Psalm 150
|
|
|
Oorspronkelijke taal
|
Hebreeuws
|
Genre
|
Psalm
|
|
Psalm 150
is de laatste
psalm
uit
Psalmen
in de
Hebreeuwse Bijbel
. De eerste woorden van deze psalm, "Looft God in Zijn Heiligdom", zijn in het
Latijn
tevens de titel:
Laudate Dominum in sanctis eius
. De auteur spoort aan tot het loven van
God
met muziek en dans.
De psalm maakt onderdeel uit van de
liturgie
binnen het
jodendom
,
katholicisme
,
protestantisme
en het
anglicanisme
. Het is een
hymne
, een lofzang, net als Psalm 148 en 149.
Net als de Psalmen 146 tot en met 149 vangt deze psalm aan met het woord
Hallelujah
(
Hebreeuws
: ???????????, "loof(t)
JHWH
"
[1]
) en sluit het ermee af. Naast deze overeenkomst van de laatste vijf psalmen met elkaar, heeft Psalm 150 (de laatste psalm van het boek Psalmen) zes verzen, net als
Psalm 1
.
[2]
De laatste vijf psalmen van het boek eindigen tevens met een verheerlijking, een zogenoemde
doxologie
. Die doxologie is daarmee afsluiting van de psalm, maar kan ook opgevat worden als de afsluiting van het boek Psalmen.
De tien verschillende uitingsvormen van 'loven' in de psalm komen overeen met de tien
sefirot
in de
Kabbalistische levensboom
. 'Loven' (???) komt in totaal dertien keer terug, een getal dat correspondeert met de emanenties van
genade
uit
Exodus
34:6-7. Het
locatieve
gebruik (????) komt twaalf keer voor, zo vaak als het aantal
Rosj chodesj
(maanden) in de
joodse kalender
.
Deze psalm haalt verschillende muzikale uitingen aan waarmee lofgeprezen kan worden: de
sjofar
(een type
hoorn
),
bazuin
,
harp
,
lier
,
tamboerijn
,
luit
,
fluit
,
trommel
,
cimbaal
,
bekkens,
orgel
en
dans
. Hiermee wordt het gebruik geillustreerd van alle menselijke mogelijkheden: handen, voeten, gehoor, adem, enzovoort.
[1]
In het laatste vers staat de frase
kol ha-neshamah
(?? ?????). Deze laat zich met zowel "Loof God" vertalen als met "Laat iedere adem God loven". De
Midrasj
legt dit uit als "Alles wat adem heeft, moge de Here loven".
[3]
[4]
Raam in de
Kathedraal van Chichester
gebaseerd op psalm 150, (
Chagall
)
De
Sefardim
gebruiken Psalmen 146 tot en met 150 tijdens de
Sjachariet
(????????, ochtendgebed).
[5]
Psalm 150:6 is het laatste vers van deze psalm en tevens van het boek
Psalmen
. Dat slot wordt symbolisch herhaald, zoals dat in de synagoge ook gebeurt met afsluitende verzen van een boek uit de
joodse Wet
. Dat is de
Thora
, waar Psalmen geen onderdeel van uitmaakt.
[5]
[6]
Ook wordt Psalm 150 in zijn geheel gereciteerd tijden
Rosj Hasjana
.
[7]
De
Rooms-Katholieke Kerk
gebruikt Psalm 149 tot en met 150 als lofpsalm tijdens de
Lauden
.
[8]
Binnen protestantse kerken wordt Psalm 150 onder andere gezongen op een
Geneefse melodie
, zoals voor de
Staatsberijming van 1773
, de
Nieuwe berijming
uit 1967 en
De Nieuwe Psalmberijming
.
Met zijn focus op muziekinstrumenten, wordt Psalm 150 "de psalm van de muzikanten" genoemd. Het heeft vele componisten geinspireerd tot muzikaliteit. Zo componeerde - bijvoorbeeld -
Johann Sebastian Bach
het motet
Singet dem Herrn ein neues Lied
(c. 1727),
Robert Schumann
Psalm 150 voor koor en orkest
(1822) = RSW:Anh:I10 en
Felix Mendelssohn Bartholdy
in
Lobgesang
, Op. 52 (
Alles, was Odem hat, lobe den Herrn
). De tekst is ook opgenomen in de
Psalmensymfonie
van
Igor Stravinsky
en in Psalm 150 van
Anton Bruckner
.