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日本ハリストス正??
府主?座 のある ニコライ堂 （ 東京都 千代田? ? 神田 駿河台 ）。正式名?は 東京復活大聖堂 。現在の姿は ?東大震災 による上部ド?ムと鐘?の崩?後、 1929年 に再建されたもの。日本における代表的な ビザンティン建築 。首都?の多くの正??信徒が集う ?? である。
創設者	?使徒 ニコライ
自治?? の承認	1970年（ モスクワ?主?? と アメリカ正?? による承認、ただし コンスタンディヌ?ポリ?主?? は承認せず [注? 1] ）
現在の 首座主?	セラフィム?永昇 [1]
府主??所在地	東京
主な管轄	日本
奉神? の言語	日本語 （ 文語? ）
聖歌?統	ロシア聖歌ほか
?	ユリウス?
?算信徒?	9,249人(2021年12月31日現在) [2]
公式ペ?ジ	日本正??ホ?ムペ?ジ
テンプレ?トを表示

日本ハリストス正?? （にほんハリストスせいきょうかい）は、 キリスト? の??。自治?立が認められている 正?? 所???のひとつである。 ハリストス は「 キリスト 」の意（こうした?自の表記???については 後述 する）。英語表記は" Orthodox Church in Japan "である（略?は OCJ ） ^{[注? 2]} 。

通??略?として 日本正?? とも呼ばれる。 1970年 以前、 自治正?? となっていなかったころにも、日本の正??は日本人 正?徒 およびロシア人正?徒から「日本正??」と呼ばれていた ^[3] 。

正??は一カ?に一つの??組織を置くことが原則だが（日本正??以外の例としては ギリシャ正?? 、 ロシア正?? 、 ル?マニア正?? など。もちろん例外もある）、これら各?ごとの正??が異なる?義を信奉しているわけでは無く、同じ信仰を有している ^[4] 。

19世紀 後半（ 明治時代 ）に、ロシア正??の 修道司祭 聖ニコライ （のち初代日本 大主? ）によって正?の?えがもたらされ、これがその後の日本ハリストス正??の設立につながった。聖ニコライによって建立された ニコライ堂 （東京 復活大聖堂 ）、 函館 の 復活聖堂 、 豊橋 の 聖使徒福音記者マトフェイ聖堂 ? 京都 の 生神女福音聖堂 は、?の 重要文化財 。

本項では日本ハリストス正??で用いられている用語を?りなく用いることがある。

現況 [ 編集 ]

日本ハリストス正??の信者は1万人ほどである ^[5] 。ほとんどの信者は 日本人 であるが、日本に在住する外?人信徒も都市部などでは見受けられる。

ウクライナ紛? を背景とする「 モスクワとコンスタンティノ?プルの?交 」が起きた2019年以降、日本正??は 新生ウクライナ正?? を承認する コンスタンチノ?プル?主?? 、 アレクサンドリア?主?? 、ギリシャ及びキプロスの正?? ^{[ 要出典 ]} と?交?態にある。これは、母??たるロシア正??の決定に?ったものである ^{[6] [ 信?性要?? ]} 。 アンティオキア?主?? 、 エルサレム?主?? など新生ウクライナ正??の承認を保留している全世界の正??とは依然フル?コミュニオンの?係にある。

組織 [ 編集 ]

東京大主 ?? （ 大主? 座： 東京 ）、東日本主??（主?座： 仙台市 ）、西日本主??（主?座： 京都市 ）の3主??からなる。東京大主?座が同時に日本府主?座を兼ね、日本??のいわば本山にあたる。

2023年10月現在の「東京の大主??全日本の府主?」はセラフィム?永昇 ^[7] 。

日本ハリストス正??は 1970年 以降、 ロシア正?? の庇護下に 自治正?? の地位にある。これは同じくロシア正??の系列にある ウクライナ正?? とほぼ同格とされる地位であり、 首座主? たる 府主? の承認を モスクワ?主? が行うほかは、????の指導?管轄につき、完全な自律?自治を行っており、財政面でもロシア正??から完全に?立している。

奉神? での祈?文はごく一部の例外（主?の祝福に?する答?の言葉「イス?ポラ?エティ?デスポタ ^{[注? 3]} 」や、一部の ??スラヴ語 の 聖歌 など）を除き日本語である。 奉神? においては 日本正???聖書 という?自の??聖書を用いる（後述）。

神品 （正??の聖職者）のほとんどは日本人であり、日本の正??はロシアから宣?されたにもかかわらず、その?史の?初から現在に至るまで一貫して、ロシア人神品の?は少ない ^[8] 。

??の分布を見ると、日本正??の草創期に 仙台 の人士が活躍したこともあって、東北 太平洋 岸 海運 の?点港である 石? の 流通 ?連地域（河川流通: 北上川 流域、海運: 三陸海岸 ）を中心とした? 仙台藩 領（ 宮城? 北部から 岩手? 南部）に多くの??がある。また、 北?東 の ?毛 地?にもやや密集地がある。全?的には 東日本 の 太平洋側 に多くの??が分布しているが、北は 北海道 、南は 鹿?島 に至るまで全?的にも展開している ^[9] 。現在、聖堂ないし?堂を持たない??も含めて、日本全?に60あまりの??がある。

東京都 の本駒?と目?とに、 モスクワ?主?? 駐日 ポドヴォリエ の 聖堂 があるが、これはロシア正??に直?するものであり、日本正??所?の??ではない。駐日ポドヴォリエではロシア系??者が多いこともあり 奉神? は ??スラヴ語 を中心に行なわれているが、若干の日本人信徒のために日本語も一部で用いられる。

日本全?の主な聖堂 [ 編集 ]

• 札幌ハリストス正?? (主の??聖堂)
• 釧路ハリストス正?? （聖神降臨聖堂）　1902年設立　2代目聖堂は函館ハリストス??と同じ設計士 河村伊?
• 斜里ハリストス正?? （生神女福音?堂）
• 函館ハリストス正?? （復活聖堂） - 安政5年（ 1858年 ）に建設された領事館付?の聖堂を起源とする。現聖堂は大正5年（ 1916年 ）竣工。
• 北鹿ハリストス正?? （生神女福音?堂）明治25年（1892年）信徒によって建立された木造ビザンチン?式の?堂としては??最古である。
• 盛岡ハリストス正?? （聖十字架??聖堂）
• ?石?ハリストス正????堂 （聖使徒イオアン聖堂） - 明治13年（ 1880年 ）建設。現存する木造??堂建築としては??最古。
• 仙台ハリストス正?? （ 生神女福音聖堂 ） - 明治2年（ 1869年 ）開?。
• 前橋ハリストス正??（?使徒大主?聖ニコライ聖堂）-明治8年（1875年）開?。現在の聖堂は2015年完成。
• ニコライ堂 （東京復活大聖堂） （ 首座主? 座 ?? ） - （竣工 1891年 、再建 1929年 ）
• ?浜ハリストス正?? (生神女庇護聖堂) - 1878年に?部町と花?町の講義所で始まり、1935年に中?山手の地?坂上に聖堂が建設された時期もあったが、1980年には現在の 神奈川? 松が丘に新しく聖堂を建設した。 ^[10]
• 小田原ハリストス正?? - 1877年に日本人が初めて洗?を受けた時から始まり、1937年に小田原市?町4-4-1へ移?して、現在の聖堂は1969年に建てられた。 ^[11]
• 豊橋ハリストス正?? （聖使徒福音記者マトフェイ聖堂） - 聖堂は大正4年（ 1915年 ）竣工の木造建築。
• 名古屋ハリストス正?? （神現聖堂） - 明治7年（ 1874年 ）現在の伏見あたりに開?。その後移?を繰り返し、現在の聖堂（ 昭和? 山脇町 ）は 2010年 完成。
• 半田ハリストス正?? （聖イオアン?ダマスキン聖堂） - 明治18年（ 1885年 ）開?。聖堂は大正2年（ 1913年 ）竣工。和式の平屋建てである。
• 京都ハリストス正?? （生神女福音聖堂） - 西日本 主?座聖堂 。明治22年（ 1889年 ）開?。生神女福音聖堂は明治34年（ 1901年 ）竣工。 1891年 竣工のニコライ堂と?んで最古級（ニコライ堂は 1929年 に再建されている）。
• 大阪ハリストス正?? （ 生神女庇護 聖堂） - 明治11年（ 1878年 ）開?。昭和37年（ 1962年 ）再建。鐘?の鐘の一つは明治43年（ 1910年 ）竣工の前代聖堂のもの。聖堂?は絨?張りなので、土足及び裸足での入堂は?禁となっている。
• 神?ハリストス正?? （生神女就?聖堂） - 大正2年（ 1913年 ）開?。聖堂は昭和27年（ 1957年 ）建立。 白系ロシア人 信徒が多い。
• ?島ハリストス正?? （聖神降臨聖堂） - 聖堂は昭和55年（ 1980年 ）建立。
• 鹿?島ハリストス正?? （聖使徒イアコフ聖堂） - 明治11年（ 1878年 ）開?。聖堂は昭和32年（ 1957年 ）再建。

• 
  石?ハリストス正??
  聖使徒イオアン ?堂（??堂）
• 
  白河ハリストス正??
  生神女進堂 聖堂
• 
  足利ハリストス正??
  主の昇天 聖堂
• 
  高崎ハリストス正??
  主の降誕 聖堂
• 
  名古屋ハリストス正??
  神現聖堂
• 
  釧路ハリストス正??
  聖神降臨聖堂

聖堂?部の特色（考?上の注意） [ 編集 ]

ロシア系正??の?統を?承しているため、日本正??の聖堂?には長椅子がほとんど使用されていない。身?障害等の事情がない限り、正??の 奉神? は 復活 を象?する姿勢として立って行うことが基本であるためである。長椅子ではない椅子が若干?置いてあったり壁際に長椅子がわずかに置かれていたりすることもあるが、多くは高?者のためのものであり、??者が多く聖堂が混?する際にはほとんどが片付けられるか折りたたまれるかされることが多い。

一方、ギリシャ系正??やアメリカの正??には椅子や長椅子が置かれていることが多い（例： ギリシャ ? テッサロニキ の 聖デメトリオス（ディミトリオス）聖堂 ）。しかしこのような事例でも、本格的な イコノスタシス がそなえられていることが多いために、ほとんどの場合で 西方?? の??とはかなり異なった情景を呈していることに注意が必要である。また長椅子が置いてある地域の??であっても、西方??よりは?倒的に??者が起立姿勢を維持する時間は長い。

稀にロシア系正??、その流れを汲む日本正??の??に、長椅子とカトリック??のような祭壇を設定し、西方??とほとんど異ならない情景描?を行う各種映像??像媒?（映??漫?など）があるが、こうした表現には初?的な考?が欠けていると言える。日本正??や アメリカ正?? など、ロシア系の?統を引く正??の聖堂を描?するに際しては、西方??と大きく異なる??を多くの正??の聖堂が有していることに留意して考?を行う必要がある。

?史 [ 編集 ]

明治時代 [ 編集 ]

明治時代の日本正?? ^{[注? 4]} は、日本に正?を?道した ニコライ?カサ?トキン に多くを負っている。奇しくもニコライ?カサ?トキンは明治最後の年である 明治45年 （ 1912年 ）に永眠しており、明治時代の日本正??は常にニコライ?カサ?トキンと共にあったことになる。

?道の基本方針と日本の情況 [ 編集 ]

?初からニコライは「日本人への?道」を志して 修道司祭 となっており、活動を領事館付き 司祭 の?にとどめる考えはなかった。ニコライは日本語を熱心に?び、日本人を?象とする布?を積極的に行った。派遣した19世紀後半、および20世紀初頭の開明的な ロシア正?? 上層部もまた同?の考えであり、「在日ロシア人のための??」を建設するのではなく「日本人による正??」を建てることが目指されることとなった。この基本方針はその後のニコライの??な行動に一貫している ^[12] 。

日本語 を 奉神? に用いる現在の日本ハリストス正??の姿は、現地の言語を大事にする正??の?統と、ニコライや日本人??者ら?道に携わった人??機?の方針の延長線上に位置づけられるものであり、正??の古代から近世に至るまでの?統が近現代において?を結ぶ過程であったといえる。

明治時代 の日本における、 西? 文明?近代化への?習熱を利用する事の出?たキリスト?他 ?派 （ 西方?? ）に比べ、文明を?ぶ?象とはされていなかった ロシア から?たニコライと、 近代 合理主義の影響の薄い 正?? には大きなハンデが課されており（現在でこそ近代合理主義の見直しの?点から正?が評?される機?もあるが、?時はこうした事情はハンデであった ^[13] ）、本?ロシアの無理解から支援も?りがちであったが、?道にあたってはニコライが育成した日本人信徒が主?となって??を支え?けた ^[14] 。

?道のはじめ [ 編集 ]

1868年 （明治元年）、箱館(北海道 函館市 )で三人の日本人が信徒になったのがはじめ。箱館は?時外?人に公開されていた港のひとつであり、帝政ロシアの領事館が置かれていた。キリスト?はまだ禁止されていたが、領事館の附???堂付の司祭であるニコライを ??琢磨 ? 酒井篤? ?浦野太?の三人が秘密裡に訪れ、 1868年 、?理を?び洗?を受けるに至った（後に??は初の日本人 司祭 となり、酒井も 司祭 になる。浦野は?師となり 曹洞宗 に改宗 ^[15] ）。

最初の日本人信徒のうち、??琢磨はニコライのもとを訪れた?初、「『異?の邪?を?める者』を斬ろう」としていたようである。だがニコライの?諭を聞き、正?の?えを受けるに及んで正?信仰を受け入れるに至った。この?緯を 使徒 パウロ（スラヴ語?み：パウェル） になぞらえて「パウェル」の 聖名 を?えられた。

東京を?点とした?勢?大 [ 編集 ]

函館でしばらく宣?を行っていたが東京での宣?を切望していたニコライは、のちに 修道司祭 アナトリイが函館に着任すると函館をアナトリイに任せ、上京。 1872年 に神田駿河台の土地2300坪を買い、宣?の?点とした。 1874年 5月には布??議を 東京 で開催する。神田には神?校を設けた。 1880年 にはニコライは 主? に ?聖 され、ここからニコライは 司祭 ? 輔祭 をロシア正??から派遣される主?を待たずに?聖することができるようになり、日本人 神品 ?加の環境が整った。 1891年 には 大聖堂 （ 東京復活大聖堂 ?通?： ニコライ堂 ）を建設し、ここを布?の根?とした。布?範?は全?に及んだが、東北地方での浸透が著しい。ニコライは日本の寺院の檀家制度のような、一村まるごとを改宗させるという手法で、着?に布?を進めていった。

出版事業に重きを置いたニコライにより、各種祈?書?聖歌譜が日本語に活?に??されていった。 1882年 に??した イリナ山下りん により各地の聖堂のイコンが描かれていった。また日本に着任していた修道司祭アナトリイの甥でもありピアノ?チェロの奏者でもあった ヤコフ?チハイ が同年頃に?日し、聖歌?師として聖歌の普及に努めた。ヤコフ?チハイの弟子には小原甲三?、 インノケンティ金須嘉之進 （きす?よしのしん）、東海林重吉などがあり、ヤコフ?チハイとともに聖歌指揮?聖歌譜の???作曲に?事した。同時期に活躍した聖歌指揮者としてディミトリィ?リオフスキィがいる。正??は急速に?勢を?大していった。

明治時代、ロシア人の?道?事者が少なかった（明治時代一貫して、ロシア人 神品 は日本全?でも4人を超えることはなかった）ことを考えれば、驚異的な宣?の成果であった。最盛期には100人を超えていた日本人 ??者 （神品ではないが??職の?道??者）を始めとする日本人 ?役者 が?道の核を?ってきたと聖ニコライは 1910年 に述べている。同時代のロシア人司祭からも1880年代のペテルブルク主??宣?委員???で、日本での?道成果は日本人??者達によるものであるとする報告がなされていた ^[16] 。

明治中期以降：?露感情?化の中で [ 編集 ]

大津事件 にみられるように日本の?露感情は?化していく中、 ロシア正?? から?道された日本正??もまた各地で迫害を受けることになる。

大津事件の際、ニコライ主?は襲?されたロシア皇太子（のちの ニコライ2世 ）を 輔祭 河村伊? を伴って見舞い、ロシア皇太子の?日感情の緩和に努め、この危機にあたって日本と??しないようにくれぐれも父皇帝に?えるよう願った。ニコライが日本政府?に多くの知己を得ていたことと?せて、このことはロシア人であるにもかかわらず個人としてのニコライは日本政府からおおむね信?を得る結果となった ^[17] 。

しかしながら日本正??全?の?況の?しさは?わらなかった。日本人正?徒達は各地で ロシア帝? のスパイであるとの嫌疑をかけられ、住居からの追放や、 神父 への襲?、墓石や??建物の破?行?が各地で起こった ^[18]

正?側は、正?はロシア?有の宗?ではなく世界の聖公使徒??であると主張していたが（これは世界の正??と共通する見解 ^[19] ）、世間からは「露?」と誤解する向きが根?かった。 1894年 に ギリシャ正?? のディオニシオス 大主? が?日して ニコライ主? と日本人信徒ともに 奉神? を行った事を、「（ギリシャ正?の大主?とニコライ主?と）わが日本正??信徒が一堂の?にて同一の信仰を保ち、同一の奉神?を執行し、一の主なる神を?美し、わが正??の信仰と奉神?とはギリシャ正??のそれと同一であって、世界到るところの正??、聖にして公たる使徒??の基督??の一枝であることを如?に?明し得た」と記し、「正??が蒙っていた?罪を雪ぐべき好機?」であったと記した 長司祭 三井道? の回想記の一節にも、?時の日本正??が置かれた?況が垣間見える ^[20] 。

日露??からニコライの晩年まで [ 編集 ]

1904年 に 日露?? 開?。この時ニコライは日本人信徒達から懇請を受け、在日ロシア人達による共に??することの?めを?って日本にとどまり、苦難の下にあった日本人正?徒達を激?し?けた。ニコライは?面では、度重なるロシア軍の?敗の知らせと停?する祖?： ロシア帝? の姿に、自らの日記において苦?を吐露し、 ニコライ堂 の 奉神? からも 主?祈? から退いているが ^[21] 、それでもニコライは信徒達には「諸君は皇軍のために祈れ」と指導し、あくまで日本人の指導者?日本の正??の主?という姿を貫き通すことになる。

他方、日本正??はロシア人捕虜のケアを行い、「日本人のための日本正??」が「日本人のためだけの日本正??」ではないことを行動で示した ^[22] 。

だがニコライが個人的な信?を日本政府?で得ていようと、そして日本正??が日本政府と協力してロシア人捕虜のケアを行おうと、反露的な機運は日本正??にも向けられていった。 日比谷?打事件 の際には東京復活大聖堂とその?連施設も暴徒に襲?されるところであり、あわや火をかけられるところであった ^[23] 。この時は 戒?令 の下に出動した 近衛兵 の護衛により??の各施設も難を逃れた ^[24] 。

こうした逆境にもかかわらず、 1911年 、ニコライが大主?に昇? ^{[注? 5]} された年には、日本正??の?勢は???265箇所、信徒?31,984名、 神品 ?41名、聖歌隊指揮者15名、 ??者 121名に達した。これは?時の日本にあって カトリック?? に次ぐ規模であった。

明治最後の年、 1912年 に大主?ニコライは永眠、76?であった。この時、 明治天皇 から恩賜の花輪が?えられた。外?人宣?師の葬儀に際して時の天皇から花輪が?えられるのは異例のことであった。

大正?昭和時代 [ 編集 ]

昭和時代は世界大?との?連で日本の諸??が苦難を??しており、日本正??もその例外ではなかった。しかし、 日露?? に代表される日露?係の?化と、日本における?露感情の?化、および 無神論 を標榜する ロシア革命 の勃?、そして母??である ロシア正?? に大規模な??を加える ソ連 の成立は、他?派より相?的に長い20世紀後半までの苦難という結果を日本正??にもたらした。

ロシア革命による混?は日本正??にとどまらず、ロシア正??の影響下にあった世界中の正??に及び、その?滓は今も世界中の正??の相互?係における課題を?している。このような苦難の時代を?つつも、日本における正?信仰は途絶える事は無かった。

ロシア革命という激震のあおり [ 編集 ]

無神論を標榜する ボリシェヴィキ によって 1917年 にロシア革命が勃?し ソ連 が成立すると、 1905年 9月5日に締結された ポ?ツマス?約 以降、?次にわたって更新されてきた 日露協約 にみられる極めて短い日露協商の時代は終わりを告げた。これ以降、 1991年 の ソビエト連邦の崩? に至るまで、日本正??は「反露感情」のみならず「反共感情」にもさらされていくことになる。正??は?際には 共産主義 ?家から大??を受けている被害者であり、共産主義者はこぞって正??の「後進性」を批判しており正??に一切の好意を持っていなかったにもかかわらず、日本正??及びその?係者は「親露＝容共」というあらぬ嫌疑をかけられてしまうこととなった。この困難な時期に最初に直面したのは大主?ニコライの後?者であった セルギイ?チホミ?ロフ 主? （のち 府主? ） ^{[注? 6]} であった。

ロシア正??はソ連では大規模な??を受けており、 ソロヴェツキ?諸島 の修道院群は レ?ニン の命令で?制?容所に?用され、 救世主ハリストス大聖堂 は 1931年 に スタ?リン の命令でダイナマイト爆破された。日本正??の初代京都主?を務めた ペルミの聖アンドロニク は、生き埋めにされた上で銃殺されるという特異な致命を遂げたことで知られている。 1921年 から 1923年 にかけてだけで、主?28人、妻?司祭2691人、修道士1962人、修道女3447人、その他信徒多?が?刑されたが ^[25] 、1918年から1930年にかけてみれば、およそ4万2千人の聖職者が殺され、1930年代にも3万から3万5千の 司祭 が銃殺もしくは投獄された ^[26] 。 1937年 と 1938年 には52人の 主? のうち40人が銃殺された ^[27] 。

これほどの??がロシア正??に加えられつつも日本における「ロシア＝ソ連」という通俗的?念はぬぐいがたいものがあり、共産主義政?による被害者である正??が通俗的には共産主義者の仲間と見なされてしまうという、極めて理不?な情況が生まれた。

またロシア革命以降、ロシア正??は共産主義政?との?峙?交?、及び自??の維持のみで精一杯となり、他?の正??を支援する余裕を失い、?米をはじめとした各地の??組織に混?が起こった。他?に起こったこうした事情は日本とても例外ではなく、母??であるロシア正??からの日本正??への財政的支援も消滅した。この時点での日本正??はいまだ財政的にすぐに自立出?る?態にはなく、給?を支?うことができなくなった多くの ??者 を解雇せざるを得なくなり、?勢は衰えた。一例として、 アレクセイ河野次? が熱心に支援し、その息子 ペトル河野通勢 が長野在住時代に通っていた 長野ハリストス正??復活?堂 が 1921年 に閉鎖された事が?げられる ^[28] 。

なお、ロシア革命から日本に逃れてきた多くの 白系ロシア人 が日本正??での信仰生活に加わり、??によっては2009年現在に至るまで、一定の在日ロシア人系コミュニティを???に形成している。特に東京の ニコライ堂 と、 神?ハリストス正?? にその傾向が?著である ^[29] 。

?東大震災とニコライ堂の再建 [ 編集 ]

^[30] 日露??およびロシア革命の余震がまだ大きく?く中、日本正??は 1923年 、 ?東大震災 で ニコライ堂 が崩落し首都?のいくつかの聖堂も失うという極めて大きな打?を被った。?東大震災で散逸もしくは?失したとみられる史料も多く（大震災前のニコライ堂の、 コンドル による修正前のミハイル?シチュ?ルポフによる原設計?など）、その損失は測り知れない。なお、大震災の??については ペトル河野通勢 による、ニコライ堂も含めたスケッチ? 銅版? が?されている ^[31] 。

これほどの打?にもかかわらず、 セルギイ?チホミ?ロフ 大主? （役職?時）はよく日本正??を支え、 1929年 、ニコライ堂を再建した ^{[注? 7]} 。再建にはセルギイ大主?の全?行脚の甲斐もあってか千島から台?に至るまでの信者達からの多額の?金があり、これ以降、日本正??が財政的に自立していく契機の一つとなった。この時、海外の正??からもニコライ堂の再建に?して多額の?金があったこと、??においては信徒達以外からもニコライ堂の文化的?値に共鳴した異?徒たちからの少なくない?金があったことが、セルギイ?チホミ?ロフにより言及されている。

大聖堂の 成聖式 ^{[注? 8]} には全?から信者や?係者が集まり、3千人以上が集まったと?えられている。?加した?役者の?は、大主?セルギイと ハルビン の主?ネストルを含み?勢39名であったと記?されている。震災後の東京復興委員?代表となった 中川望 （元大阪府知事）も式典に?加していたが、彼は 正?徒 であった。

また 聖公? の 主? ジョン?マキム 博士も祭服着用の上で?加した ^[32] 。

ロシア革命以降停?を余儀なくされていた日本正??に?し、神??育等の面で協力していたのは 日本聖公? であった。 20世紀 前半、日本正??と日本聖公?の間には比較的友好的な協力?係があった。「???とも、 ロ?マ?皇 の ?皇首位? に否定的でありつつ、ある程度?統的な??である」「 ロマノフ朝 と ハノ?ヴァ?朝 の?戚?係」等の要因により、世界的に正??と聖公?の合同への機運が高まっていたことも背景にあった。?後すぐの時期まで???の友好的?係は?いていく。しかしながら20世紀後半には世界的な???の合同の?運も消滅し、日本にあっても???の協力?係はその後??せず、2019年現在では???の?係は特に深いものでは無い（但し?抗?敵?でも無い）。

母??との?係と?時下の邦人主管者問題 [ 編集 ]

1931年 、 大主? セルギイは 府主? に昇?された。だがこのころから、日本正??にはある動?が?がりつつあった。 共産主義 政?の下で??されその影響下にあるロシア正??の意思?決定の正?性およびその??に疑義を持つ人?は少なくない中、モスクワ?主??との連絡を?たない府主?セルギイに?する疑問の?が上がりつつあった。 ^[33]

ソ連?局の監視下にあるモスクワ?主??との?係を巡り、見解の差異が???に生じて動?が起こるといった現象は、西??米?をはじめとして全世界的に各地正??にほぼ例外なくみられたが、日本正??もその例外ではなく??に?裂が生じた。

問題が複?になったのには??の事情だけではなく、 在外ロシア正?? というソ連からの 亡命ロシア人 が中心になって結成した小さくない??組織が 1922年 9月13日に セルビア の スレムスキ?カルロヴツィ (Sremski Karlovci: Сремски Карловци ) を中心に設立され、モスクワとの?決姿勢を鮮明にしていたことにも起因していた ^{[注? 9]} 。

セルギイ?チホミ?ロフ府主?は 1929年 の時点では母?ロシアでの共産主義革命に深い嫌?感を?さず、各種著述でも痛烈な言?で全否定しているが、同時に在外ロシア正??の動向に?しても分派的であるとして否定的であった ^[34] 。

また年を?るに?って、府主?セルギイはソ連の下で??されるロシア正??の?況認識に甘さを見せるようになった。ソ連?局による??を?て?くモスクワ?主??からの手紙の?容を?呑みにし、?際にはソ連の下で激しく??されるロシア正??が「正常な道を?んでいる」とまで述べた、??の?情からかけ離れたものとなった府主?セルギイの認識の?化は、 1931年 にはセルギイの??などにも表れて巷間に知られるに至った。こうしたセルギイの認識は亡命ロシア人には到底受け入れられるものではなく、亡命ロシア人のみならず反共産主義の?運の高かった日本人信徒の間からも?範な反?が起きるに至った ^[35] 。

このような?況下で、日本政府から日本人主管者を選ぶよう?力が高まった時、日本正??は抗すべくもなかった。この時代には日本正??のみならず??全ての??が何らかの抑?を受けており（ 日本のキリスト?史#大正から昭和時代 を?照）、この点でも日本正??は例外ではありえなかった。

1940年 （昭和15年）、セルギイ?チホミ?ロフ府主?は引退を余儀なくされ、後任の人選を巡って紆余曲折を?たのち、ニコライ小野?一主?が日本正??に着座した。それでも?局の監視は緩むことなく、高?のセルギイ?チホミ?ロフ府主?は 1945年 に 特別高等警察 に逮捕され拷問を受け、約1ヶ月拘留された ^[36] 。?放後ほどなくして、同年8月10日、終?の?日前に府主?セルギイは永眠した。拷問による衰弱死だったといわれる。74?であった。11日に遺骸は ニコライ堂 に安置され、2日後に 埋葬式 が行われた。 牧島省三 の憲兵隊との交?により、?井?方面に居住していた在日ロシア人は許可を得て?列することができた。その後、セルギイ府主?の遺骸は、谷中のニコライ?カサ?トキン大主?の墓の隣に埋葬された。

?後から1970年まで [ 編集 ]

?後すぐ、日本正??は?局の?力によって歪められた??秩序を正常化しようとしたが、容易ではなかった。 GHQ から、日本正??はソ連の影響下にあるモスクワ?主??ではなく、のちに アメリカ正?? に?展することになる「北米メトロポリア」と?係を持つよう指令されたからである ^[36] 。

在外ロシア正?? と北米メトロポリアの間の?係も第二次世界大?前後の時期にこじれており、在外ロシア正??の下にあった主?に?聖され主?に着任したニコライ小野主?の立場が微妙なものとなった。また、それまであまり?係を持ってこなかった北米メトロポリアの指導下に入ることについても日本正??に動?が起こり、この?緯において、ごく少?ではあったが、北米メトロポリアの指導下に入らず、モスクワ?主??の直接の管轄を受けるグル?プが形成された ^[36] 。

全世界の正??にとって頭の痛い存在であったソ連邦が存?していた以上、ソ連邦の影響下にあるロシア正??との?係を巡る諸問題は世界的に全正??に共通したものであり、上述の通り?後になっても日本正??に安寧が訪れることはなかった。

?後すぐから1970年まで、自らの管轄等の諸問題を巡って日本正??の動?は大きく?く。この時代の日本正??の混?は極めて大きく全?各地の正??に及んでおり、?相は二?三?して複?である。その全貌を公平な立場から俯瞰し記述することは、今なお極めて困難である。この間、日本には北米メトロポリアから主?が派遣されていた。

このような?態にありながらも日本正??の 奉神? は??され、新聖堂の建立?新たな聖歌譜の出版などもなされるなど一部では依然として活?な??活動も??していたが、日本??の 西方?? が?後すぐのころから?勢を大きく?大していく中、かつてカトリック??に次ぐ?勢を誇った正??は?勢を?大する機?を失い、停?を余儀なくされることとなった。

ニコライ列聖?自治??成立-現在 [ 編集 ]

1970年 に至り、 モスクワ?主?? と北米メトロポリア、そして日本正??との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアは アメリカ正?? として ?立?? となり、モスクワと?係を回復した上で日本正??は 自治?? となった。ニコライ?カサ?トキンは ?使徒 として 列聖 された。この直前（1969年9月）、?緯?明のために アレクサンドル?シュメ?マン 神父 が?日している ^[37] 。

若干の混?はいまだ?いていたものの、ここに日本正??は一?安定することとなった。ウラジミル?ナゴスキ?が 府主? ?東京の 大主? に、フェオドシイ永島新二が京都の 主? に、セラフィム?シグリストが仙台の主?に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグル?プは「モスクワ?主??駐日 ポドヴォリエ 」に再編成された。

ほどなくしてウラジミル?ナゴスキ?府主?が引退すると、 フェオドシイ永島新二 が府主?に就任。長く日本正??の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島府主?の下で日本正??は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治??に相?しい??が整えられていった。細?と?いていた出版活動も?大が?られ、「 時課? 」「大?第一週間奉事式略」等の再?行、「主日奉事式」「 徹夜? （聖歌譜）」「諸聖略?」の?行等が日本正???部向けに行われ、外部向けには 長司祭 高橋保行 、高井?雄、 川又一英 などにより活?な著述活動が行われた。日本正??の?史については長司祭 牛丸康夫 が???の?究?史料整理に大きな役割を果たした。

フェオドシイ府主?の永眠の後、2000年5月、モスクワ?主? アレクシイ2世 が?日。 モスクワ?主? の訪日は?史上初めてのものである（逆に言えばロシア正??は日本正??の母??であるにもかかわらず、?史上一度もモスクワ?主?の?日がそれまで無かった事を意味し、?使徒ニコライ時代から日本正??が日本人主?で運?されてきた事がここにも示されている）。

アレクシイ2世は、函館?東京?京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正??のほか、 二?城 も訪れた。東京では 明仁天皇 と?談。 東京復活大聖堂（ニコライ堂） ではアレクシイ2世司?のもと、 ダニイル主代郁夫 の府主?選立式及び 首座主? 着座式が?行された。着座式にはアレクシイ2世?主?とダニイル主代府主?のほかに、 ロシア正?? の 主? 2人、 アメリカ正?? の主?2人、日本正??の主?1人（仙台の主?セラフィム?永）も?加した。

東京の大主?および全日本の府主?ダニイル主代は西日本の主?を兼任している。

現在、ダニイル主代府主?の下で?道活動の復興が?られている。特にダニイル主代府主?は?週日曜日に自らの執筆によるトラクトを配布し、??のブックレットを?行するなどして、正??の精神性についての啓?に力を入れている。代表的なものに『 聖神 入門』（2005年、日本ハリストス正?????行）、『聖ディオニシオス?聖マキシム? 新神?者シメオン 』、『聖師父のこころのあゆみ』がある。

モスクワ?主??の直接の管轄下にあって日本正??と微妙な?係にあったモスクワ?主??駐日ポドヴォリエとの?係は ソビエト連邦の崩? 後、フェオドシイ永島府主?によってポドヴォリエの聖堂が 成聖 されるほどにまで?係が改善した。 ダニイル主代郁夫 府主?に日本正??の 首座主? が代わり、モスクワ?主??駐日ポドヴォリエ管轄下にある修道院でダニイル府主?も?加した 聖??儀 が行われ、 2008年 9月12日には目?の新聖堂である 聖義?大公アレクサンドル?ネフスキ?聖堂 の成聖式には、府主? ダニイル主代郁夫 も?加した。

1970年以降の他正??との交流年表 [ 編集 ]

この年表に示したもの以外にも、特に母??であるロシア正??を中心に交流が行われている。

• 1974年 10月　フェオドシイ永島府主?がロシアを訪問、ピ?メン?主?から神?校援助金を受ける。
• 1983年 5月　フェオドシイ永島府主?、 ギリシャ正?? の主??議、および コンスタンティノ?プル を訪問、 コンスタンディヌ?ポリ全地?主?ディミトリオス と?見。
• 1985年 9月　 カリストス?ウェア 主??日講演。
• 1990年 10月　 グルジア正?? のイリア?主?から招待を受け、フェオドシイ永島府主?、グルジアを訪問。
• 1992年 5月　フェオドシイ永島府主?、ギリシャとル?マニアを公式訪問。
• 同年10月　フェオドシイ永島府主?、 コンスタンディヌ?ポリ?主?? と ギリシャ正?? を公式訪問。
• 1993年 12月　 ル?マニア正?? の?主??聖歌隊、日本ハリストス正??を訪問。
• 1995年 4月　コンスタンディヌ?ポリ全地?主? ヴァルソロメオス1世 、 ニコライ堂 を訪問。
• 同年12月　フェオドシイ永島府主?、 ル?マニア正?? をテオクティスト?主?からの招待に?え訪問。
• 1996年 9月　フェオドシイ永島府主?、 キ?ウ （キエフ）と チェルノブイリ を訪問。 チェルノブイリ原子力?電所事故 被災者?童を見舞う。
• 同年12月　 ウクライナ 救援募金が行われる。
• 1998年 3月　 セルビア正?? のニコライ府主?、および香港?東南アジアのニキタス府主?、日本ハリストス正??を訪問。
• 2000年 5月　 モスクワ?主? アレクシイ2世 ?日。ダニイル主代府主?、 首座主? として着座。
• 2008年 11月　 ル?マニア正?? が在日ル?マニア正?徒を?象として「日本支部」を設立、「聖ゲオルゲ小??」(本?地：東京。?岡??東などを管轄)と「主の復活小??」(本?地：名古屋。愛知?岐阜??西などを管轄)を設置。
• 2015年 ル?マニア正??日本支部の「主の復活小??」の新任の??司祭が?点を 美濃加茂市 に移動。
• 2020年 ル?マニア正??日本支部の聖ゲオルゲ??にて、祭壇の奉?を行い、ル?マニア正??イオシフ府主?と共にダニイル府主?も奉事を執り行った ^[38] 。

東京復活大聖堂??の成立 [ 編集 ]

明治の宣??大期から東京にはいくつかの??が置かれていたが、明治時代から大正時代、昭和初期にかけて、さまざまな??が設立されたり統?合が行われたりするなどしていた。これらの各??は?東大震災や?災による混?も伴った紆余曲折を?た後、都?の??は 杉? に現存する山手ハリストス正??の他は、ニコライ堂：東京復活大聖堂を中心に連合した。ただし本格的な組織的統合は1974年に至ってからであり、この年、都?5つの??が統合されて「中央??」が?足した（「 ニコライ堂 」は 大聖堂 の通?であり、??名ではない）。中央??は1983年には「 東京復活大聖堂?? 」と名?を?え、現在に至っている。2004年には「東京復活大聖堂??創立30周年記念式典」が執り行われた。

宣?師ニコライの全日記刊行 [ 編集 ]

^[39] ?使徒大主?聖ニコライとして列聖された ニコライ?カサ?トキン について、その日記が存在していたことそのものは日本正??の?部にも知られていたものの、おそらく?東大震災で散逸し失われたものと思われていた。ところが1979年9月、 中村健之介 により、 レニングラ?ド （現 サンクトペテルブルク ）の中央?立?史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが?見された。

2007年 7月20日、日本語の全?版が ?文館 より出版された。この出版にあたっては 日本財? から助成もなされた。

全?を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正??史に新たな一級史料を提供するのみならず、全?各地を訪れた聖ニコライによって?察された各地の習俗についての貴重な記?となるものでもあると評?されている。

?連：設計監督者の系譜 [ 編集 ]

^[40] 1916年 の 函館ハリストス正?? の再建の際に設計監督にあたったのは、 輔祭 （のち 司祭 ）として 日本正?? に奉職していた モイセイ河村伊? である。河村は 豊橋ハリストス正?? の設計監督にも?たった。

モイセイ河村の息子である ?井進 は建築を本業とし、 金成ハリストス正?? と 小田原 ハリストス正??の?聖堂、および ニコライ堂 の イコノスタス の設計に?わっている。

?井進の息子である ガウリイル?井昭? も建築家であり正?のクリスチャンである。 皇居 ： 吹上御苑 の新御所、 世田谷美術館 、 浦添市美術館 などを手がけた。著書『ロシアビザンチン　?金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と 正?徒 としての視点の?方から ?金の環 ? キエフ ? サンクトペテルブルク に存在する、主に正??の 聖堂 を中心として ロシア建築 を??していくという珍しい書物である。 埋葬式 は ニコライ堂 で盛大に行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品の イコン を?納している。

世俗的政治問題に?する姿勢 [ 編集 ]

近年、日本のキリスト?諸??が「 靖?問題 」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては 大井憲太? 、 昇曙夢 など政治に携わった者がいたものの、日本ハリストス正??は他の諸??とは一線を?して、正??という??としては政治運動と一切?わりを持っていない。これについては「政治的中立性を保っている」という評?から、「?制??的である」という批判までさまざまである ^[41] 。

因みに「?制??的である」という批判の?が?がる一因として、 天皇 と?政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中の テモテへの手紙一 第2章の「願いと祈りと執り成しと感謝をすべての人?のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものとされる ^[42] 。

諸外?の正??では君主や?政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正??では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ合衆?では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や?政者、?軍が暴走をせず?民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを常に?めているとされる。日本ハリストス正??による天皇と?政者への祈りも同?の意義をもつ。また、現 日本?憲法 下において天皇の地位が日本?民の統合の象?であることから、天皇への祈りは?ち日本?民全?への聖なる祈りであるとの意味合いも?められているとされる。 ロ?マ帝? 時代から オスマン帝? 、 ソビエト連邦 において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（ マタイによる福音書 5:44）の??として異?徒である?政者のための祈りを正??は行ってきたのであり、この?点から「敵のための祈り」の??であるとの見解もある ^[41] 。

なお、 モスクワ?主?? が管轄している、 ロシア人 ? ウクライナ人 などの信徒が大多?である、本駒?のロシア正??モスクワ?主??駐日 ポドヴォリエ でも、 連? などでロシアの?のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その?の象??元首のために祈る」のは民族主義的な色彩や「?制迎合」では?明できない?統であることが示されている。

この他に、海外の軍隊（主に東?、また米軍にも）では正?の ?軍司祭 も存在する。

聖書?祈?書等にみられる?自の???用語?系 [ 編集 ]

日本正??は

• 聖書?祈?書??の中心人物であった大主? ニコライ が、他?派による??を?照することに否定的であったこと
• 大主? ニコライ が正??神?を反映した上での精確さや文?の?重さを重視していたこと
• 固有名詞表記を基本的に ??スラヴ語 ?ロシア語表記に則ったこと
• 漢?者 （ ??堂 の パウェル中井天生（木?麻呂） ）が??に協力していたこと

等を反映し、?特の???用語?系を作り上げるに至った。聖書??のみならず、祈?書??についても同?の?系が作り上げられている。

信者の亡骸の扱い [ 編集 ]

日本正??に於いては、?然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸の扱いである。

本?キリスト?においては、信者の亡骸は??の復活に備え 土葬 とすることが基本とされ、ロシア正?ではそのことがより?密に求められている。しかし、日本は?土が?く、なおかつ?候?件から亡骸が腐?しやすいため、自治?によっては、?例により、亡骸は?いて骨だけにしなければならないと規定している。このため、日本正??では、 火葬 もやむなしとしており、火葬する場合であっても葬儀を「 埋葬式 」として扱っている。

近年では、 2009年 に癌で死去した歌手の 川村カオリ が、この事例に該?（モスクワで生まれ母親がロシア人であったため幼くして洗?を受けていた）。

ル?マニアおよびウクライナの正??の日本支部 [ 編集 ]

• 2008年11月、 ル?マニア正?? が「日本支部」を設立、日本に二つの??を設置した。この設置は日本正??といかなる連絡もとらずに行われたため、紛?となっている ^[43] 。

• ウクライナ正??（キエフ?主??） は「在日??」として「聖ユダミッション」を設置し、活動。2015年10月、ウクライナ正??として初めて日本人聖職者を ?聖 した ^[44] 。

詳細については、 日本の正?? を?照。

分類 [ 編集 ]

• 正?? （ ギリシャ正? 、 東方正?? ） — 正??の洗??聖?機密（聖??儀）を含む機密（秘蹟）は全ての正??で有?。「ル?マニア正??」「ロシア正??」は組織名であり、一組織を信仰するかのような「ロシア正?を信仰する」「グルジア正?を信仰する」といった表現は誤りである。
  • ?立正?? （一部からの承認のみのものを含む）
    • アメリカ正??
    • アルバニア正??
    • アレクサンドリア?? （アレクサンドリア?主??）
    • アンティオキア?? （アンティオキア?主??）
    • ウクライナ正?? (2018年設立)
    • エルサレム?? （エルサレム?主??）
    • キプロス正??
    • ギリシャ正??
    • グルジア正??
    • コンスタンティヌ?ポリ?? （コンスタンティヌ?ポリ全地?主??）
    • セルビア正??
    • チェコスロバキア正??
    • ブルガリア正??
    • ポ?ランド正??
    • ル?マニア正??
    • ロシア正??
  • 自治正?? （一部の承認のものも含む）
    • エストニア使徒正?? — 一部のみその地位を承認。承認していない??からは一??扱い。
    • シナイ正??
    • 正統オフリド大主?? — 一部のみその地位を承認。承認していない??からは一??扱い。
    • 中?正?? — 一部のみその地位を承認。承認していない??からは一??扱い。
    • 日本ハリストス正?? — 一部のみその地位を承認。承認していない??からは一??扱い。
    • フィンランド正??
  • 自主管理??
    • アンティオキア正??北米大主??
    • ウクライナ正?? (モスクワ?主??系)
    • エストニア正?? — ロシア正??の自主管理??。
    • 在外ロシア正??
    • モルドバ正??
    • ラトビア正??
    • 他

脚注 [ 編集 ]

注? [ 編集 ]

出典 [ 編集 ]

主要?考文? [ 編集 ]

• 府主?ダニエル監修?府主?セルギイ著『東京復活大聖堂と?東大震災』正?時報社（ニコライ堂ほか日本各地正??で入手可能なブックレット）
• ニコライ著/ 中村健之介 ? 中村喜和 ?安井亮平? 長?光男 編?『宣?師ニコライの日記抄』2000年 北海道大?出版? ISBN 9784832932913 (4832932918)
• 中村健之介『宣?師ニコライと明治日本』1996年 岩波新書 ISBN 9784004304586
• 高橋保行 『ギリシャ正?』講談社?術文庫 1980年 ISBN 9784061585003 (4061585002)
• 牛丸康夫 『日本正?史』日本ハリストス正???? 1978年

1. 松里公孝 , 「エッセイ日本正??見聞?」,『スラブ?究センタ?ニュ?ス』季刊 2012 年春?No.129 。(2022年6月24日??)
2. ル?マニア正??日本支部 , 「日本での活動の?史」,webサイト『ル?マニア正??』より 。(2022年6月24日??)
3. 「キエフ?主??の在日ウクライナ正??で初の日本人聖職者誕生」 ,CHRISTISN TODAY,2015年10月29日15時45分。

?連項目 [ 編集 ]

• Category:日本正??
• 奉神? - 聖??儀 - 機密
• 聖像 - イコノスタシス
• 大? - 「おおものいみ」。復活祭に向けて心身を修養する準備期間。
• 復活大祭 - 正??最大の祭。
• 八端十字架 - ロシア十字とも一般には言われる、日本正??でも頻繁に用いられる十字架。
• 松室重光 - 京都ハリストス正?? （ 生神女福音 聖堂）を設計。
• クロンシュタットのイオアン - 日本正??に物心?面で多くの支援を行ったロシア正??の 司祭 ? 聖人 。
• アンドロニク?ニコリスキイ - 初代京都の 主? ? 致命 者。
• 高橋伊望 - 正?徒であり、 第二次世界大? 時に 海軍 中? 。
• 杉原千畝 - 「6千人の命のビザ」による ユダヤ人 救?で知られる。正?徒であり、 ニコライ堂 敷地?にあったニコライ?院にロシア語の講師として勤めていたことがある。
• 川村カオリ - 歌手?エッセイスト。父である 川村秀 の結婚式の仲人が 杉原千畝 。
• 佐?木? - 秋田? 大館市 出身。日本正??の 神?校 を卒業した イコン ?家。
• 鹿島田?希 - 正?徒であり現役の作家。夫は 輔祭 。

外部リンク [ 編集 ]

• 日本正??ホ?ムペ?ジ｜ハリストス正?? （日本ハリストス正??の公式サイト）
• 「御茶ノ水の泉通信」の正???連リンク集 - ウェイバックマシン （2019年3月31日ア?カイブ分）
• 東京大主???公式サイト
  • 東京大主???の諸??
• 東日本主???公式サイト
  • 東日本主???の諸??
• 西日本主???公式サイト
  • 西日本主???の諸??