?くは考え方と生き方において，宗?的?威から自由であろうとする者をいい，この意味では エピクロス や ルクレティウス など，古代ギリシア?ロ?マの哲?者から18世紀の啓蒙思想家たち，さらには19世紀フランスのコント，ルナンなどや19世紀ドイツの フォイエルバハ ，D.F.シュトラウス， マルクス などをも自由思想家に?えることができる。しかし通常は，特に17世紀フランスの〈 リベルタン libertin〉と17世紀末，18世紀初めのイギリスの〈フリ??シンカ?free thinker〉を指すことが多い。

　リベルタンとは17世紀のフランスでルネサンス思想と啓蒙思想をつなぐ役割を果たした作家，思想家をいう。そもそもこの語は17世紀には〈不信仰者〉と〈放蕩者〉という二重の意味をもち，事?，宗?批判者であると同時に放?な生活を送ったリベルタンもいたが，そのどちらかでしかない者も多くいた。また思想的にもその傾向はきわめて多?であったが，大別して次の四つのタイプに分類することができよう。まず17世紀初めに詩人ビヨ?は16世紀のイタリア?ルネサンス思想の影響の下に，同じ一つの宇宙?魂が物質と結合して人間をはじめ万物を形成するというアニミズム的宇宙論を展開して個?の人間の?魂の不死を否定し，また神の?理をも否定して星辰すなわち宿命，必然にもてあそばれる人間の ペシミズム を歌った。このルネサンス思想はその後詩人トリスタン?レルミットTristan L'Hermiteや，〈リベルタンの王〉デ?バロ?J.V.Des Barreauxを?て世紀中ごろのシラノ?ド? ベルジュラック にまで影響を?えたが，シラノはまた近代科?の地動?，ガッサンディの原子論， デカルト の自然?など新しい要素をも加えて神なき唯物論のさまざまな形態を模索した。17世紀前半には，この流れとは別に， モンテ?ニュ や シャロン の影響をうけた人文?者リベルタン，たとえば?疑主義者のラ?モト?ル?バイエF.de La Mothe le Vayerや批判的合理主義者ノ?デG.Naudeらがいて，宗?は人間の無知や恐怖から生まれた迷妄であり，またつねに?政者による人民統治の道具に利用されたとする宗?批判を展開した。

　ついで17世紀後半から世紀末にかけては，上記の二人の友人で，禁?のエピクロスの思想を復活させた哲?者ガッサンディの影響の下に，メレA.G.chevalier de Mere，サン?テブルモンC.de Saint-Evremond，ランクロN.de Lenclos，ショ?リュ?G.A.abbe de Chaulieuなど多くのリベルタン， エピキュリアン が登場して，この地上で幸福に生きる道を探求した。そして最後に17世紀末にはデカルト派リベルタン， フォントネル が出て，理性によって 明?判明 に把握できないものは?ではないとするデカルトの〈方法〉を宗?批判の武器に?化し，18世紀的精神の先?となった。ついで自由思想は18世紀の啓蒙思想に流れこむ（たとえばフォントネルは モンテスキュ? の敬愛する師であったし，ボルテ?ルはエピキュリアンの詩人ショ?リュ?の弟子として出?した。またディドロやドルバックのダイナミックな唯物論の遠い淵源をシラノに求めることもできるし，人文?者リベルタンの宗?批判は18世紀にもしばしば繰り返された）。そしてそれはまさに時代の主潮となるが，啓蒙思想のにない手たちはもはやリベルタンではなく〈哲?者（フィロゾ?フphilosophe）〉と呼ばれることになるだろう。

　つぎにフリ??シンカ?とは17世紀末，18世紀初めのイギリスに輩出した 理神論 者で，超自然的な啓示によらず，人間本?の理性に基づく〈自然宗?natural religion〉を?き，あるいは聖書に記されている預言や奇跡などの非合理的要素を人間理性による??にゆだねようとした。〈イギリス理神論の父〉チャ?ベリ?のハ?バ?トHerbert of CherburyやブラウントC.Blountにつづくト?ランド，コリンズJ.A.Collins，M. ティンダル ，シャフツベリ?，ボ?リングブルック，ウ?ルストンT.Woolstonらがそれで，フランスの啓蒙思想家（たとえばボルテ?ル）など，以後の理神論者に大きな影響を?えた。
→ 啓蒙思想
執筆者： 赤木 昭三

インドの自由思想家

インドでは，??が興起したころ（前6～前5世紀），東インド，ガンガ?（ ガンジス川 ）中流域につぎつぎと現れた，反ないし非バラモン?の宗?思想家たちのことを，しばしば自由思想家という。その代表者は，道?無用論を唱えた プ?ラナ?カッサパ ，七要素?を唱えた パクダ?カッチャ?ヤナ ，徹底的な運命論を唱えた マッカリ?ゴ?サ?ラ ，死後に?魂は存?しないとする唯物論を唱えた アジタ?ケ?サカンバリン ，?疑論を唱えた サンジャヤ?ベ?ラッティプッタ ，不定相?主義を唱え，ジャイナ?を開いたニガンタ?ナ?タプッタ（本名バルダマ?ナ。尊? マハ?ビ?ラ ，ジナ），??を開いたゴ?タマ?ブッダ（以上すべてパ?リ語表記）などである。前6者は，??からは〈六師外道〉と呼ばれている。また，??によれば，この六師の??（見）を含めて，〈六十二見〉がそのころ?えていたという。?時，バラモン文化の中心は今日のデリ?のあたりにあったが，商業，工業，農業の中心地は，ガンガ?中流域にあった。そこでは，すでに貨幣??が深く浸透し，豊かな穀倉地?を背景に，ギルドに似た同業者組合を形成していた商工業者が社?の??を握っていた。さらに，その力を基礎にして，マガダ?など，?大な?家が成長していった。この地方にあって，バラモンの社?的?言力はきわめて低いものとなったのである。こうした社??況を反映して，宗?思想の面でも，バラモンを頂点とした階級制度のもとに施行されるバラモン?祭式主義に反する潮流が大きく台頭してきたのである。
執筆者： 宮元 啓一