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晩課
(ばんか、
ロシア語
:
Вечерня
)は晩の
奉神?
(
正??
)、および
夕の祈り
(
カトリック??
、
聖公?
など)をいう。
英語
の"Vespers"に??する、各?派に共通する?語であるが、
?派
によって構成はかなり異なっている。
音?作品については
ラテン語
("Vesperae")からそのまま??して
ヴェスペレ
と呼ばれる事がある。
聖公?
での
イ?ブンソング
(夕の??)に相?する。
東西??
の別を問わず、
???
は
日?
を一日の?切りとするため、いずれの
?派
においても、日?後に行われる晩課は、一日の初めの
時課
となる。
正??
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]
正??
における、晩課?
早課
も含めた、?義の
時課
が行われる大まかな時刻の?解。
???
においては一日は日?に始まり日?に終わる。但し、このような時刻で全ての時課が行われる事は、大規模な
修道院
を除き極めて稀である。
晩課は、
聖詠
?
?詞
?
連?
によって構成される。晩課と早課は、?詞?連?の占める割合が他の時課に比べて大きい。
日?後に初めて行われる晩課は、正??の
時課
の中でも一日のうちの初めに行われるものとなる。
天地創造
、人類の?罪(かんざい)、
イイスス?ハリストス
(イエス?キリストのギリシャ語?み)による救いを記憶する?容となっている。
被造物の??が歌われる第103
聖詠
が冒頭に置かれ、これが天地創造を記憶するものとなっている。
また、
イエルサリムの?主?
ソフロニイ
による
聖歌
「?やかなる光(聖ソフロニイの祝文)」が、夕暮れの光にイイスス?ハリストスを喩えて歌っており、直接見る事の出?ない神が、
藉身
して人性をとり、目に見える姿になってこの世に到?した事を歌っている。
基本構造
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晩課の
聖入
の場面。
イコノスタシス
の王門前にて。右に
輔祭
、中央に
司祭
、左(司祭後方)に
堂役
が二人、?っている。(
2009年
)
晩課には大きく分けて、
平日晩課
?
小晩課
?
大晩課
がある。
以下は
主日
前晩(土曜日夕方)に行われる大晩課の形式である。
- 首誦聖詠:第103
聖詠
(
詩篇
104)を歌う(または誦?する)。
- 坐誦?《カフィズマ》:指定された聖詠を誦?する。
徹夜?
に際しては歌う。
- 「主や爾に呼ぶ」に、?頌《スティヒラ》:第140?141?129聖詠を句とし、間に?頌を?む。
- 聖ソフロニイの祝文「聖にして福たる」:
聖入
がある場合には歌われる。
- 提綱《
ポロキメン
》:この晩課のテ?マ。
神品
と
詠隊
が?答する。(大?期には「
アリルイヤ
」を歌う)
- 喩言《パレミヤ》:祭日には特に、合う?約の指定個所を誦?する。
- 誦?「主や我等を守り罪なくして此の晩」
- リティヤ
:祭日などに。熱切なる祈?。
- 聖抱神者シメオンの祝文
「主宰や、今爾の言に循ひ」
- 聖三祝文
~
天主?
- ?放
?詞
《トロパリ》:此の日に歌うべきを歌う。
- 五?の祝福:
リティヤ
を行なった場合にはこれも。主食への祝福から??者の祝福へ。
イエルサリムの?主?聖ソフロニイの祝文
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]
聖
にして
福
たる
常生
なる
天
の
父
の
聖
なる
光榮
の
?
かなる
光
イイススハリストスや
我等
日
の
入
りに
至
り
晩
の
光
を
見
て
神父
と
子
と
聖神
を
歌
ふ
生命
を
賜
ふ
神
の
子
や
爾
は
何時
も
敬虔
の
聲
にて
歌
はるべし
故
に
世界
は
爾
を
崇?
む
? 時課經(日本正???
1884年
版、一部の?字?を常用漢字で代用、振り?名を一部現代?名遣いにするなどして引用)
- 祝文冒頭を用いた各?語での聖歌タイトル表記
- ロシア語
:
Свете тихий
- 英語
:
O Gladsome Light
カトリック??
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聖土曜日
に晩課を歌う
ベネディクト?
の
修道士
達(
アメリカ
?
ニュ?ジャ?ジ?州
、2009年4月撮影)
他?派の晩の祈り
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]
聖公?
に
夕の??
?
夕の祈り
がある。
?考文?
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]
- ミハイル?ソコロフ著、木村伊薩阿克?『正?奉神?』
日本正??
(明治24年3月)
?連項目
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]
外部リンク
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