eeuw, toen
bedoeienen
in opstand kwamen en er plaatselijke verstoringen optraden. Daarna liep de periode van voorspoed terug tot in de 19e eeuw.
In 1777 vestigden zich nogmaals 300 joodse immigranten in Safad, er waren toen in totaal dertig synagogen. Op de verschillende heuvels van de stad ontstonden verschillende delen. Volgens Burkhardt behoorden van de 600 huizen er 150 toe aan joden, en 80-100 aan christenen. Volgens katholieke monniken waren er in Safad tussen de 1000 en 1500 woningen waarvan 300-350 van Joden waren en de rest Turks.
In 1851 was volgens waarnemers het grootste deel van de bevolking joods.
[9]
De inwoners van de late jaren van de 19e eeuw zijn niet noodzakelijkerwijs afstammelingen van die uit de 16e eeuw, aangezien er een constante immigratie en emigratie is geweest gedurende het Ottomaanse Rijk.
[17]
In de tweede helft van de 19de eeuw kwam hier een grote groep ballingen uit
Algerije
en
Circassie
en immigranten uit
Damascus
en
Transjordanie
wonen. De geschiedenis van Palestijnse
moslims
en
christenen
in Safed is nauwelijks ergens vermeld. Sporen van de moslimtraditie en de Arabische cultuur zijn bijna niet meer te vinden. De oude in goud geschilderde moskee, het hart van de religieuze en seculiere activiteiten van de moslimgemeenschap, is nu lichtblauw geschilderd. Er is de Ari-synagoge, genoemd naar rabbijn Ari, de 'Leeuw', die hier in de 16de eeuw doceerde. Ook ligt hier een oude joodse begraafplaats.
De stad wordt binnen het
jodendom
als een heilige plaats beschouwd.
Safed werd in de 16 eeuw een centrum van mystiek. Joodse mystiek, de
kabbala
(een fusie van
theosofie
met
messianisme
) mengde zich hier met
moslim
-mystiek,
soefisme
; er werd gezamenlijk op gestudeerd. Twee joodse
mystici
,
Mozes Cordovero
, (een sefardische jood) en
Isaac Luria
(een
Asjkenazische jood
), hebben in deze stad gewoond. Het joodse wetboek
Shoelchan Aroech
werd hier geschreven door
Josef Karo
, naar wie een synagoge is vernoemd.
Vele
rabbijnen
vestigden zich er en er ontwikkelde zich een joodse religieuze en intellectuele vitaliteit. Aan het eind van de 16e eeuw waren er dertien synagogen, vier seminaries en een groot aantal plaatselijke studenten.
[18]
Eind 1947 was het al onrustig in de stad met aanslagen en vuurgevechten door de
Haganah
en Arabische milities. In Safad woonden toen 10.000 - 12.000 moslims en 1.500 joden.
[19]
Begin januari 1948 werd de joodse wijk van het dorp door de Arabieren afgesloten van de buitenwereld.
[20]
De Britten trokken zich op 16 april terug uit het stadje. De Citadel en het Tegart-fort hadden ze daarbij aan de Arabieren overhandigd. Zowel het
Arabische Bevrijdingsleger
als de Hagana stuurden versterkingen, terwijl de onrust toenam door een bomaanslag van de Hagana in een Arabische wijk.
Kort hierop begon de Israelische aanval op Safed, voornamelijk uitgevoerd door de
Palmach
, de commando-eenheid van de Haganah. Deze had 1000 man tot haar beschikking, alsook 200 reguliere Haganastrijders.
[21]
Het stadje werd verdedigd door 400 vrijwilligers van het Arabische Bevrijdingsleger met een Syrische officier,
Ihasn Qam Ulmaz
, als charismatische aanvoerder te velde.
[22]
Hij werd echter vervangen en er ontstonden onenigheden tussen de Arabische milities
[23]
terwijl verschillende officieren begin mei (op het heetst van de strijd) afwezig waren.
Op 29 april 1948 begon de Palmach het offensief om Safed in te nemen, maar dit concentreerde zich eerst op het omliggende platteland, waarbij op 1 mei de dorpen
Ein al Zeitun
en Birrya werden veroverd en op 10 mei 1948 het dorp
'Akbara
. Zowel Ein al Zeitun als Akbara werden na de verovering grotendeels verwoest door de Palmach overeenkomstig
Plan Dalet
(Plan D), enerzijds om toekomstige bewoning door Arabische Palestijnen te voorkomen, anderzijds om het moreel van de Arabieren in Safed te ondermijnen.
[19]
In Ein al Zeitun werden ook tientallen krijgsgevangenen vermoord.
[19]
Intussen was ook de aanval op de stad zelf begonnen, met op 6 mei een mislukte poging om de citadel te veroveren, vanaf 9 mei gevolgd door zware beschietingen op de Arabische wijken. Het stadje werd uiteindelijk op 1 juni ingenomen. De
Palmach
verdreef de Arabische inwoners, aanvankelijk op 100 oude mensen na. Op 5 juni kon
David Ben-Gurion
in zijn dagboek schrijven:
"Abraham Hanuki,...,vertelde me dat, omdat er slechts 100 bejaarden overgebleven waren in Safad, ook zij verdreven waren naar Libanon.
[22]
Vrijwel alle Arabisch-Palestijnse inwoners waren intussen gevlucht; honderd achtergebleven bejaarden werden enkele weken later verdreven naar
Libanon
(eind mei volgens de bronnen geciteerd door Morris
[19]
, op 5 juni volgens een dagboekaantekening van Ben-Goerion
[22]
). De laatst overgebleven groep, ongeveer 35 Arabische christenen, werd 13 juni naar
Haifa
gedeporteerd, wat tot enige onenigheid leidde tussen de Israelische regering en het leger.
Om te verhinderen dat de Arabische bewoners terug zouden keren, vestigden zich ongeveer 1000 immigranten in Safad. In maart 1950 was het aantal toegenomen tot 3000.
[24]
Onder degenen die het stadje moesten ontvluchten behoorde de jonge
Mahmoud Abbas
, die er in 1935 was geboren.
Na de Arabisch-Israelische oorlog kreeg Safed de status van
ontwikkelingsstad
. Had de stad bij de laatste Britse bevolkingstelling van 1931 9441 inwoners, in 2016 telde de stad 33.636 inwoners.
In de jaren vijftig en zestig kwamen kunstenaars in Safed wonen en in 1953 werd het Glitzenstein Museum geopend. In de nauwe geplaveide stegen van de oude moslimwijk Akbara, nu de kunstenaarswijk Qiryath Hazayarim, zijn werkplaatsen van onder meer glasblazers, kaarsenmakers, wevers en kunstsmeden.
In 1974 kwam Safed in het nieuws omdat 102 kinderen uit de stad
tijdens een schoolreisje in
Ma'alot werden gegijzeld
door leden van het
Democratisch Front voor de Bevrijding van Palestina
. Tijdens de bevrijdingsactie door het Israelische leger werden 22 kinderen door de gijzelnemers vermoord.
In juli 2006 vuurde
Hezbollah
vanuit
Zuid-Libanon
honderden
Katjoesja
-raketten af op het noorden van Israel. Hierbij werd ook Safed geraakt en viel een dode en meerdere gewonden.
Het
conflict
eindigde in augustus 2006 met een wapenstilstand.
In oktober 2010 vaardigden
senior-rabbijnen
een
edict
uit om geen huizen aan niet-joden te verkopen.
[25]
Hierdoor lokten zij een serie aanvallen uit van ultra-
nationalistische
Joden. Verscheidene huizen van
Palestijnen
werden door de Joodse
activisten
beschadigd en er klonken kreten als
Dood aan de Arabieren!
.
[26]
Ook zijn Palestijnse en Arabische studenten geslagen of werd er op hen geschoten.
[27]
Tientallen hooggeplaatste rabbijnen uit diverse steden ondertekenden het verbod.
[28]
Safed's
opperrabbijn
,
Shmuel Eliyahu
[29]
, is als hoofd van de religieuze raad in dienst van de gemeente. Ook in de omliggende streek van Galilea wordt
gepropageerd
wat de regering aanduidt met de term "judaisatie", een programma om meer Joden te stimuleren zich te vestigen in de overwegend Palestijnse regio.
[30]
[31]
In Safed is het toerisme van belang geworden. Vanwege de historie en het milde klimaat in de zomer wordt de stad veel bezocht. Ook als centrum van het kabbalisme trekt de stad bezoekers: in
2009
werd Safed door
Madonna
bezocht.
[32]
Als vestigingsplaats en vakantieplek van
ultra-orthodoxe
Joden is het toeristische karakter van de stad veranderd. Het aantal hotels is sinds 1980 afgenomen van 20 naar 4.
[33]
De oude historische niet-Joodse schatten van Safed, zoals een moskee, een begraafplaats en de oude muur zijn intussen vernietigd, verdwenen of sterk verwaarloosd. Op overblijfselen is
graffiti
aangebracht.
[34]
- Beit Hameiri (geschiedkundig museum)
- Citadel
- Kabbala museum
- Rode
moskee
- Sefardi Ari (oude
synagoge
)
-
Ruines van de citadel uit de Mammelukse-
Kruisvaarders
periode (2008)
-
Het oude fort van Safad, gebruikt door de Ottomaanse bestuurders, daarna door de Britten, nu door Israel.(2006)
-
Safed in 1908
-
Een beeld in Safed (2006)
-
Synagoge (2010)
-
Straatje in Safed (2010)
Safed, gezicht naar het oosten en het
Meer van Galilea
(2006)
Bronnen, noten en/of referenties
- ↑
Quarterly statement - Palestine Exploration Fund
. London (14 okt. 1869) ? via Internet Archive.
- ↑
Akbara
palestineremembered.com.
- ↑
The Invisible History of Safed
.
- ↑
The Administration and Population of the Sancak of Safed in the Sixteenth Century p.34-36
academia.edu
- ↑
The_Administration_and_Population_of_the_Sancak_of_Safed_in_the_Sixteenth_Century
p. 66-114
- ↑
a
b
Farewell Espana: The World of the Sephardim Remembered, p.120
- ↑
a
b
Birnbaum, Marianna D.
,
The Long Journey of Gracia Mendes
. Central European University Press (1 jan. 2003) ? via Google Books.
- ↑
Israel 3000 Years - Google Boeken
.
web.archive.org
(17 aug. 2016). Gearchiveerd op
17 augustus 2016
. Geraadpleegd op
6 juli 2016
.
- ↑
a
b
https://books.google.be/books?id=ZyQxWHePvVQC&pg=PT168#v=onepage&q&f=false
- ↑
Sherman Lieber
(1992).
Mystics and missionaries: the Jews in Palestine, 1799-1840
. University of Utah Press, p. 334.
ISBN 978-0-87480-391-4
"The Druze and local Muslims vandalised the Jewish quarter. During three days, though they enacted a replay of the 1834 plunder, looting homes and desecrating synagogues ? but no deaths were reported. What could not be stolen was smashed and burned. Jews caught outdoors were robbed and beaten."
- ↑
Louis Finkelstein
(1960).
The Jews: their history, culture, and religion
. Harper, p. 679 "In the summer of 1838 the Druses revolted against Ibrahim Pasha, and once more the Jews were the scapegoat. The Moslems joined the Druses in repeating the slaughter and plunder of 1834."
- ↑
Ronald Florence
(18 October 2004).
Blood libel: the Damascus affair of 1840
. Univ of Wisconsin Press, p. 47.
ISBN 978-0-299-20280-4
"There had been pogroms against the Jews in Safed in 1834 and 1838."
- ↑
"Arab Attack At Safed",
The Times
, Saturday, August 31, 1929; p. 10; Issue 45296; col D.
- ↑
[1]
jewishvirtuallibrary.org]
- ↑
The Administration and Population of the Sancak of Safed in the Sixteenth Century
p.171,p.175, p.182
- ↑
Kabbalah of Creation: The Mysticism of Isaac Luria, Founder of Modern Kabbalah
. North Atlantic Books (14 okt. 2005) ? via Google Books.
- ↑
The Administration and Population of the Sancak of Safed in the Sixteenth Century
p.191
- ↑
Farewell Espana: The World of the Sephardim Remembered, p.120
door Howar M.Sachar, 1994
- ↑
a
b
c
d
Benny Morris,
The birth of the Palestinian refugee problem revisited
, Cambridge University Press, 2004, blz. 221-226, na te lezen via
Google Boeken
of op p. 244-249 in
dit PDF-bestand
. Zie blz. 163-166 in hetzelfde boek (186-189 in de PDF) voor informatie over Plan D, blz. 223-224 voor Akbara en noot 427 op blz. 289 over het bloedbad in Ein al Zeitun.]
- ↑
Haim Gershoni,
Israel: The way it was
, Associated University Presses, 1989, p. 23
- ↑
Benny Morris,
1948: a history of the First Arab-Israeli War
, p. 157
- ↑
a
b
c
The ethnic cleansing of Palestine, Ilan Pappe, Oneworld, Oxford, 2006, p. 97-98
- ↑
"turfstruggles"; Benny Morris,
1948
, p. 158
- ↑
Morris: The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited, Hfdst.6 'Blocking a Return', p.391
- ↑
Israelische rabbijnen verbieden verkoop en verhuur van woningen aan niet-Joden
.
Amnesty International
(25 nov. 2010).
- ↑
Safed student says 'Arabs out!' spray-painted on his car
ynetnews.com, 12 december 2010
- ↑
Two Jewish Youths Charged With Shooting at Arabs During Safed Clashes
31 oktober 2010
- ↑
Top Rabbis Move to Forbid Renting Homes to Arabs, Say 'Racism Originated in the Torah'
Haaretz, 7 december 2010
- ↑
Shmuel Eliyahu, who has made controversial statements about Arabs, is in the running for the position of chief sephardic rabbi
jpost.com, 7 september 2013
- ↑
Safed de meest racistische stad in Israel
8 november 2010
- ↑
The Rotting Safed Cheese
Haaretz, 28 oktober 2010
- ↑
Mystical Madonna Visits Safed Tomb of Kabbalistic Great
? via Haaretz.
- ↑
As ultra-Orthodox move in, the face of tourism changes in Safed
timesofisrael, 23 juli 2019
- ↑
Safed’s non-Jewish Treasures Face Disrespect and Vandalism
Haaretz, 27 november 2020
|