Keraguan
ialah
keadaan mental
di mana
fikiran
tetap tergantung di antara dua atau lebih dalil yang bertentangan, dan
tidak pasti
tentangnya.
[1]
Keraguan pada tahap
emosi
ialah ketidakpastian antara
kepercayaan
dan
ketidakpercayaan
. Ia mungkin melibatkan
ketidakpastian
,
ketidakpercayaan
atau kekurangan keyakinan terhadap
fakta
, tindakan, motif, atau
keputusan
tertentu. Keraguan boleh mengakibatkan penangguhan atau penolakan tindakan yang berkaitan kerana bimbang akan kesilapan atau terlepas peluang.
Pengukuhan
negatif separa atau terputus-putus boleh mewujudkan
iklim berketakutan
dan keraguan yang berkesan.
[2]
Descartes
menggunakan
keraguan Cartesian
sebagai alat metodologi yang terkemuka dalam penyiasatan falsafah asasnya. Cabang-cabang falsafah seperti
logik
menumpukan banyak usaha untuk membezakan yang meragukan, yang
barangkali
, dan yang pasti. Kebanyakan perkara yang tidak logik terletak pada andaian yang meragukan, data yang meragukan, atau kesimpulan yang meragukan, dengan
retorik
,
pemutihan
, dan
penipuan
memainkan peranan biasanya.
Keraguan sebagai jalan menuju
kepercayaan
(lebih mendalam) terletak di tengah-tengah kisah Santo
Thomas si Hawari
. Perhatikan dalam hal ini pandangan teologi
Georg Hermes
:
... titik permulaan dan prinsip utama setiap ilmu sains, dan oleh itu teologi juga, bukan sahaja keraguan berkaedah, tetapi keraguan positif. Seseorang hanya boleh mempercayai apa yang dianggap benar dari alasan yang munasabah, dan akibatnya seseorang itu mesti mempunyai keberanian untuk terus meragui sehingga ia telah menemui alasan yang boleh dipercayai untuk memuaskan alasannya.
[3]
Eksistensialis Kristian
seperti
Søren Kierkegaard
mencadangkan bahawa untuk seseorang itu benar-benar percaya kepada Tuhan, seseorang juga perlu meragui kepercayaannya tentang Tuhan; keraguan ialah bahagian rasional pemikiran seseorang yang terlibat dalam menimbang bukti, tanpanya kepercayaan itu tidak akan mempunyai bahan sebenar. Kepercayaan bukanlah keputusan berdasarkan bukti bahawa, katakan, kepercayaan tertentu tentang Tuhan adalah benar atau seseorang tertentu layak dicintai. Tidak ada bukti sedemikian yang cukup untuk secara pragmatiknya membenarkan jenis komitmen penuh yang terlibat dalam kepercayaan teologi yang benar atau cinta romantis. Kepercayaan melibatkan komitmen yang sedar. Kierkegaard berpendapat bahawa untuk mempunyai kepercayaan adalah pada masa yang sama mempunyai keraguan.
[4]
[5]
Untuk meragui segala-galanya atau mempercayai segala-galanya adalah dua penyelesaian yang sama mudahnya; kedua-duanya mengetepikan keperluan pencerminan.
?
Henri Poincare
, Sains dan Hipotesis (1905) (dari suntingan ringkasan Dover 1952)
Kaedah saintifik
selalu mengukur keraguan, dan menggunakannya untuk menentukan sama ada
penyelidikan lanjut diperlukan
.
Isaac Asimov
, dalam himpunan karangannya
Fact and Fancy
, menggambarkan sains sebagai sistem untuk menyebabkan dan menyelesaikan keraguan cerdas.
[6]
|
Wikipetik mempunyai koleksi petikan mengenai:
Keraguan
|
- ^
Sharpe, Alfred.
"Doubt"
.
The Catholic Encyclopedia
.
5
. New York: Robert Appleton
. Dicapai pada
2008-10-21
.
A state in which the mind is suspended between two contradictory propositions and unable to assent to either of them.
- ^
Braiker, Harriet B. (2004).
Who's Pulling Your Strings ? How to Break The Cycle of Manipulation
.
ISBN
0-07-144672-9
.
- ^
Schulte, Karl Joseph (1910).
"George Hermes"
.
The Catholic Encyclopedia
.
7
. New York: Robert Appleton
. Dicapai pada
2008-10-21
.
- ^
Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments
, ed. by Howard V. Hong and Edna H. Hong, v. 1, Princeton University Press, 1992, pp. 21?57
- ^
Soren Kierkegaard's Journals and Papers
, trans. Hong and Malantschuk, p. 399.
- ^
"Isaac Asimov: A Prophet for Our Time"
. Diarkibkan daripada
yang asal
pada 2017-06-25
. Dicapai pada
2017-10-09
.