Sentora
,
kentaur
atau
hippokentaur
(
Yunani
: Κ?νταυρο?, "
Kentauros
")
[1]
[2]
[3]
adalah satu makhluk yang terdapat dalam
mitologi Yunani
. Makhluk ini mempunyai bahagian atas badan yang menyerupai
manusia
dan bahagian bawah berbadan seperti seekor
kuda
. Sentora dipercayai mempunyai kekuatan yang luar biasa serta kebijaksanaan dalam ilmu kaji bintang (
astronomi
) dan ilmu
ramalan
.
Dalam
lukisan vas
Attika
dan
Boiotia
awal, kentaur digambarkan berupa bagian belakang kuda yang menyatu dengan tubuh manusia yang utuh. Sementara dalam perkembangan selanjutnya, penggambaran kentaur adalah bagian tubuh manusia (dari kepala sampai pinggang) yanng menyatu dengan
gumba
kuda. Komposisi setengah-manusia dan setengah-haiwan ini telah membuat banyak penulis menganggap kentaur sebagai
makhluk liminal
, berada di antara dua sifat, diceritakan dalam mitos yang berlawanan, baik sebagai perwujudan dari alam liar, seperti ketika para kentaur berperang dengan suku
Lapith
, atau sebaliknya sebagai guru, contohnya
Kheiron
.
Kentaur biasanya disebut terlahir dari hubungan
Iksion
dan
Nephele
(dewi awan yang dibuat sesuai wujud
Hera
). Versi lainnya adalah bahawa bangsa kentaur merupakan keturunan
Kentauros
, yang berhubungan seksual dengan kuda-kuda betina di
Magnesia
. Kentauros sendiri kemungkinan adalah putra Iksion dan Nefele atau putra
Apollo
dan
Stilbe
, puteri dewa sungai
Peneus
. Dalam suatu penceritaan yang lain pula, Kentauros memiliki saudara bernama
Lapithos
, leluhur
suku Lapith
. Dengan demikian, bangsa kentaur dan suku Lapith, yang bermusuhan, masih merupakan saudara.
Makhluk ini dikatakan menghuni daerah Magnesia dan Gunung
Pelion
di
Thessalia
,
hutan ek Foloi
di
Elis
, dan semenanjung Maleia di
Lakonia
selatan. Mereka dikatakan muncul secara individual atau berkelompok dalam kisah-kisah Yunani kuno, seperti pada kisah penculikan
Deianeira
oleh
Nessos
dan kisah perkawinan
Pirithous
. Kentaur individual yang terkenal adalah Nessos,
Kheiron
,
Folos
,
Eurition
. Banyak kentaur yang muncul dalam kisah
Herakles
.
Kata
kentauros
dalam bahasa Yunani secara umum dianggap memiliki asal usul yang tidak jelas.
[4]
Etimologi
dari
ken ? tauros
, "banteng yang menusuk-pelekat" merupakan sebuah pendapat yang
Euhemeris
dari
Palaifatos
dalam karyanya,
Dalam Kisah-kisah Luar Biasa
(Περ? ?π?στων): para
pemanah berkuda
dari desa yang disebut
Nefele
membunuh sekawanan banteng yang mengganggu kerajaan Iksion.
[5]
Kemungkinan asal kata lainnya dari kentauros adalah "pembunuh banteng". Beberapa sejarawan berpendapat bahawa bangsa Yunani mengadopsi rasi bintang
Centaurus
dan juga namanya "banteng yang menusuk", dari
Mesopotamia
. Di sana, rasi bintang itu merupakan simbol dewa
Baal
yang melambangkan hujan dan kesuburan. Dia bertarung melawan iblis
Mot
, yang melambangkan kekeringan di
musim panas
, dan dengan tanduknya Baal "menusuk" Mot.
Di Yunani, rasi bintang Centaurus diamati oleh
Eudoksos dari Knidos
pada abad keempat SM dan oleh
Aratos
pada abad ketiga.
Alexander Hislop
, dalam karyanya,
The Two Babylons
: Papal Worship Revealed to be the Worship of Nimrod and His Wife
, berpendapat bahawa kata itu berasal dari
bahasa Semit
:
Kohen
dan "tor" (pergi berputar). Melalui
perubahan fonetis
, konsonan yang kurang penting menghilang seiring waktu, dan kata itu berkembang menjadi
K
h
en
Tor
atau
Ken-Tor
, dan ditransliterasi secara fonetis ke dalam
bahasa Yunani Ionia
sebagai
Kentaur
, tetapi pendapat ini tidak diterima oleh para filolog (ahli bahasa) modern.
[6]
Teori paling umum mengenai asal usul legenda kentaur adalah bahawa legenda tersebut muncul atas tindak nalas dari bangsa yang bukan penunggang kuda, seperti
dunia Aigea
Minoa
, terhadap kaum nomad yang menunggang kuda. Teori ini menyatakan bahawa para penunggang kuda pada awalnya dilihat sebagai makhluk setengah manusia setengah kuda.
Bernal Diaz del Castillo
melaporkan bahawa salah tafsir semacam ini pernah terjadi ketika bangsa
Aztek
pertama kali melihat para penunggang kuda
Spanyol
.
[7]
Budaya penjinakan kuda
sendiri dimulai pertama kali di padang
stepa
selatan di
Asia Tengah
, kemungkinan di
Kazakhstan
modern.
Suku Lapith di Thessalia, yang masih merupakan sanak famili kentaur, digambarkan oleh para penulis Yunani kuno sebagai penemu kebudayaan menunggang kuda. Suku-suku di Thessalia juga mengklaim bahawa kuda-kuda mereka merupakan keturunan dari para kentaur.
Dari berbagai penulis Yunani klasik yang menyebutkan tentang kentaur,
Pindaros
adalah yang pertama kali menggambarkan suatu monster campuran.
[8]
Para penulis sebelumnya seperti
Homeros
hanya menggunakan kata-kata semacam
pheres
(bandingkan dengan
theres
, "haiwan buas").
[9]
[10]
yang juga bisa bermakna "orang biadab yang menunggangi kuda". Namun penggambaran kentaur hibrida dari masa yang sama dapat ditemukan dalam
seni Yunani
arkais
.
Lucretius
dalam sajak filsafatnya
De rerum natura
(abad pertama SM) menolak keberadaan kentaur berdasarkan tingkat pertumbuhan mereka yang berbeda. Dia menyatakan bahawa pada usia tiga tahun, kuda ada pada masa utama hidup mereka sedangkan manusia berusia tiga tahun tidak lebih dari bayi mungil, sehingga tidak mungkin ada makhluk campuran manusia dan kuda.
[11]
Robert Graves
(mengandalkan karya
Georges Dumezil
[12]
yang berpendapat bahawa legenda kentaur berasal dari
bidadara
India) berspkelusasi bahawa kentaur hanya samar-samar diingat, dan kemungkinan berasal dari kultus persaudaraan bumi pra-Hellen yang menggunakan
totem
kuda.
[13]
Teori serupa juga terdapat dalam
The Bull from the Sea
karya
Mary Renault
.
Kinnara
, makhluk berwujud setengah burung setengah manusia dari
mitologi India
, muncul dalam berbagai naskah kuno, seni dan juga patung serta relief di seluruh India. Makhluk tersebut digambarkan sebagai seekor burung dengan torso manusia di tempat kepala burung seharusnya berada, sehingga mirip dengan kentaur Yunani.
[14]
[15]
[[Berkas:Cantharus Stathatou Louvre CA1987.jpg|200px|jmpl|ka|Kentaur pada
khantaros
dari
Boiotia
, Periode Geometris Akhir (
Museum Louvre
).]]
Identifikasi sementara terhadap dua patung terakota Mikenai fragmentaris sebagai kentaur, di antara tembikar Mikenai yang ditemukan di
Ugarit
, mengindikasikan bahawa mitos kentaur berasal berasal dari
Zaman Perunggu
.
[16]
Sebuah kentaur terakota yang berwarna ditemukan di "makam Pahlawan" di
Lefkandi
. Pada
Periode Geometris
, figur kentaur adalah salah salah satu tokoh terawal yang dilukis pada tembikar Yunani. Sebuah prasasti berbentuk prajurit yang berhadapan dengan satu kentaur kini ada
Metropolitan Museum of Art
.
Benda tersebut berasal dari periode Geometris dan sering dipamerkan untuk umum.
[17]
Salah satu legenda terkenal mengenai kentaur adalah pertempuran mereka melawan suku
Lapith
. Pertempuran tersebut dikenal sebagai
Kentauromakhia
("Perang kentaur") dan bermula pada pesta pernikahan
Pirithous
, raja Lapith.
Pirithous mengundang para kentaur untuk menghadiri pesta pernikahannya. Di sana mereka disuguhi dengan
minuman anggur
yang membuat sifat liar mereka muncul. Ketika
Hippodameia
, sang mempelai wanita, muncul di depan hadirin, kentaur
Eurition
melompat dan cuba memperkosanya. Serentak, para kentaur yang lain mengikuti ulah Eurition. Masing-masing kentaur cuba memperkosa perempuan yang ada di pesta tersebut. Orang-orang Lapith tidak tinggal diam dan melawan para kentaur. Akibatnya terjadilah pertempuran antara bangsa kentaur dengan suku Lapith.
Theseus
, pahlawan sahabat Pirithos, ikut membantu melawan para kentaur. Dalam pertempuran tersebut, pasukan Lapith berhasil memotong telinga dan hidung Eurition, lalu melemparkannya. Pada akhirnya para kentaur berhasil dikalahkan.
[18]
[19]
[20]
Mereka lalu melarikan diri dari
Thessalia
ke arah barat laut.
Salah satu pahlawan Lapith yang terbunuh adalah
Kaineus
. Dia adalah pahlawan Lapith yang terkenal. Kaineus pada awalnya adalah seorang perempuan bernama Kaenis yang disukai oleh
Poseidon
. Kaenis membiarkan tubuhnya dinikmati oleh Poseidon dengan syarat Poseidon mengubahnya menjadi seorang lelaki yang jago bertempur dan kebal terhadap senjata. Kaenis ingin berubah menjadi lelaki supaya tidak mudah diperkosa lagi. Setelah menjadi pria, Kaenis berganti nama menjadi Kaineus.
Dalam Kentauromakhia, Kaineus mengalahkan banyak kentaur sampai akhirnya dia dihempas dipukul batu besar dan batang pohon besar oleh para kentaur. Kaineus pun terjatuh menembus bumi sampai
dunia bawah
dan muncul kembali sebagai seekor burung.
Dalam konteks-konteks selanjutnya, para kentaur tidak dikalahkan dengan mudah. Rujukan Mitos menjelaskan kehadiran suku Lapith primitif ke dalam masa sejarah di
Maleia
dan di benteng penyamun Foloi di
Elis
sebagai sisa-sisa kelompok yang diusir ke sana oleh para kentaur.
Ketika mitologi Yunani semakin dihubungkan dengan
falsafah
, pertempuran antara suku Lapith dengan bangsa kentaur menjadi simbol dari konflik antara suku beradab melawan bangsa barbar. Para pematung Yunani dari sekolah
Feidias
memahami pertempuran antara kentaur melawan Lapith sebagai perjuangan antara umat manusia melawan raksasa yang jahat, dan secara simbolis melambangkan konflik antara
bangsa Yunani
yang "beradab" melawan
Persia
yang "tidak beradab". Kisah Kentauromakhia diabadikan dalam bentuk dekorasi di kuil
Parthenon
di
kota Athens
. Hal tersebut wajar mengingat raja Athena, Theseus, adalah sahabat raja Lapith, Pirithous. Hiasan bertemakan Kentauromakhia juga ada di kuil Zeus di
Olympia
.
[21]
Kisah Kentauromakhia juga menjadi tema yang umum pada
lukisan vas Yunani
.
Penyair Perancis
Jose Maria de Heredia
(1842-1905) membuat sebuah soneta yang menceritakan mengenai pertempuran kentaur. Soneta tersebut dimasukkan dalam volumenya
Les Trophees
.
[22]
Pada
zaman Pembaharuan
, kisah pertempuran kentaur menjadi tema yang banyak diusung oleh para seniman.
Michelangelo
muda membuat sebuah relief marmar bertemakan kentauromakhia di
Firenze
sekitar tahun 1492.
[23]
Ilustrasi tentang kentauromakhia buatan
Piero di Cosimo
yang kini berada di
National Gallery, London
,
[24]
dilukis pada dekad berikutnya.
Eurition
adalah kentaur yang memulai perang antara bangsa kentaur dengan suku Lapith.
Pada pesta pernikahan Pirithous, raja suku Lapith, dengan Hippodameia, Euriton meminum anggur dan menjadi mabuk. Dia mencoba menculik Hippodamiea sang pengantin wanita. Tindakannya ini diikuti oleh kentaur-kentaur yang lain. Akibat perbuatannya, terjadilah Perang Kentaur.
Pada pertempuran itu, para kentaur diusir dari daerah suku Lapith dan Eurition sendiri mati terbunuh.
[[Berkas:GuidoNessus.jpg|200px|jmpl|kiri|
Penculikan Deaneira
oleh
Guido Reni
.]]
Nessos
adalah salah satu Kentaur yang terlibat dalam Perang Kentaur. Ketika para kentaur kalah dan diusir, sebagian besar pergi ke Gunung Folos di
Arkadia
. Namun Nessos malah pergi ke barat menuju sungai
Evenos
. Di sana dia menjadi penyeberang bagi orang-orang yang hendak lewat.
Suatu hari
Herakles
dan isterinya
Deianeira
datang ke sungai itu. Nessos menawarkan diri untuk menyeberangkan Deianeira. Herakles setuju dan menyeberang terlebih dahulu. Namun ketika Nessos sudah memangku Deianeira, Nessos malah mencoba membawa kabur dan memperkosa Deianeira, akibatnya Deianeira pun berteriak meminta pertolongan suaminya. Mendengar teriakan isterinya, Herakles langsung memanah Nessos dengan anak panahnya yang telah diolesi darah beracun
Hidra
. Setelah terpanah, Nessos langsung terjatuh tak dapat berkutik lagi.
Dalam keadaan sekarat, Nessos memberitahu Deianeira bahawa darahnya ajaib, dan jika Herakles memakai pakaian yang telah dicelup dengan darahnya, maka Herakles tak akan pernah berpaling dari Deianeira selamanya.
[25]
Deianeira percaya pada kata-kata Nessos. Suatu ketika Deianeira khawatir bahawa Herakles mencintai perempuan lain, Deianeira mengikuti saran Nessos dan memberi Herakles
pakaian
yang telah dicelup dengan darah Nessos. Padahal darah Nessos sudah tercampur dengan darah beracun Hidra sehingga Herakles mati terbakar setelah mengenakan pakaian itu.
Folos
adalah kentaur yang yang ramah pada manusia, dia berteman baik dengan Herakles. Folos tinggal di sebuah gua di Gunung Folos, yang dinamai dari namanya, di Arkadia. Folos memiliki minuman anggur yang bisa membuat para kentaur bertindak gila.
Suatu hari, Herakles datang berkunjung dalam rangka menjalankan
tugas keempatnya
. Untuk menjamu tamunya, Folos menyiapkan minuman anggur. Namun aroma anggur itu tercium oleh para kentaur. Para kentaur mulai mabuk dan menyerang gua tempat Herakles dan Folos berada. Herakles balas menyerang para kentaur dengan panahnya yang telah diolesi darah beracun Hidra, sebagian mati dan sebagian kabur.
Folos lalu keluar dan merasa heran bagaimana sebuah panah bisa membunuh kentaur. Secara tak sengaja Folos menjatuhkan sebuah panah pada kukunya, dia langsung mati seketika itu juga. Mayat Folos dikuburkan oleh Herakles.
[[Berkas:Chiron.jpg|270px|ka|jmpl|Patung
Kheiron
di
Harlow
,
Inggris
.]]
Kheiron
adalah kentaur yang paling terkenal. Kheiron Berbeda dengan kentaur-kentaur lainnya,
[26]
mulai dari kelahiran sampai karakteristiknya.
Titan
Kronos
memperkosa
Filira
[27]
dalam wujud seekor kuda jantan,
[28]
[29]
dan dari hubungan itu Filira melahirkan Kheiron, seorang kentaur. Karena ayahnya adalah seorang Titan, Kheiron pun terlahir sebagai kentaur yang abadi.
Kheiron merupakan kentaur yang bijaksana dan ahli dalam
pengobatan
,
astrologi
, dan
ramalan
. Kheiron bersahabat dengan banyak pahlawan, termasuk Herakles dan
Peleus
. Kheiron bahkan merupakan guru bagi beberapa pahlawan, misalnya
Iason
[30]
[31]
dan
Akhilles
.
Kheiron mengajari para pahlawan itu cara berburu dan bertarung. Muridnya yang lain adalah
Medos
.
[32]
Kheiron juga mengajari ilmu pengobatan pada
Asklepios
, yang kelak menjadi dewa pengobatan, dan dua putranya. Selain itu, Kheiron mengajari
Aristaios
, dewa pertanian. Kheiron bahkan memberi nasihat ramalan pada
Apollo
, dewa ramalan.
Dionisos
, dewa anggur, juga diajari menari dan bernyanyi oleh Kheiron.
[33]
Ketika Herakles sedang berkelahi dengan para kentaur saat sedang menjalankan tugas keempatnya,
[34]
secara tidak sengaja Herakles melukai Kheiron dengan panah yang telah diolesi darah beracun Hidra. Kheiron yang tak bisa mati akhirnya harus terus-menerus menderita rasa sakit yang amat sangat akibat racun itu.
Supaya terbebas dari rasa sakitnya, Kheiron meminta para dewa melepaskan keabadiannya. Setelah tak lagi abadi, Kheiron akhirnya mati akibat racun itu. Para dewa lalu menempatkan Kheiron di langit sebagai rasi bintang
Centaurus
.
Dalam versi lainnya, kematian Kheiron juga merupakan pengorbanannya pada
Prometheus
. Prometheus dihukum oleh
Zeus
dan baru bisa bebas jika ada makhluk abadi yang mau mati demi dia.
[35]
[[Berkas:Wilhelm Trubner Kentaurenpaar im Wald.jpg|200px|jmpl|kiri|
Kentaurenpaar im Wald
oleh
Heinrich Wilhelm Trubner
, menggambarkan satu kentaur perempuan.]]Meskipun kentaur perempuan, yang disebut
kentaurides
, tidak muncul dalam seni dan sastra Yunani kuno awal, tetapi mereka muncul dalam masa-masa kuno selanjutnya.
Sebuah mosaik
Makedonia
dari abad k-4 SM
[36]
adalah salah satu contoh seni kuno yang menampilkan kentaur perempuan.
Ovidius
[37]
juga menyebutkan satu kentaur bernama
Hilonome
yang bunuh diri ketika suaminya,
Killaros
, terbunuh dalam perang melawan suku Lapith.
Dalam deskripsi lukisan di
Neapolis
, retoris Yunani
Filostratos Tua
menggambarkan kentaur perempuan sebagai isteri dan saudari para kentaur pria yang tinggal di Gunung Pelion bersama anak-anak mereka.
[38]
Betapa cantiknya pada kentaurides, meskipun mereka adalah kuda; beberapa memiliki tubuh kuda putih, beberapa lainnya memiliki tubuh kuda cokelat, dan yang lainnya bertubuh kuda belang, mereka berkilau seperti kuda-kuda yang terawat dengan baik. Ada juga kentaurides berkulit putih yang bertubuh kuda hitam, dan warna mereka yang bermacam-macam menjadikan mereka cantik secara keseluruhan.
?
Filostratos Tua,
Eikones
2. 3.
Gagasan, atau kemungkinan, mengenai kentaur perempuan secara jelas diketahui pada masa mdoern awal, seperti ditulis oleh
Shakespeare
dalam karyanya
King Lear
:
[39]
Dari pinggang ke bawah mereka adalah kentaur, /Namun dari pinggang ke atas mereka adalah perempuan
Dalam film animasi
Disney
yang berjudul
Fantasia
, selama
Simfoni pastoral
, beberapa tokoh utamanya adalah kentaur perempuan. Akan tetapi, studio Disney menyebut mereka "Centaurettes" alih-alih Kentaurides.
[[Berkas:Grape harvest Abbatiale Mozac 2007 06 30.jpg|220px|ka|jmpl|Kentaur memanen anggur pada kapital di
Mozac Abbey
,
Auvergne
,
Prancis
.]]
Kentaur menunjukkan hubungan dengan
Dionisos
dalam
kapital
Romanesque
berukir (abad ke-12) di
Mozac Abbey
,
Auvergne
,
Prancis
, sedangkan kapital lainnya menggambarkan pemanen, bocah yang menunggangi kambing (tema Dionisos lainnya) serta
griffin
yang menjaga piala berisi
minuman anggur
.
Kentaur digambarkan pada sejumlah batu ukir
Pict
di daerah timur laut
Skotlandia
. Batu-batu tersebut didirikan pada abad 8-9 M di
Meigle
,
Perthshire
, dll. Meskipun ada di luar daerah kekuasaan
Kekaisaran Romawi
, tetapi penggambaran tersebut terbukti berasal dari
Romawi
.
[[Berkas:Bova1860.jpg|250px|kiri|jmpl|Pangran Bova bertarung dengan
Polkan
,
lubok
Rusia tahun 1860.]]
Versi Jerome tentang
Kehidupan
Santo
Antonius yang Agung
, biarwan pertapa asal Mesir, yang ditulis oleh
Athanasius
, tersebar secara luas pada Abad Pertengahan; Karya tersebut berisi kisah pertemuan Antonius dengan satu kentaur.
Sang kentaur menantang sang santo namun pada akhirnya terpaksa mengakui bahawa dewa-dewa lama sudah tidak ada. Kisah tersebut cukup sering digambarkan; salah satu yang paling terkenal adalah dalam
Pertemuan Santo Antonius Abbot dan Santo Paulus Sang Pertapa
buatan
Stefano di Giovanni
,
[40]
dari dua penggambaran kisah perjalanan pertapa Antonius untuk menemui pertapa Paulus, salah satunya menggambarkan pertemuannya dengan kentaur berpenampilan jahat di sebuah hutan.
Sejenis makhluk mirip kentaur (berwujud setengah manusia setengah kuda) yang disebut
Polkan
muncul dalam cetakan
lubok
dan
seni
rakyat
Rusia
pada abad 17-19. Polkan berasal dari
Pulicane
, makhluk setengah anjing dari sajak karya
Andrea da Barberino
yang berjudul
I Reali di Francia
, yang pernah terkenal di daerah-daerah Slavia.
[[Berkas:Centaur skeleton.jpg|jmpl|ka|220px|Kerangka kentaur yang dibuat dengan menggabungkan kerangka
manusia
dengan
zebra
, dibuat oleh
Skulls Unlimited International
.]]
Kentaur merupakan makhluk dalam
mitologi Yunani
yang sering digunakan sebagai karakter pendukung dalam kisah-kisah fiksi masa sekarang.
Mereka muncul sebagai suatu bangsa istimewa. Kisah-kisah yang memunculkan kentaur antara lain kisah-kisah
Narnia
,
Harry Potter
, film
Clash of the Titan
, film
Golden Voyage of Sinbad
, film
Fantasia
, serial TV
Hercules: The Legendary Journey
dan
Xena: Warrior Princess
.
Perpustakaan John C. Hodges di Universitas Tennessee
menggelar pameran tetap berjudul "Kentaur dari
Volos
", di dalam perpustakaannya. Pameran itu, diselenggarakan dengan menggabungkan kerangka manusia dengan kerangka kuda
poni Shetland
dan diberi judul "Apakah Anda percaya Kentaur?" dan dimaksudkan untuk membuat para mahasiswa lebih kritis.
[41]
Kentaur adalah simbol yang dikaitkan dengan persaudaraan
Iota Phi Theta
dan
Delta Lambda Phi
. Meskipun secara umum kentaur dalam mitologi Yunani merupakan simbol kekacauan dan nafsu tak terkekang, tetapi kentaur Delta Lambda Phi didasarkan pada Kheiron dan melambangkan kehormatan, moderasi, dan maskulinitas.
Penulis
C. S. Lewis
, dalam serinya yang terkenal
Chronicles of Narnia
, juga menggambarkan kentaur sebagai makhluk yang mulia dan bijaksana. Mereka diberkahi kemampuan
astronomi
,
ramalan
,
pengobatan
, dan
keahlian berperang
.
Bangsa kentaur diceritakan sebagai prajurit gagah berani yang selalu setia pada Raja Agung
Aslan
sang singa. Lewis secara umum menggunakan spesies kentaur untuk membangkitkan kekaguman di antara para pembacanya.
160px|jmpl|kiri|Sampul majalah
Weird Tales
vol. 36, no. 8 yang menampilkan gambar kentaur.
Album solo
Ride a Rock Horse
tahun 1975 dari musisi
Roger Daltrey
dari
The Who
menampilkan sampul album yang menggambarkan dirinya sebagai seorang kentaur. Fotografi sampul tersebut dilakukan oleh Graham Hughes.
Seri
World of Tiers
karya
Philip Jose Farmer
(1965) menampilkan bangsa kentaur, yang disebut Setengah-Kuda atau Hoi Kentauroi. Makhluk ciptaannya itu menampilan beberapa masalah metabolisme seperti misalnya bagaimana mulut dan hidung manusia dapat mengambil udara yang cukup untuk memelihara tubuh manusia dan kudanya, juga bagaimana alat pencernaan manusia bisa menyuplai nutrisi yang cukup bagi tubuh manusia dan juga kudanya.
Dalam lukisan-lukisan kontemporernya,
Erich Kissing
menggambarkan dirinya dan beberapa orang lainnya dalam wujud kentaur yang hedonis.
Dalam siri
Harry Potter
karangan
J.K. Rowling
, kentaur tinggal di Hutan Terlarang di dekat
Hogwarts
. Mereka hidup dalam kawanan yang pakar
memanah
, mengubat serta dalam
ilmu nujum
.
Siri
Fablehaven
karangan
Brandon Mull
menampilkan kentaur yang hidup di suatu daerah yang disebut Grunhold. Para kentaur itu digambarkan sebagai sekumpulan makhluk yang merasa elit, sombong, dan merasa lebih superior dibandingkan semua makhluk lainnya. Buku keempatnya juga menampulkan spesies variasinya yang disebut Alcetaur, separuh manusia separuh rusa.
Siri novel Partholon karya
P. C. Cast
menampilkan sejumlah tokoh kentaur, termasuk tokoh utamanya, Brighid, dari
Brighid's Quest
.
Dalam siri novel fantasi
Artemis Fowl
karya
Eoin Colfer
, kentaur adalah makhluk yang paranoid terhadap persekitaran mereka dan cerdas.
- ^
http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Hippocentaur
- ^
http://dictionary.reference.com/browse/Hippocentaur
- ^
http://www.definitions.net/definition/hippocentaur
- ^
Alex Scobie, "The Origins of 'Centaurs'"
Folklore
89
.2 (1978:142?147); Alex Scobie mengutip Martin P. Nilsson,
Geschichte der griechischen Religion
, 1955, "Die Etymologie und die Deutung der Ursprungs sind unsicher und mogen auf sich beruhen".
- ^
Scobie 1978:142.
- ^
Alexander Hislop
,
The Two Babylons
: Papal Worship Revealed to be the Worship of Nimrod and His Wife
, (1853, direvisi 1858)
- ^
Stuart Chase,
Mexico: A Study of Two Americas
, Chapter IV (
University of Virginia Hypertext
). Diakses 24 April 2006.
- ^
"...ras aneh itu dilahirkan, seperti halnya orang tua mereka, dengan tubuh bagian bawah ibu mereka, dan bagian atas ayah mereka." (
Ode Pythia Kedua
).
- ^
Homeros,
Iliad
1.268, 2.743
- ^
Hesiodos,
Tameng Herakles
, 104.
- ^
Lucretius,
De rerum natura
, buku 5, diterjemahkan oleh William Ellery Leonard, 1916 (
The Perseus Project
.) Diakses pada 27 Juli 2008.
- ^
Dumezil,
Le Probleme des Centaures
(Paris 1929) and
Mitra-Varuna: An essay on two Indo-European representations of sovereignty
(1948. terj. 1988).
- ^
Graves,
The Greek Myths
, 1960 § 81.4; § 102 "Centaurs"; § 126.3;.
- ^
Devdutt Pattanaik, “Indian mythology: tales, symbols, and rituals from the heart of the Subcontinent” (Rochester, USA 2003) hlm.74.:
ISBN 0-89281-870-0
- ^
K. Krishna Murthy, “Mythical Animals in Indian Art” (New Delhi, India 1985)
- ^
Ione Mylonas Shear, "Mycenaean Centaurs at Ugarit"
The Journal of Hellenic Studies
122
(2002:147?153); namun lihat penafsiran yang berkaitan dengan mereka pada figur di
Kuil Zaman Perunggu Aphaia
dan lainnya, dibuat oleh Korinna Pilafidis-Williams, "No Mycenaean Centaurs Yet",
The Journal of Hellenic Studies
124
(2004), hlm. 165, yang menyimpulkan "kita mungkin sudah melakukan yang terbaik untuk memunculkan harapan mengenai keberlanjutan patung melewati perbedaan antara Zaman Perunggu dan periode sejarah."
- ^
Hal ini diilustrasikan, contoh, dalam John Boardman, Jasper Griffin and Oswyn Murray,
Greece and the Hellenistic World
(Oxford History of the Classical World) 1988, vol. I hlm. 87.
- ^
Plutarch
,
Theseus,
30
- ^
Ovid
,
Metamorphoses
22. 210
- ^
Diodoros Sikolos
4.69, 70
- ^
Pausanias
,
Hellados Periegesis
5.10.8
- ^
Poesie Francaise - Centaures et lapithes (Jose Maria de Heredia)
Diarkibkan
2009-03-15 di
Wayback Machine
La foule nuptiale au festin s'est ruee, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la chair heroique, au reflet des flambeaux, Se mele au poil ardent des fils de la Nuee. Rires, tumulte... Un cri !... L'Epouse polluee Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se debat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'ecroule a travers la huee. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se leve. Sur son crane, un mufle leonin Se fronce, herisse de crins d'or. C'est Hercule. Et d'un bout de la salle immense a l'autre bout, Dompte par l'oeil terrible ou la colere bout, Le troupeau monstrueux en renaclant recule.
- ^
Art Renewal Center -
The Battle of the Lapiths and Centaurs
by Michelango
- ^
NG4890 National Gallery:
Battle of the Lapiths and Centaurs
, Piero di Cosimo
- ^
Ovid Metamorphoses, 9.95 - 9.135
- ^
Homeros,
Iliad
11.831.
- ^
Pseudo-Apollodoros,
Bibliotheke
1.2.4
- ^
Apollonios Rhodios,
Argonautika
I.554
- ^
Pseudo-Apollodoros
Bibliotheke
1.8 - 1.9.
- ^
[Fragmen (13) dalam
Katalog Para Wanita
karya
Hesiodos
- ^
Pindaros
Ode Nemea Ketiga, 54
- ^
Hesiodos,
Theogonia
993: Dia melahirkan seorang putra Medeos yang oleh Kheiron putra Filira dibesarkan di pegunungan
- ^
"?? Δι?νυσο? ?ρ?μενο? Χε?ρωνο?, ?ξ ο? κα? μ?θοι το?? τε κ?μου? κα? τ?? βακχε?α? κα? τ?? τελετ??." (
Ptolemaios Khennos
,
Sejarah Baru
, dikutip dalam
Fotios dari Konstantinopel
,
Pustka,
190.
- ^
Theocritus,
Idyll
7.149
- ^
Pseudo-Apollodoros,
Bibliotheke
, 2.5.4.
- ^
Museum Arkeologi Pella
- ^
Ovidius,
Metamorphoses
12. 210., nama Hilonome (Hylonome) adalah bahasa Yunani sehingga mungkin Ovidius mengambil ceritanya dari penulis Yunani yang lebih awal
- ^
Filostratos Tua,
Eikones
2.3
- ^
Shakespeare
,
King Lear
, Babak 4, Adegan 6, Dialog 124?125
- ^
National Gallery of Art
, Washington, DC:
illustration
- ^
Anderson, Maggie (2004).
"Library hails centaur's 10th anniversary"
.
97
(7 or 8). Diarkibkan daripada
yang asal
pada 2007-09-20
. Dicapai pada
2006-09-21
.
- M. Grant and J. Hazel.
Who's Who in Greek Mythology
. David McKay & Co Inc, 1979.
- Rose, Carol (2001).
Giants, Monsters, and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend, and Myth
. New York, New York: W. W. Norton & Company, Inc. m/s. 72.
ISBN
0-393-32211-4
.
- Harry Potter
, buku 3,4,6, dan 7.
- The Chronicles of Narnia
, buku 2.
- The Lightning Thief
, buku 1
- Frederick S. Parker.
Finding the Kingdom of the Centaurs
.