陰間

陰間（かげま）とは、江?時代に茶屋などで客を相手に男色を?った男娼の??。特に ?え 13 - 14から20?ごろの美少年による?色をこう呼んだ。陰間は男性相手が主だったが、女性も客に取ることがあった。?えで20?ともなれば少年としては下り坂で、その後は御殿女中や後家、商家の人妻を相手にした ^[1]。

沿革 [ 編集 ]

「陰間」とは、本?は歌舞伎でまだ舞台に出ていない修行中の少年役者のことを「陰の間」の役者と呼んだことに由?する。彼らには?色を兼業していたものが少なくなかったため、陰間が男娼を指す語となった ^[1]。

役者の兼業陰間 [ 編集 ]

歌舞伎は?初は女性が舞台に立つ「女歌舞伎」として?達した。しかしそうした女役者たちは ?春を兼ねていたため、江?町奉行所はこれを風紀を?すものとして ?永 6年（1629年）にいっさいの女性が舞台に立つことを禁止した。するとこんどは女歌舞伎と?行して人?を博していた元服前の少年による「若衆歌舞伎」が盛んになった。しかし彼らもまた?色を兼ねており、しかも男客を中心に女客の相手もした。そこで町奉行所は慶安 5年（1652年）に若衆歌舞伎も禁止した。

ところがこれで江?の芝居街は火が消えたように閑散としたものになったため、江?っ子は繰り返し町奉行所に若衆歌舞伎の再開を嘆願した。そこで奉行所は、役者は前?を落として月代を剃った「野?頭」にすること、演目は世相を題材とした演劇を中心として音?や踊りを控える「物?似狂言?」とすることの2点を?件として、若衆が舞台に立つことを改めて許可した。以後の歌舞伎を「野?歌舞伎」と呼ぶ。

しかしその後も役者による?色業は?れることがなく、女性役をつとめる役者? 女形はかえってより?際の女性に近い存在になっていった。そして女形にとって、男性に抱かれることは必須の役者修業のひとつと考えられるようになっていった。こうして修行中の女形は結局陰間を兼ねることになり、陰子（かげご）? 色子（いろご）などと呼ばれた。舞台に立つようになっても 舞台子 （ぶたいご）と呼ばれ、芝居の幕が引かれた後の ?? 客の酒の席に招かれて、その色香が衰えるまで盛んに色を?った。

「?といふ其源を尋ねれば　ばりくそ穴の二つなるべし」という弘法大師（空海）に?託して詠まれた一首や「ちょっちょっと陰間を買って偏らず」という川柳も存在する ^[1]。また、渡?信一? 『江?の色道: 古川柳から?く男色の世界』には、陰間の?色の現?や、すさまじいまでの性技の??、10?になるかならぬ子どもの身?を、男色に耐えるように特殊な器具で慣らし鍛える行?や、糞便の?いで馴染みの陰間を思い出し欲情するという小? などが紹介されている ^[1]。

?業の陰間と陰間茶屋 [ 編集 ]

詳細は「陰間茶屋」を?照

原点は江?時代にさかのぼり、芳町（現在の日本橋人形町）を中心に、湯島天神や ?町平河天神界?など?ヶ所で?業していた。10代の少年が役者の弟子という名目で陰間宿に抱えられていた ^[1]。

時代が下ると、舞台に立たない?業の陰間を抱える陰間茶屋も出現し、役者が?色もする芝居小屋とは一線を?すようになっていった ^[2]。また陰間茶屋に置かれた少年には、女?しないものが多くを占めていた。

?時の風俗では色道の極みは男色と女色の二道を知ることだといわれることもあったため、同性愛者を中心に、 ? と珍奇を求める客で陰間茶屋は大いに?えた。しかしそれも田沼時代の頃から次第に?れはじめ、明治維新を?て日本が ?民皆兵 ?家になった頃と時を同じくして、陰間茶屋はほぼ消滅した。

『岡場遊郭考』には、「蔭子、又蔭間共、是は舞台子の次にて竝子と云、?時芳町湯島などの子供をさしていふ。按に竝子は多くは若衆なりしが、是舞台子と間違ふ故ならん。予幼年の頃?は上方の丁稚などの若衆に?をいたして結ひ、前?をゆわへ、?をゆふときは前?の上より元にて持たせてゆふ事なり、今芝居にて久松などの?の風なり、衣類の裏には萌?木綿を用ゐ、是を見るもの陰間のよふじやなどと申せしが、是等も今は絶えたり、如此若衆の追?衰えしによつて、?時の如く?の風、女子の如くになりしやいかが、又美童を女の粧に作り寵せらしは、人皇七十七代の帝後白河院常に?侍せしむ、其後室町家、?家を貴む武家の輩、五山に至る時、喝食を女の姿に作り給仕せしむと云?。是等によりて女子の姿になりしにや」とある。

『風俗七遊談』の陰間の譚には、「此道は出家の?ら修行すべき道にして、俗人はしゐて此道に入て其意味を極めずといふとも必ず過ならず、先舞台子〈堺町、葺屋町、木挽丁〔原文ノママ〕三座〉を上品とす、?町之に次ぐ、芝の神明、?町天神、湯島は其次也、赤坂市ヶ谷は是が下たり、?草馬道本所回向院前を下品とす、京都大阪の産は色もあり、芸もよし、江?の産は美なるありといへ共、其?甚荒し」とある。

『男色細見三の朝』には、「若衆多くは京大阪より下る故、近年地の仕立子又は外より抱へたるも初めて出す時は下りと披露す」とある。

1932年（昭和7年）11月18日、永井荷風は、新富町の「男色をひさぐ者」の家を訪れた。主人は尾上朝之助という役者で、ほかに3-4人の陰間がいた。荷風は1934年10月26日にも、「女形役者の淫行年?甚しくなれり」として、中村福助と「慶應義塾卒業生河合某」の?に?れ、「下廻女形役者の中には客に招がれて待合に行くものあり。枕金拾円の由なり」と『?腸亭日?』に記した ^[1]。

脚注 [ 編集 ]

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f “ 江?文化の裏面を照らし出した?作――渡?信一?『江?の色道: 古川柳から?く男色の世界』［レビュア?］氏家幹人（?史?者） ”. 2020年12月3日 ??。
^ 『オトコノコノためのボ?イフレンド』（1986年?行少年社???雪淫社）。

?連項目 [ 編集 ]

LGBTポ?タル
プロジェクト LGBT

男色
衆道 - 若衆
女形
稚?
女? - 異性?
オカマ
東海道中膝栗毛　-主人公の一人である喜多八が元陰間である。

[bookbang-1] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f “ 江?文化の裏面を照らし出した?作――渡?信一?『江?の色道: 古川柳から?く男色の世界』［レビュア?］氏家幹人（?史?者） ”. 2020年12月3日 ??。

[boyfriend-2] 『オトコノコノためのボ?イフレンド』（1986年?行少年社???雪淫社）。

[1]

[2]