朝鮮の? （ちょうせんのこよみ）では、 朝鮮半島 （ 韓? ? 北朝鮮 ）での ? の?史について記述する。元?については 元?一? (朝鮮) を?照。

朝鮮半島では、5世紀の 三?時代 に 中? の ?法 と 年? を導入してから19世紀末まで、中?と同じ太陰太陽?を採用してきた ^{[1] [2]} 。これは基本的に中?と冊封朝貢?係にあって正朔を奉じて ^{[注? 1]} いたことに?係し、中?から給?された?を配布して用いていた ^{[1] [2]} 。 李氏朝鮮 が ? から?立すると 太陽? を導入するが、 韓??合 以降は 朝鮮?督府 が編纂する?を用いた ^[4] 。日本からの?立後は、南北で異なる?を用いて現在に至っている ^[5] 。

また、日本にも朝鮮半島を通じて中?の?が??した。 古墳時代 には 百? から 元嘉? が、 持統朝 からは 新羅 から 麟?? （日本では儀鳳?と呼ぶ）が?わっている ^[4] 。

三?時代 [ 編集 ]

もっとも早く中?の?を導入した記?が?るのは百?である。中?の正史『 周書 』には 宋 の元嘉?を用い、建寅の月（陰?正月）をもって?首とする」と記されており、 武寧王 陵の墓誌に記された日付から5世紀初頭までには元嘉?が導入されたと考えられる。また『 日本書紀 』の 欽明 15年（554年）に百?の?博士が渡?した記?があり、ほぼ同時期に百?から日本に?が?わった ^[2] 。

新羅 では『 三?史記 』に「 文武王 14年（674年）に大奈麻?福が入唐して?を??して?った」と記され、またその9年後に麟??が配布された記?も?されていることから、麟??が導入されたのが最初だと考えられる ^[2] 。

高句麗 では『三?史記』に「 ?留王 7年（624年）に唐に朝貢して?を請うた」と記される事から、同時期に??した可能性が指摘されているが、他の記?が?されておらず確?はできない ^[2] 。

統一新羅 [ 編集 ]

統一新羅（676-892）で用いられた?について、?時の記?は?されていない。18世紀に編纂された『?朝?象考』では麟??? 大衍? ? 宣明? を用いたとされており、 唐 で改?に合わせて統一新羅でも同じ?が用いられたと推測される ^{[4] [2]} 。また、同時期に日本では 五紀? が??していた事から、統一新羅でも頒布されていたとする?もあるが類推の域を出ない ^[2] 。

高麗 [ 編集 ]

15世紀に編纂された『 高麗史 』によれば、 高麗 が建?された時は統一新羅に引き?き宣明?が用いられ、?いて 授時? （のちに大統?に改?）が用いられた ^{[4] [2]} 。

中?では、宣明?以降に唐で1回? 金 で2回? 遼 で2回? 宋 で22回もの改?が行われたが、朝鮮ではこれに追?せず400年近く宣明?を使用し?けた。これは朝鮮で宣明?が「最も優れた善?」と評?されていた事に?係すると考えられるが、一方では長期間使用されたことで?際の天象とのズレは?がっていた。『高麗史』によれば、高麗開?の時点で「その術すでに差あり」と問題は認識され、11世紀にも?に由?する問題が繰り返されていたが、授時?まで改?される事は無かった ^[2] 。

中?の 元 は、至元18年（1281年）には授時?に改?し、同年に高麗にも給?しているが、高麗が?際に用い始めたのは 忠宣王 在位（1309-1313）の時代からである。忠宣王は在位前に元の宮廷で育ったが、その間に忠宣王は同行していた臣下の崔誠之に授時?を?ばせたと『高麗史』は記しており、忠宣王らが??した後に授時?を頒布したと考えられる。ただし、日月交食などの計算法が理解できず?術に?ったとも書かれており、?日を計算する方法しか習得できなかったと考えられる ^[2] 。

中?の明は1368年に授時?を大統?に改?し、高麗にも恭愍王19年（1370年）に給?した。ただし大統?は授時?を同じ?法であり、?質的な影響はなかったと考えられる ^[2] 。

なお高麗は、?自の?を製作したという?もある ^[2] 。

李氏朝鮮 [ 編集 ]

李氏朝鮮でも、引き?き大統?を使用したが前述の交食計算などの問題は解決せず、天象とのズレは?大していた。『世宗??』によれば、この問題が解決するのは世宗12年（1430年）に鄭招が授時?を完全に理解することに成功した時で、これにより李氏朝鮮での造?が改善された ^[2] 。

一方で明では洪武17年（1384年）に『大統?法通軌』に基づく?法に改めていたため、明との?には依然としてズレがあった。 世宗 は天文?に詳しい人材を身分問わず?擢し、これにも??するよう改善を命じた ^[2] 。世宗15年（1433年）から李純之と金淡は次?に?書を改訂し、その集大成として世宗26年（1444年）に『 七政算?篇 （ 朝鮮語版 ） （しちせいざんないへん）』が刊行された ^{[4] [2]} 。『七政算?篇』は授時?に基づく?法であったものの、中?と朝鮮の地理的偏差を反映し朝鮮?自の?法を完成させた点で?期的であり、東アジアでいち早く?時の最高水準に到達した点で意義は大きい。一方で、名?に「?」と名付けなかった点では、明との政治的な?係性を伺うことができる ^[2] 。なお、日本で?自の? 貞享? が作られたのは 貞享 元年（1684年）だが、これを製作した ?川春海 の師岡野井玄貞は、 朝鮮通信使 の朴安期に?を?んでいる ^[2] 。

その後、李氏朝鮮は 壬辰倭? や 丙子胡? により荒?し、?算?は急激に停?した。一方で中?では?が成立し、順治2年（1645年）に西洋天文?を採り入れた 時憲? に改?した。時憲?は明時代に アダム?シャ?ル によって著された『崇禎?書』により完成していた?で、李氏朝鮮は?の改?よりも早い仁祖9年（1631年）にその存在を認知していた。朝鮮の金堉は仁祖22年（1644年）には?が改?することを知り、2年後に?官を伴って?を訪れ、シャ?ルに直接?ぼうと試みたが果たせなかった。金堉はあきらめずに、孝宗2年（1651年）に多額の賄賂を用意して?官を再派遣し、 欽天監 で?ばせることに成功したが、その成果は完全ではなかったため改?には至らなかった。李氏朝鮮が時憲?による造?ができるようになったのは?宗34年（1708年）からである ^[2] 。それまでの間は李氏朝鮮は?から給?される?を用いていたが、その?が??の需要を?たすことが出?ないとして、?宗8年（1667年）に諸官?に配布する?を製作することを願い出て許された。朝鮮版時憲?の製作は李氏朝鮮末期まで?く ^{[1] [2]} 。

?では、雍正元年（1723年）に 梅穀成 が『?象孝成』を完成させ、?はいわゆる梅法に改?した。李氏朝鮮でも英祖元年（1725年）から梅法による造?を行うようになる ^[2] 。?いて?は、乾隆7年（1742年）に ケ?グラ? による戴法に改?される。戴法は英祖17年（1741年）に李氏朝鮮に?わったとする記?もあるが、これに矛盾する記?もあり導入されたか判然としない ^[2] 。

?の 乾隆帝 が死去すると、?は乾隆帝の 諱 を憚って時憲?を時憲書に改?するが、李氏朝鮮もこれに?っている。一方で李氏朝鮮では 正祖 6年（1782年）に雲?に命じて 千?? を作成させ、光武8年（1782年）には千??を万??に改?している。しかし?態としては依然として?の時憲書を使用し?けていた ^[4] 。

19世紀終わり頃から、李氏朝鮮の建?年（1392年）を紀年とする 開? を公的に用い始める。さらに高宗31年（1894年）には 泰西太陽? を?用するようになった。ただし、主たる?は??の太陰太陽?のままである ^[4] 。

?からの?立と韓??合 [ 編集 ]

1895年に 下??約 により朝鮮の?立が承認されると、?に配慮した呼?であった時憲書を時憲?に?す。次いで開?504年11月17日をもって開?505年（1896年）1月1日とし、合わせて朝鮮?自年?の 建陽 元年とした。??の時憲?は明時?に改?されて存?したが、主たる?は太陽?に改められた ^[4] 。

1910年に韓??合されると朝鮮?督府によって 朝鮮民? が編纂された。また元?も日本に倣った。朝鮮民?は仁川?測所が編纂事務を行い、太陽?を主?として日本の祝祭日と一部の吉凶の?註を?したものである。その後、昭和12年からは迷信を削除した略?を用い、昭和15年からは??の?記もなくなった ^[4] 。

日本からの?立後 [ 編集 ]

韓?の? [ 編集 ]

1945年に?立解放すると、 韓? では 檀君紀年 が採用された。1961年の 5?16軍事ク?デタ? により 朴正? が政?を握ると檀君紀元は?止され、 西? が公式な紀年法となった。しかし2002年現在でも民間の?には檀君紀元が記されている ^[5] 。

北朝鮮の? [ 編集 ]

一方で 北朝鮮 では、解放後に西紀（西?）を用いていたが、1997年9月9日に 主?年? を採用する。主??は金日成の生誕年である1912年を元年とする年?である。ただし西紀との?記は?いている ^[5] 。

脚注 [ 編集 ]

注? [ 編集 ]

出典 [ 編集 ]

?考文? [ 編集 ]

• 岡田芳朗 『アジアの?』大修館書店、2002年。 ISBN   4469231908 。  
• 岡田芳朗「朝鮮の?」『?の大事典』 朝倉書店 、2014年。  
• “ コトバンク ”. 朝日新聞社 , VOYAGE MARKETING .
  • “ 正朔を奉ず ”. 2022年11月9日 ??。 （『日本?語大?典』ほかより?載）。

?連項目 [ 編集 ]

• 日本の?
• 中??