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晩課

出典: フリ?百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』

晩課 (ばんか、 ロシア語 : Вечерня )は晩の 奉神? 正?? )、および 夕の祈り カトリック?? 聖公? など)をいう。 英語 の"Vespers"に??する、各?派に共通する?語であるが、 ?派 によって構成はかなり異なっている。

音?作品については ラテン語 ("Vesperae")からそのまま??して ヴェスペレ と呼ばれる事がある。 聖公? での イ?ブンソング (夕の??)に相?する。

東西?? の別を問わず、 ??? 日? を一日の?切りとするため、いずれの ?派 においても、日?後に行われる晩課は、一日の初めの 時課 となる。

正?? [ 編集 ]

正?? における、晩課? 早課 も含めた、?義の 時課 が行われる大まかな時刻の?解。 ??? においては一日は日?に始まり日?に終わる。但し、このような時刻で全ての時課が行われる事は、大規模な 修道院 を除き極めて稀である。

晩課は、 聖詠 ? ?詞 ? 連? によって構成される。晩課と早課は、?詞?連?の占める割合が他の時課に比べて大きい。

日?後に初めて行われる晩課は、正??の 時課 の中でも一日のうちの初めに行われるものとなる。 天地創造 、人類の?罪(かんざい)、 イイスス?ハリストス (イエス?キリストのギリシャ語?み)による救いを記憶する?容となっている。

被造物の??が歌われる第103 聖詠 が冒頭に置かれ、これが天地創造を記憶するものとなっている。

また、 イエルサリムの?主? ソフロニイ による 聖歌 「?やかなる光(聖ソフロニイの祝文)」が、夕暮れの光にイイスス?ハリストスを喩えて歌っており、直接見る事の出?ない神が、 藉身 して人性をとり、目に見える姿になってこの世に到?した事を歌っている。

基本構造 [ 編集 ]

晩課の 聖入 の場面。 イコノスタシス の王門前にて。右に 輔祭 、中央に 司祭 、左(司祭後方)に 堂役 が二人、?っている。( 2009年

晩課には大きく分けて、 平日晩課 ? 小晩課 ? 大晩課 がある。

以下は 主日 前晩(土曜日夕方)に行われる大晩課の形式である。

  • 首誦聖詠:第103 聖詠 詩篇 104)を歌う(または誦?する)。
  • 坐誦?《カフィズマ》:指定された聖詠を誦?する。 徹夜? に際しては歌う。
  • 「主や爾に呼ぶ」に、?頌《スティヒラ》:第140?141?129聖詠を句とし、間に?頌を?む。
  • 聖ソフロニイの祝文「聖にして福たる」: 聖入 がある場合には歌われる。
  • 提綱《 ポロキメン 》:この晩課のテ?マ。 神品 詠隊 が?答する。(大?期には「 アリルイヤ 」を歌う)
  • 喩言《パレミヤ》:祭日には特に、合う?約の指定個所を誦?する。
  • 誦?「主や我等を守り罪なくして此の晩」
  • リティヤ :祭日などに。熱切なる祈?。
  • 聖抱神者シメオンの祝文 「主宰や、今爾の言に循ひ」
  • 聖三祝文 天主?
  • ?放 ?詞 《トロパリ》:此の日に歌うべきを歌う。
  • 五?の祝福: リティヤ を行なった場合にはこれも。主食への祝福から??者の祝福へ。

イエルサリムの?主?聖ソフロニイの祝文 [ 編集 ]

せい にして ふく たる 常生 じょうせい なる てん ちち せい なる 光榮 こうえい ? おだや かなる ひかり イイススハリストスや  我等 われら りに いた くれ ひかり 神父 かみちち 聖神 せいしん うた ふ  生命 いのち たま かみ や  なんじ 何時 いつ 敬虔 けいけん こえ にて うた はるべし  ゆえ 世界 せかい なんじ 崇? あがめほ

? 時課經(日本正??? 1884年 版、一部の?字?を常用漢字で代用、振り?名を一部現代?名遣いにするなどして引用)
  • 祝文冒頭を用いた各?語での聖歌タイトル表記

カトリック?? [ 編集 ]

聖土曜日 に晩課を歌う ベネディクト? 修道士 達( アメリカ ? ニュ?ジャ?ジ?州 、2009年4月撮影)

他?派の晩の祈り [ 編集 ]

聖公? 夕の?? ? 夕の祈り がある。

?考文? [ 編集 ]

  • ミハイル?ソコロフ著、木村伊薩阿克?『正?奉神?』 日本正?? (明治24年3月)

?連項目 [ 編集 ]

外部リンク [ 編集 ]