Вештерки
од
Ханс Балдунг
(дрворез, 1508)
Ма?есништво
, во разни историски, антрополошки, религиски и митолошки контексти е употреба на натприродни или магични мо?и. Волшепството ?а одразува употребата на такви мо?и со цел да се нанесе штета или да се повредат лу?ето во неко?а заедница или нивната сопственост. Други употреби на поимот се однесуваат на разликите поме?у лоша ма?и?а и добра ма?и?а, добрата ма?и?а се користи за да се отстрани лошата ма?и?а од некого. Концептот на волшепството е третирано како културна идеологи?а, средство за да се об?асни човечката несре?а со префрла?е на вината врз надмо?но суштество или познато лице во заедницата
Историографи?а на ма?есништвото
[
уреди
|
уреди извор
]
Историчарите на европското волшепство изнашле антрополошка дефиници?а ко?а не е во сооднос со европското и британското волшепство, а не одговара ниту на африканските модели. Присуството или отсуството на магичните техники малку ги загрижува оние кои учествуваат во вештерски ритуали, некои од обвинетите се обиделе да нанесат штета со изведува?е на такви ритуали..
Како и во антропологи?ата така и историчарите гледаат на вештерството како идеологи?а за об?аснува?е на несре?ата, сепак оваа идеологи?а се по?авува на различни начини. Посто?ат неколку типови на вештерки според народното верува?е и неколку типови на лу?е обвинети за вештерство од различни причини. Ричард Кикхефер (Richard Kieckhefer) ги поделил обвинетите во три категории: Оние фатени на дело на праве?е на добра или лоша маги?а; добронамерни вештери или лекувачи кои ?а изгубиле довербата на лу?ето или властите; и оние кои се непри?атели со сите соседи. Кристина Ларнер ( Christina Larner) додава и четврта категори?а: Оние одбиените да бидат вештерки а опкружени со аура на вештерски верува?а.
Вештерка од соседството или народна вештерка : Вештерка ко?а го проколнува соседот по неко?а расправи?а.
-Ма?епсничка или волшебничка Професионална лекувачка, волшебничка, гатачка или бабица, или личност ко?а се збогатува преку маги?а, со здогледува?е на несре?ата ка? соседите или нивниот имот, поради соперништвото од не?асноти?ата поме?у добрата и лошата маги?а, таквите идндивидуи се етикетираат како вештерки.
-Натчовечката или но?ната вештерка: Отсликани од многу раскажувачи како демон ко? се по?авува во визии и соништа.
Вештерките во соседството се производ на тензи?ата ме?у соседите а се прона?дени само во мали рурални села каде што жителите се потпираат еден на друг Таквите обвинува?а обвинува?а се случуваат по крше?е на некои општествени норми, како навремено невра?а?е на неко? поза?мен предмет, а секо?а личност дел од општествената размена може потенци?ално да падне под сомнева?е. Тврде?ата за “волшебнички” и “натприродни” вештерки иако не во сите случаи се издигаат од општествените тезнии: натприридните вештерки често немаат никаква врска со општинските конфликти, туку изразените тензии ме?у лу?ето и натприродното: а во Источна и ?угоисточна Европа овие натприродни вештерки станаа идеологи?а во об?аснува?е на штети во што верува целата заедница.
Слика во Рилскиот манастир во Бугари?а, осудува??и ги ма?есништвото и на традиционалната народна маги?а
Под монотеистичните религии на Левантот (имено, христи?анството и исламот), ма?есништвото се поврзува со ересот и одметнува?ето поме?у католиците, протестантите и во вековното водство на доцниот средновековен/почетокот на модерниот европски период, стравот од волшебништвото доведе до големи лове?а на вештерки. Throughout this time, it was increasingly believed that Christianity was engaged in an apocalyptic battle against the Devil and his secret army of witches, who had entered into a diabolical pact Севкупно, стотици, ил?адници лу?е се убиени а други затворени, измачувани, прогонувани а им биле одземани и зем?ата и поку?нината. Поголемиот дел од обвинетите се жени а во некои религии пак поголемиот дел се мажи. Обвинува?ата за вештерство се чести со другите обвинува?а за ерес ка? групи како што се Катарите и Валдензи?анците. Malleus Maleficarum познатиот прирачник за лове?е на вештерки подеднакво употребуван и од католиците и протестантите, по?аснува како да препознаете вештерка, што ?а прави жената да биде вештерка, како да судите вештерка и како да казните вештерка. Книгата ги дефинира вештерките како зли и со женски пол.
Во Англи?а поимот “вештерка” не е употребуван само за да се опише зол волшебник, туку исто така и за лукав човек. Постоеле многу променливи термини за овие практиканти ?бели“ ?добри“ или ?добронамерни“ вештерки, благословувачи, врачеви, ма?епсници, сепак на?чести се лукавец и итрец. Современистот Региналд Скот из?авил ?Денес не е поразлично да се каже на англиски ?азик, таа е вештерка или таа е итра жена“ додека итреците се здобивале со почит ?авното мисле?е за нив сепак не било многу позитивно, биде??и се верувало дека тие како што може да излекуваат така може и да наштетат. Многу од овие мажи и жени биле осудувани за вештерство. Многу вештерки од Англи?а се обвинети дека се дружат со демони, а многу всушност биле мудри лу?е чии познава?а за самовилите се демонизирани: Многу Француски devins-guerisseurs се обвинети за вештерство, а половината од обвинетите вештерки во Унгари?а биле исцелители.
Некои од исцелителите и вражалците обвинувани за вештерство се сметале себеси за посредници поме?у обичниот свет и духовниот свет, еквивалентни на шамани. Таквите лу?е ги опишувале контактите со самовилите, духовите или мртвите како вонтелесно искуство и патува?е низ кралствата на ″другиот свет″. Верува?ата од ово? тип се вметнати во предани?ата во поголемиот дел од Европа и нашироко се опишани обвинетите вештерки во централна и источна Европа. Повторува?а на теми вклучува учество во повикува?е на мртвите или големи гозби често водени од женско божество кое подучува маги?а и дава пророштва: и учество во борби против злите духови, вампири или вештерки, да обезбеди плодност и просперитет за заедницата.
Практикува?ата со кои историски се одбележува волшепството се оние кои вли?аат врз умот, телото или споственоста на друго лице против неговата или не?зината вол?а или во кои верува личноста ко?а го обележува тоа, да го потцени општествениот или религискиот поредок. Некои модерни толкувачи сметаат дека пакосната природа на ма?есништвото е дело на христи?анството. Концептот на ма?епсничар ко? вли?ае врз телото или сопственоста на друго лице против неговата вол?а е ?асно претставено во многу култури, биде??и постои традици?а и во народната маги?а и религиската маги?а кои имаат за цел да се спротивстават на лошата маги?а или да идентификуваат практиканти на лоша маги?а. Многу примери може да се на?дат во древните текстови, како што се оние од Египет и Вавилон каде што се верува дека лошата маги?а има мо? да ви?ае врз умот, телото и сопственста, практикантите на лошата маги?а стануваат веродосто?на причина за болести, заболува?а ка? животни, лоша сре?а, ненаде?на смрт, неплодност и слични несре?и. Волшепството од општествено поприфатлив карактер е она кое го одбива злото и го идентификува наводниот злосторник за да го казнат. Народната маги?а ко?а се користи да се препознае или заштити човек од лоша маги?а, често е заменета со онаа ко?а ?а користат вештерките.
Во народното верува?е исто така постои концептот за бели вештерки и бела маги?а ко?а е строго добротворна. Многу неопагански вештерки се повикуваат на ово? концепт, и пророчуваат етички кодови кои им забрануваат да изведуват маги?а врз лица без нивна согласност
Каде верува?ето во практикува?е на лоша маги?а постои, овие практиканти се прогонувани со закон а ка? општата населеност се омразувани и наб?удувани со страв, додека добротворната маги?а се толерира и е прифатена од народот ? иако православието се противи на тоа.
?Волшебен круг“ (1886) од
?он Вили?ам Вотерхаус
На?веро?атно на?очигледната одлика ка? вештерките е способноста за фрла?е на маги?а, “маги?а” е збор употребен да ги означи средствата употребени за остварува?е на целта. Маги?ата може да се состои од група зборови, формула или стих, или ритуал, или пак комбинаци?а од истите.
Христинизира?е во Норвешка
Остро кажано “
некроманти?ата
” е обред на повикува?е на духовите на мртвите за божествува?е или пророштво ? иако терминот се употребува и за повикува?е на мртвите и за други цели.
Вештерките сe уште одат по патиштата и гробиштата со нивната лажна маги?а и го повикуваат ?аволот, то? им доа?а во ликот на мажот закопан таму, небаре се издига од мртвите.
Сегашната проценка на бро?от на лу?ето погубени поради вештерство варива од 40.000 до 100.000. Вкупниот бро? на суде?а на вештерки во Европа за кои се знае дека се завршени со погубува?а изнесува околу 12.000.
Во раната модерна Европска традици?а, стереотипно, и не секогаш точно, но вешрерките биле. Ловот на вештерки за првпат се по?авува во Шв?ацари?а и Германи?а за време на 15 и 16 век. Врвот на ловот на вештерки во Германи?а е достигнат поме?у 1561 до 1670.
Познатата вештерка од фолклорот и популарните суверени?а се комбинаци?а на бро?ни вли?ани?а Карактеризаци?ата на вештерките како практиканти на зла маги?а се развила со текот на времето
Раните преобратува?а во Христи?анството, се потпирале врз христи?анското свештенство да употребуваат маги?а поефикасно отколку со старите методи ка? Романскиот паганство, христи?анството обезбедило методологи?а што вклучува светци и остатоци, слични на божествата и талисманите во паганството. Откако христи?анството стана доминантна религи?а во Европа, неговата грижа околу маги?ата се намали. Вештерките или вештерите вклучени во тие обреди наводно го отфрлале Исус и жртвите: практикувале Вештерски собири ( изведува?е на пеколни обреди што често ги исме?увала жртвува?ата на црквата ) : оддавале божествена чест на Принцот на Темнината: а за возврат добивале од него натприродни мо?и. Постои верува?е во фолклорот дека ?аволскиот знак како жигот ка? стоката е стиснат на кожата на вештерките за да се означи дека е направен пактот. Вештерките на?често се опишуваат како жени. Вештерките го расипуваат општеството, а поконкретно, бракот Се верува дека вештерките обично склопувале пакт со ?аволот да се здоби?ат со мо? за да се справат со неплодноста, поради голем страв за доброто на децата или одмазда на ?убовникот.
Црквата и Европското општество не биле отсекогаш така желни за лов на вештерки или нивно обвинува?е за лошите случува?а. Светецот Бонифаци? об?авил во 8 век дека верува?ето во постое?ето на вештерки не е Христи?ански начин.. Одрекува?ето е прифатено со Канонскиот закон, сe додека не беше повратен назад во подоцните векови кога ловот на вештерките стапи во сила. Во 1307 суде?ето на Витешкиот темплар покажува паралели на обвинува?а за вештерство, напакостува?е и ма?есништво, а може е и почетокот на големиот Европски лов на вештерки..
Црквата не ?а измисли иде?ата за лов на вештерките како потенци?ално опасна сила за практикантите да се осудат на смрт Оваа иде?а е честа и пред Христи?анската религи?а Според учителот Макс Дашу, концептот на средновековното волшепство содржи многу од своите елементи уште пред по?авата на христи?анството Овие може да се на?дат во Bacchanalias особено во времето кога се предводени од свештеничката Paculla Annia (188-186).
Сепак, дури и подоцна се верувало дека не сите вештерки употребуваат зла маги?а Во Англи?а обезбедува?ето на оваа исцелителна маги?а е работа на Вештерскиот доктор попознат како итрец, бел вештер, или врач. Поимот Вештерски доктор е во употреба во Англи?а и пред да се поврзе со Африка Врачарите биле способни да уништат зла маги?а (други народни ма?есници си имале свои гледишта. Опфатни мерки специ?ализирани во ди?агнозира?е на со?узи од самовили, додека додека магиски лекови за пообични болести како изгореници или забоболка се лекувале со волшебници.)
Во Северниот дел од Англи?а, суеверението е огромно Ланкашир се опколува со доктори-вештери и ба?ачи кои се преправаат дека лечат болести предизвикани од ?аволот Докторот-вештер лаже и е попознат под името итрец, имал голема практика во областите Линколн и Нотингем
Los Caprichos
на
Франциско Го?а
:
¡Linda maestra!
("Растурачите, Убавиот учител!") ? вештерки упатени на Сабат
Такви “итреци” не се нарекувале себеси вештери и ги отфрлале обвинени?ата дека се Сепак, записите од средниот век покажуваат дека на обичниот човек не му било многу ?асно дали практикантот на маги?а е вештер или итрец Дополнително, се чини дека многу од населението е подготвено да на овие групи или за лекува?е или за гата?е Кога се знаело за неко?а личност дека е вештерка, лу?ето сепак барале начин да ги искористат нивните исцелителни способности: сепак што не е случа? со итреците, лу?ето исто така на?мувале вештерки зи проконат непрителите Битната разлика е тоа што посто?ат записи од лу?е кои при?авуваат наводни вештерки на властите, додека итреците не се толку инкриминирани, пове?е се гонети под обвинение дека ги измамувале лу?ето за пари.
Долготра?ниот резултата на ова здружува?е на разлишни типови на ма?есници во една група е знача?на збрка за тоа што всушност работеле, без разлика дали лекувале или напакостувале, ко?а е улогата (ако ?а има) во заедницата, дали може да се идентификуваат како вештерки од други култури или постоеле само како обична проекци?а. Денешните верува?а за вештерките од истори?ата им додаваат елементи од фолклорот чиишто мо?и на врачот, лукавите мажи и жени, божеството и астрологот
Типично за европските вештерки вклучувале претвора?е на храната во отровна или да не може да се ?аде, лета?е на метла или вила, фрла?е на маги?а, проколнува?е лу?е, разболува?е на стока , уништува?е на посед и создава?е страв и локален хаос.
Рускиот збор за вештерка е ведьма буквално “оно? ко? знае” од стариот словенски збор в?дъ "знае"
Двата суда обвини?а 29 лу?е за занимава?е со вештерство Деветнаесет од обвинетите, четиринаесет жени и петмина мажи се обесени Еден човек ко?што одбил да поднесе молба бил каменуван до смрт, во обид да го натераат да направи така. Берем пет од останатите умреле во затвор Иако општо познато како Салем, вештерските суде?а, прелиминарните суде?а во 1692 се спроведувани во мноштво градови низ областа Салем Вили?, Ипсвич, Андовер како и Салем Таун, Масачусетс На?добрите суде?а се спроведени во судот во О?ер (Oyer) и Терминер во 1962 во Салем Таун Сите дваесет и шестмина кои биле на ова суде?е се обвинети Четирите сослушува?а на Врховниот суд на правдата во 1693, одржани во Салем Таун , но исто така во Ипсвич, Бостон и Чарлстаун, обвини?а само троица од триесет и едното спроведено сослушува?е. Наводното вештерство не е изолирано во Нова Англи?а.
Верува?ата во ме?есништвото и неговата употреба се доста распространети во минатото Одиграло значаен дел и во Египет и во Вавилон, како што покажуваат постоечките записи)
Таму се вели:
Ако човек фрли маги?а на друг човек неоправдано, оно? на кого е фрлена маги?ата ?е оди до светата река и ?е се искапе Ако реката го совлада и ово? се удави, оно? ко? ?а фрлил маги?ата ?е му ?а земе ку?ата Ако реката го прогласи за невин и ово? остане неповреден, човекот ко? ?а фрлил маги?ата ?е биде убиен Оно? ко? се искапал во реката ?е му ?а земе ку?ата а оно? ко? ?а фрлил маги?ата
Според Ново заветната католичка енциклопеди?а:
Врските во Светото писмо за ме?есништвото се чести а строгите осудува?а на таквите практики не е заснована толку при наводната измама колку што се при одо?носта од самата маги?а.
Сепак, Kashaph буквално значи или брборе?е ( од единечен корен) или еквивалентот pharmakeia што значи отров Поблизок превод би бил корисник на напивки ( дополнително pharmakeia означува зла намера) или поопшто оно? ко? користи маги?а да им наштети на другите
Писмото дава докази дека овие заповеди се спроведувани од Евре?ските кралеви
Саул се маскирал, облекол друга облека и заедно со два?ца мажи но?е отишле ка? жената. Рекол ти се молам тебе божество да го повикаш духот ко?што ?е го именувам Жената рече, Сто?, знае??и што им прави Саул на оние што повикуваат духови ?е треба да се молам за животот, ?е умрам?
Евре?скиот глагол Hichrit (?????) преведен ка? Кралот ?е?мс како отсекува?е, може да се преведе како истребува?еЗабележете дека евре?скиот збор ob преведен како познат дух во горниот цитат, има различно значе?е отколку ка? обичното Англиско, имено се однесува на духот со ко? жената е запознаена, отколку за дух ко? се по?авува во облик на животно
Смрт со пале?е
Новиот збор во Новиот завет е преведен како “Ма?есништво” “ма?есник” отколку “Вештерство” “вештерка”.
Евре?ските закони гледаат на практиката на маги?а како обожува?е и/или некроманти?а: двете се сериозни и теолошки прекршоци во ?удизмот Според Традиционалниот ?удизам , утврдено е постое?ето на бела маги?а, но забрането е да се практикува, биде??и вклучува обожува?е на други богови. Рабините на Талмудот исто така ?а осудуваат употребата на маги?а, кога прави илузи?а, даваат пример за два?ца мажи коишто употребиле маги?а да берат краставици (Синедрион 67а) Оно? ко? ?а прави илузи?ата за бере?е краставици не треба да биде казнет, туку само оно? ко? ги бере со помош на маги?а Сепак, некои Рабини и самите практикуваат "маги?а” На пример, Рабинот направил човек и го пратил на Rabbi Zera, Rabbi Hanina и Rabbi Oshaia учеле заедно секо?а вечер Сабат и направиле мало теле да го изедат (Синедрион 65b). Во овие случаи “маги?ата” се гледа како божествено чудо (т.е доа?а од Бога отколку од паганите божества ) како вештерството.
?удизмот об?аснува дека Евреите нема да се обидат да учат за вештерките и дека истите треба да се уби?ат Егзодус.
Обожува?ето и маги?ата во исламот опфа?аат широк опсег на практики, вклучува??и црна маги?а, одбива?е на злото око, изработка на талисмани и друга магична опрема, бае?е, фрла?е маги?а, астрологи?а, и физиономи?а. Муслиманите веруваат во маги?а и ?а забрануваат не?зината употреба Sihr се преведува од арапски како ма?есништво или црна маги?а На?добро позната референца на маги?а во исламот е Surah Al-Falaq (означува зора или зазорува?е) на?добро позната како молитва на Алах за да се отстрани црната маги?а
Кажи Барам прибежиште со господарот на зората од пакоста на створените работи: од пакоста на Темнината како што се шири: од пакоста на оние кои практикуваат та?ни вештини, а и од пакоста на завидливот биде??и завидува (Куран 113:1 - 5)
Според Куранот
Го следат она кое ?аволите лажно го поврзаа против кралството на Соломон Соломон не поверува, но ?аволите не веруваа, го учеа човештвото на ма?есништво и она кое им беше откриено на двата ангела во Вавилон, Харут и Марут Сигурно знае?а дека оно? ко? се влече таму нема да има сре?а и понатаму, а и цената е зла за ко?а си ги продадоа душите, но само да знае?а (Куран 2:102)
Сепак, праве?ето на чуда во исламската свест е сво?ствено само за гласниците и пророците и за натприродните работи се верува дека се изведувани само од Awliyaa ? духовно просветлените Неверува?ето во чудата на пророците се смета за чин на неверие, додека пак верува?е во чудата на ко? било друг не се смета. Не се сметаат ниту за маги?а, туку за знаци на Алах, на рацете на оние блиски до него кои се случуваат само по негова вол?а.
Некои од муслиманските практиканти веруваат дека може да побараат помош од ?ин (еден ?ини) во ма?есништвото Често верува?е е дека ?ин може да опседне човек, оттука потребно е Истерува?е Практиката на бара?е помош од ?ин е забранета и се смета исто како бара?е помош од ?аволот
Верува?ето во ?ин е дел од Муслиманската вера Пророкот Имам Муслим рече: Алах ги создаде ангелите од светлото, ?ин од пламенот од оган, а Адам од она опишано на вас (т.е Глина)
Исто во Куранот, Поглав?е за ?ин
Личностите ме?у лу?ето барале прибежиште со тие од ?ин, така ги намамувале на злодела
(Светиот Куран) (72:6)
Да се истера ?ин од телото на опседнатиот се користи ?ruqya“, од пророкот сунах Ruqya содржи стихови од Куранот како и молитви специ?ално наменети против демони. За Ма?есничко познава?е се смета познава?ето на ко? начин се користат стиховите од Куранот
Студентите на истори?ата на религи?ата повраа неколку ма?еснички практиканти во исламот со преисламски турски и Источно Африкански обичаи На?знача?но од сите овие обичаи е церемони?ата Зар (Zar Ceremony).
. Фавза Фалих Мухамад Али е осуден на смрт опоради практикува?е ма?есништво во 2006 година. Не постои правна дефиници?а за ме?есништво во Сауди?а, но во 2007 година египетски фармацевт е обвинет, осуден и убиен поради верува?а дека е вештер. Саудиските власти изрекоа смртна казна за Лебанската ТВ водителка Али Сабат, ко?а го изведувала
а?илак
(исламското поклонение).
Верува?ето во наприродното е големо во одредени делви од Инди?а, поава на ма?есништво се по?авува одвреме - навреме во печатот. Одговорните лица потвдри?а дека над 100 жени се измачуваат, парадираат голи или злоупотребуваат годишно. Соци?ален активист забележува дека тие случаи се само мал дел од вкупниот бро?.
Во ?апонскиот фолклор вештерките се делат во две категории Оние што употребуваат змии и оние што употребуваат лисици.
Оние кои употребуваат лисици
[
уреди
|
уреди извор
]
Вештерка-лисица ко?а е начеста вештерска фигура во ?апони?а Различните регионални верува?а ги подели оние кои употребуваат лисици во две категории: the kitsune-mochi и tsukimono-suji. Првите ?а намамуваат лисицата со ?аде?е Па потоа се договараат да се грижат за неа секо? ден, а за возврат да ги доби?ат ма?есничките услуги од лисицата Лисицата во ?апонскиот фолклор е мо?но итро животно, со мо?и за менува?е на формата, опседнува?е и илузи?а. Овие суштества се или злобни, се преправаат во жени за да заробат мажи, или се добри како во приказната за ?Благодарната лисица“. Сепак кога еднаш ?е потпадне под човечката мо? станува сила од ко?а треба да се плашиме. Лисицата под вли?ание на човекот, може да обезбеди многу услуги Може да стане невидлива и да ги дознае та?ните што не?зиниот господар сака да ги дознае, а сепак да ги задржи мо?ите за илузи?а, што господарот ги користи за да ги измами непри?ателите На?страшната мо? на kitsuni-mochi е способноста да ?а натера лисицата да опседна други лу?е. Ово? процес се нарекува Kitsunetsuki
На?забележителни случаи на искористува?е на лисици во модерна ?апони?а се направени од tsukimono-suji или т.н наследни вештерки. Традиционално tsukimono-suji е фамили?а позната по искористува?ето на лисиците. Лисиците се пренесуваат во фамили?ата со години, обично преку женките, овие лисици се способни да го направат истото она како оние ка? kitsune-mochi Дополнително, ако лисиците се добро згрижени и сре?ни, ?е донесат многу сре?а и просперитет во ку?ата Како и да е, помошта што тие ?а даваат, секогаш е засенета од општествените и мистичните сплетки како член на такво семе?ство Во многу села, статусот на локалните семе?ства како tsukimono-suji е секо?дневна работа Тие фамилии се почитуваат но и се плашат од нив, а исто така и ?авно се избегнуваат Поради наследството таквиот статус се смета за заразен Поради ова често не е возможно на членовите од таквите семе?ства да го продадат имотот или друга сопственост поради страв дека лисиците ?е им го растурат домот Понатаму, поради верува?ето дека лисиците се пренесуваат по женска лини?а, речиси е невозможно жена од таква фамили?а да си на?де маж чи?ашто фамили?а ?е се согласи за бракот ме?у нив Во таа заедница статусот на Tsukimono-suji се префрла на мажот ко? ?е се ожени со неа.
Африканците имаат широк опсег на гледиште на традиционалните религии. Африканските христи?ани ?а прифа?аат христи?анската догма како и нивните сонародници во Ази?а. Поимот доктор-вештер придаван на Зулу, често се греши, наместо да означува ?човек ко? ди?агностицира и лекува болести предизвикани од вештерки“ во ?лекувач ко? употребува магии“ кобинаци?ата од романо-католички верува?а и практики и традиционалните западно африкански религиозни верува?а, особено Западно африканското Вуду се неколкуте синкретички религии во САД свлучува??и Вуду, Обеа Кандомбле, Квимбанда и Сантери?а.
Во ?ужно Африканските традиции посто?ат три класификации за некого ко? користи маги?а Thakathi (такати) вообичаено се преведува на англиски како Вештерка а означува за?адлива личност ко?а прави пакост на другите На неко? начин се занимава и со медицина Inyanga (Инуанга) обично се преведува како доктор-вештер (иако многу Источноафриканци не го сакаат ова об?аснува?е, биде??и води до погрешно верува?е дека вештер-докторот се занимава со зла маги?а). Задачата на инуанга е да лечи болести и повреди и да им обезбедува на лу?ето ма?ични предмети за секо?дневна употреба. Од овие три категории thakatha (таката) е речиси секогаш жена, sangoma (сангома) исто така, додека пак inyanga (инуанга) речиси секогаш е од машки пол. Децата може да бидат обвинети за вештерство, на пример внуката може да биде обвинета дека е вештерка за болест на неко? роднина Многу од овие случаи остануваат непри?авени биде??и лу?ето кои сведочат за тоа се премногу исплашени да не бидат обвинети за соучество Се верува дека и волчебството може да се пренесе преку дое?е Родителите не им дозволуваат на децата да се дружат со лу?е за кои се врува дека се вештерки од 25.000 до 50.000 деца во 2006 год во Киншаса, Демократска Република Конго се обвинети за вештерство и се исфрлени од дома Во април 2008 година во Киншаса, полици?ата уапсила 14 осомничени жртви за (краде?е на машки полови органи) и ма?есништво, под обвинение дека употребувале црна маги?а или волшепства да го украдат или да направат машкиот полов орган да исчезне, односно да се намали за да изнудат пари за лекува?е. Апсе?ата сe со цел да се избегне крвопролева?ето кое се случило во гана пред 10 години кога 12 наводни крадачи на пениси се претепани до смрт од страна на полици?ата на 21 ма? 2008 година во Кени?а е об?авено дека полици?ата живи запалила на?малку 11 лица обвинети за вештерство. 0д март 2007 год се убиени 25 албина. Во областа Меату пола од убиствата се ″убиства на вештерки″ Организаци?ата за човекови права (human rights Amnesty International) из?ави дека во Гамби?а во март 2009 година околу 1000 лу?е обвинети за вештерство се затворени во притвор и присилени да пи?ат опасни халуциногени напивки. Во Централноафриканската република секо?а година ил?адници лу?е се обвинети за вештерство. Дополнителни забелешки се по?авуваат од страна на домородните Конголи?ци Може да се развие лек против вештерството ко? ?е ?а издигне нашата државаВештерството заслужува почит може да разубави или да искупиПретците биле опремени со заштитно ма?есништво од кланот ... Можеле да ?а соберат мо?та од животните во свои раце кога им била потребна ... Ако го искористиме ова вештерство, нашата зем?а брзо ?е се здобие со знае?е од различни видовиВие вештерки, просветлете не со вашата наука за сите да имаме корист, надарете ?а нашата раса Поме?у Менде (Сиера Леоне) суде?ата и обвинува?ата за вештерство имаат добитен ефект за обвинетите Откривачот на вештерки го предупредува селото да го обезбедат просперитетот на обвинетиот и казнетиот.... стари лу?е ... Шест месеци подоцна сите обвинети лу?е, биле обезбедени, добро нахранети и посре?ни од кога било, требало да климнат и лу?ето доа?але со храна или што и да е потребно ... Наместо таквите стари лу?е да бидат оставени беспомошни или во (западното општество) ставени во старечки домови, овие се реинтегрирани во општеството и обезбедени во староста . ... Старите лу?е се погодни за ово? тип на обвинува?е биде??и се изолирани и ранливи а од друга страна погодни се за соци?ална безбедност од истите причини.
Христи?анските пастори биле вклучени во измачува?е и убиство на деца обвинети за вештерство. Над 1000 лица се убиени а некои и живи заплени во последната децени?а. Христи?анските проповедници со цел да се разликуваат од конкуренци?ата ги здобивале своите акредитации со обвинени?а на деца за вештерство. На бара?е на коментар за случаите, црквата одбива да коментира.
Модерните практики идентификувани од практикувачите како ?вештерство“ се издигнале во дваесеттиот век кои може нашироко да се претстават под поимот Неопаганство Сепак, иако формите н Неопаганство може да бидат различни и да имаат различно потекло, овие претставува?а може да варираат значително и покра? заедничкото име
Практиката на природна медицина, народна медицина и духовно исцелува?е се чести како и алтернативните медицински и Новите начини на лекува?е Some schools of modern witchcraft, such as traditional forms of Wicca, are secretive and operate as initiatory secret societies. Постои голем бро? на пагански практиканти, како што се Пол Х?усон. Ко? тврди дека има наследство од тие традиции.
Од неодамна движе?е да се реобноват прехристи?анските традиции зазема форма како политеистички реконструкционализам, вклучува??и практики како обожува?е и различни форми на шаманизам.
Вистината за бара?ето на Гарднер сега е дискутабилно, биде??и различни историчари нудат докази за или против религиското постое?е на свештеникот Гарднер
Виката што Гарднер ?а проповедал е вештерска религи?а ко?а била многу слична со оно? хипотетички култ на Маргарет Мире? во 1920 г. Всушност напиша вовед во Гарднеровото Вештерството денес со не?зиниот печат за одобрува?е и ма?ите и жените се подеднакво именувани како ?вештери/ки“ Практикуваат форма на дуотеистичка универзалност
По смртта на Гарднер во 1964 година Виката ко?а ?а создаде то? стана на?големата традици?а од различните традиции во западниот свет, а то? вли?аеше и врз други неопагански култни движе?а.
Вештерките на Леланд не го гледаат Луцифер како зла Сатана на христи?анскиот мит, туку како благонаклонет Бог на Сонцето и Месечината
Ритуалниот формат на современата стрегери?а е многу сличен на оние Неопагански вештерски религии како што е Виката. Пентаграмот е на?честиот симбол на религиозното препознава?е.
Традици?ата Фери е модерна ма?есничка практика од Виктор Андерсон и жена му Кора Тоа е естетска традици?а со голем акцент врз сензуалното искуство и свест, вклучува??и сексуален мистицизам ко? не се ограничува само на Хетеросексуална основа. Пове?ето од практикантите обожуваат три главни божества: ?вездената Божица и двете божествени близначки, едната од нив е Сината Божица. Веруваат дека посто?ат три делови од човечката душа, верува?е преземено од хава?ската религи?а Хуна, опишана од Макс Фридом Лонг.