Бакыт ? адамдын иш-аракети натыйжалуу болуп, маанил??, олуттуу каалоолору, к?зд?г?н максаттары ишке ашып, басып ?тк?н жолуна, турмушуна алымсынуу абалын билгизген моралдык ? философиялык т?ш?н?к. Бакытын маанисине туура т?ш?н?? адамдын ?м?р?н?н мазмуну мене максатын тактоого байланыштуу. Байыркы грек ойчулдары ( Сократ , Платон , Аристотель , Эпикур , Стоиктер) Бакытын теориялык мазмунун аныктоого аракеттенишкен. Бирок, алар жеке адамдын коомдун ?н?г??с? менен ?ст?рт?н гана байланышкан бактысы ж?н?нд? жалпы эреже т?з??н? к?зд?шк?н.
Ошондуктан Бакытты айрымдары дене менен жандын жыргашы же керт башынын камын ойлоо десе (Гедонизм, утилитаризм), кээ бирлери бул д?йн?н?н ыракатынан безип, ?з?н тиги д?йн?г? багыштоо ( Аскетизм ) деп билишкен. Бул маселе буларга чейин Индияда Будда окуусунда жеке жыргалдын абсолюту наркын азаптануу аркылуу тануу жана жакшы маанайда кеч?? ? чыныгы ыракатка-толук жымжырт тынчтыкка (келбес сапарга кет??г?) алып келет деп т?ш?нд?р?лг?н.
18-кылымдарда француз материалисттери адамдын бактылуу болушун алардын материалдык м?д??с?н?н канааттанышы менен байланыштырышкан. 19-кылымдагы немец классик философу Л. Фейербах болсо, бакытты башка адамды ?з?нд?й жакшы к?р??, с?й?? менен байланыштырган. Ал эми 14-кылымда жашаган кыргыз ойчулу, акылманы жана акыны Асан-кайгы болсо, ар Адам дайыма башка бардык адамдардын кайгы-капасына, ой-санаасына ортоктош болуп, аларга кечиримдик, боорукердик к?рс?т?п турууга жетишкенде гана бактылуу турмуш келип чыгат деп айтып кеткен. Марксизм-ленинизм чыныгы бакытка социалисттик, коммунисттик коомдордо гана эмгек аркылуу жет??г? болоорун далилд??г? аракеттенген. Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Стоиктер

Колдонулган адабияттар [ т?з?т?? | булагын т?з?т?? ]

• ≪Б Кыргызстан ≫. Улуттук энциклопедия: 2-том. /Башкы редактор Асанов ?. А. К 97.: Мамлекеттик тил жана энциклопедия борбору, 2007. 808 бет, илл. ISBN 978 9967-14-055-4