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この項目では、福井?の池について?明しています。泉鏡花の?曲については「
夜叉ヶ池 (?曲)
」をご?ください。
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夜叉ヶ池
(やしゃがいけ)は、
福井?
南?郡
南越前町
にある
池
。
岐阜?
揖斐郡
揖斐川町
との境界付近に位置する。龍神??が?えられている
[5]
。1986年に「
岐阜?の名水50選
」
[6]
と「
飛??美濃紅葉三十三選
」に選定された。
地形
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位置
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福井?南?郡南越前町(?
今庄町
)と岐阜?揖斐郡揖斐川町(?
坂?村
)との境の、夜叉ヶ池山と
三周ヶ岳
との
鞍部
である標高1,099
m
の稜線直下北西側に位置する
[2]
。周?は
原生林
におおわれている。?十万年前に起きた地滑りによってできた窪地に雨水や周?の山からの
伏流水
が溜まり、池になったと考えられている。
水系
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池からの
河川
の出口がなく、
伏流水
となって周?に湧き出でるため
[5]
、
九頭?川
水系
日野川
の
支流
である岩谷川の源流部に位置する
[7]
。
周?の山
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生物相
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夜叉ヶ池の
固有種
である
ヤシャゲンゴロウ
が生息し、
環境省
[9]
と福井?
[10]
により
レッドリスト
の絶滅危?I類の指定を受けている。また
モリアオガエル
、
クロサンショウウオ
、
アカハライモリ
などが生息し、
魚類
は生息していない
[5]
。ヤシャゲンゴロウは、モリアオガエルやクロサンショウウオの
オタマジャクシ
や
トンボ
の
ヤゴ
などをエサとして、池の
生態系
の頂点に立つ
[5]
。
アカモノ
、
カタクリ
、
ミツバツチグリ
、トクワカソウ、
ニッコウキスゲ
等
中部地方
の低山でありながら?高山植物が多い。池の西畔には2004年9月に
木道
が整備され
[11]
、生物の生息環境が保護されている
[12]
。
神社
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昔より、雨乞いが行われていた池であり、畔には
?宮夜叉龍神社
がある。
交通アクセス
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岐阜?揖斐郡揖斐川町の池ノ又林道終点の夜叉ヶ池登山口駐車場から
[8]
約3km(徒?約90分)。
登山道
には?しい箇所もあり、稜線直下名の急な岩場の斜面にはロ?プが設置されている。福井?側からも岩谷林道終点から登山道が整備されている
[12]
。積雪期には登山口への林道は冬期閉鎖され、適期は6-11月ごろ
[11]
。
?境の?遷
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夜叉ヶ池の位置は、昔より
美濃?
(岐阜?)と
越前?
(福井?)のどちらが所有するかで?いが?生している。
1875年
(明治8年)、??の立?いのもと?分が行われ、夜叉ヶ池の住所は坂?村大字川上字池之又986番地とされ、岐阜?に?することとなり、
1880年
(明治13年)には公式の地?もそうなった。しかし、
1909年
(明治42年)に
陸地測量部
(
日本陸軍
の地?作成部署)がこの地域を測量し、その結果を
1913年
(大正2年)に公式の地?に記載したさいは、??の?境は分水嶺の稜線を引いたため、夜叉ヶ池は福井?側に?すこととなる。現在
?土地理院
の地?では福井?南?郡
南越前町
になっているが、岐阜?側は1875年の?分結果を主張し、福井?側は1909年の測量結果を主張している。
夜叉ヶ池の??
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安八郡の??
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雨乞い
のための
生贄
として龍神に
嫁ぐ話
が最も一般的で、
越前
?
美濃
?
近江
の3?に分布しているが、固有名詞の具?性などから、そのル?ツは美濃?(
岐阜?
)
安八郡
であろう
[13]
。
817年
(
弘仁
8年)、この年の美濃?平野庄(現岐阜?安八郡
神?町
)は大
旱魃
に見舞われ、あらゆる作物は枯れる寸前であった。ある日、
郡司
の安八太夫安次は、草むらの中に小さな蛇を見つけ、ため息まじりで、「もしそなたが雨を降らせるのなら、私の大切な娘を?えよう」と語った。
するとその夜、安次の夢枕に?間の小蛇が現れ、「私は
揖斐川
上流に住む龍神だ。その願いをかなえよう。」と語った。すると、たちまちのうちに雨雲がかかって大雨が降り、作物は生き返り村は救われた。
翌日、約束どおり娘をもらう?、小蛇(龍神)は若者の姿に?えて安次の前に現れた。安次には3人の娘がいたのだが、安次が娘たちに事情を話すと、一番心がやさしい次女(三女の?もある)が、「村人を救っていただいたからには、喜んでいきます。」と答えた。驚いた安次は、「何か必要な物はないのか。」と問うと、娘は、「今、織りかけの麻布がありますから、これを嫁入り道具にいたします。」と答えた。
こうして娘は龍神の元へ嫁ぐことになり、麻布で身をまとい、若者(龍神)と共に
揖斐川
の上流へ向かっていった。
?日後、心配した安次は、娘に?う?に揖斐川上流へ向かった。やがて、揖斐川上流のさらに山?の池に龍神が住むという話を聞き、その池にたどり着いた。安次は池に向かい、「我が娘よ、今一度父に姿を見せておくれ。」と叫んだ。すると、?かだった池の水面が波立ち、巨大な龍が現れた。龍は、「父上、これがあなたの娘の姿です。もうこの姿になったには人の前に現れる事はできません。」と告げ、池の中に消えていった。
安次は龍となった娘を祀るために、池のほとりと自宅に、龍神を祀る祠を建てた。
この娘の名を“夜叉”といい、池の名を娘の名より“夜叉ヶ池”と名づけたという(娘の名は不明で、後から池の名から“夜叉”とおくられたとの?もある)。
安八太夫安次の子孫は現在も岐阜?安八郡神?町に健在であり、今は石原姓を名?っている。石原家はもとは?地の神主?司祭であり、夜叉ヶ池??はもともとこの石原家の由?を?く
祖先?話
だったと思われる
[13]
。
岐阜?安八郡神?町大字安次にある自宅には、安八太夫安次と夜叉を祭る
夜叉堂
がある。夜叉堂??する際、個人宅の?、事前に連絡し予約が必要である。
また、夜叉?は、
夜叉龍神社
にて夜叉龍神という名で祀られている。
他の??
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福井?
にも良く似た??がある。こちらの??では、
越前?
南?郡
池ノ上の?兵次という豪農が主人公である。?容は
岐阜?
側に?わる??とほぼ同じである。
福井?にはこのような後日談も?わる。
龍神にはもともと、美濃から嫁いできた雌龍の妻がいたが、龍神が生贄の娘を得て以?、夫婦仲が?化した。龍神は一計を案じて、大蛇に化して
湯尾峠
に?たわり道を通れなくした。
ある日、江?へ向かう加賀藩の武士が、大蛇を跳び越えて走り去ろうとしたところ、大蛇は
山伏
に化して「私を跳び越える度胸のある者を探していた」と話しかけた。そして「私は夜叉ヶ池の龍神だが~(これまでの?緯の?明)。2匹の雌龍が蝶に化して?うとき、腹の赤い
蝶
(龍神は明言しないが元?の妻)を弓で射止めよ」と?んだ。
武士は南?郡
堺村
?野(現 南?郡南越前町?野)で10日ほど弓矢の練習をしたのち、夜叉ヶ池に行って腹の赤い蝶を射止めた。武士は?るときに、?野で世話になった的場という家に弓を置いて行った。この地が龍崎的場であり、現在も弓が?わるという。
今庄には他にこのような物語もある。
母と2人で暮らす娘の元に、夜叉ヶ池の蛇が人間の男に化けて夜な夜な通った。娘が次第に?せてくるので母が問いただすと、娘は「台所の水を流す口から男が出てくる」と言った。そこで、男が夜眠っている間に、男の着物に
麻
?を縫い付けさせた。夜が明けて、?をたどっていくと、夜叉ヶ池で蛇が死んでいた。その後、娘を
菖蒲湯
に入れると、たくさんの蛇の子を死産した。
この物語は日本各地に分布する「
蛇?入
」物語の一種であり、
記紀
神話で
タマヨリビメ
が
三輪氏
の先祖
オオタタネコ
を産んだ話の?異形である
[13]
。
また、
慈眼寺
の
?起
によると、その昔、夫婦がこの池に沈み
夜叉
と化したため、夜叉ヶ池と呼ぶという。?百年後、慈眼寺の僧天?が彼らを成?させたという。
?曲『夜叉ケ池』
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泉鏡花
の?曲『
夜叉ケ池
』では村を越前?
大野郡
鹿見村(ただし?際の
鹿見村
は南?郡で、現在は南?郡
南越前町
)とし、娘が雨乞いの生贄にされるという大?は同じだがかなり脚色されている。白雪(生贄の娘)は龍神と化し洪水を起こすが、越の大?
泰澄
により池に封印される。なお、?曲の本筋はそれから1200年が過ぎた現代(執筆?時)の物語である。現在、
岩波文庫
から「夜叉ケ池?天守物語」(?27-3)として?行されている。
脚注
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?考文?
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]
| 出典
は列?するだけでなく、
脚注
などを用いて
どの記述の情報源であるかを明記
してください。
記事の
信?性向上
にご協力をお願いいたします。
(
2015年6月
)
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?連項目
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夜叉ヶ池
に?連するカテゴリがあります。
外部リンク
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