デ?メ?テ?ル
Δημ?τηρ
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大地と豊?の女神
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| 信仰の中心地
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エレウシ?ス
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| 住?
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オリュムポス
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| シンボル
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?
,
コルヌコピア
,
松明
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|---|
| 親
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クロノス
,
レア?
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|---|
| 兄弟
|
ヘスティア?
,
ヘ?ラ?
,
ゼウス
,
ハ?デ?ス
,
ポセイド?ン
,
ケイロ?ン
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|---|
| 子供
|
ゼウスとの間：
ペルセポネ?
（
コレ?
）
ポセイド?ンとの間：
デスポイナ
,
アレイオ?ン
イ?アシオ?ン
との間：
プル?トス
,
ピロメ?ロス
|
|---|
| ロ?マ神話
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ケレ?ス
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|---|
| 祝祭
|
テスモポリア祭
（
英語版
）
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|---|
| テンプレ?トを表示
|
デ?メ?テ?ル
（
古希
:
ΔΗΜΗΤΗΡ
, Δημ?τηρ
,
D?m?t?r
）は、
ギリシア神話
に登場する
女神
である。
長母音
を省略して
デメテル
とも表記される。
豊?神
であり、
穀物
の栽培を人間に?えた
神
とされる。
オリュンポス十二神
の一柱。その名は
古典ギリシア語
で「
母なる大地
」を意味する
[1]
。「?をもたらす者」という意味の「デ?メ?テ?ル?テスモポロス」という別名がある。
ロ?マ神話
では
ケレ?ス
と同一視された
[2]
。
??
[
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]
クロノス
と
レア?
の娘で、
ゼウス
の姉にあたる
[3]
。ゼウスとの間に娘
コレ?
（後の冥府の王妃
ペルセポネ?
）をもうけたものの
[4]
、その?緯はゼウスがデ?メ?テ?ルに無理やり迫った?句、無理やり子供を作らされたため、ゼウスにあまり良い印象を持っていなかった（ただし子供であるペルセポネ?には愛情を注いでいた）。さらに弟の海神
ポセイド?ン
からも無理?いされ、秘儀の女神デスポイナと1頭の名馬
アレイオ?ン
（アリ?オ?ン）を生んだ
[5]
。最も有名な?人の
イ?アシオ?ン
は愛する者をとられたゼウスの嫉妬によって?妻に?たれた。イ?アシオ?ンとの間に
プル?トス
と
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
ピロメ?ロス
を生んだ
[10]
[11]
。
普段は?厚だが怒ると飢餓をもたらすため、ゼウスも一目置いている。
テッサリア?
地方の王
エリュシクト?ン
がデ?メ?テ?ルの聖地である森の木を根こそぎ伐採したときは、彼の下へ「飢餓」を遣わして、エリュシクト?ンをいくら食べても?たされない激しい飢えで苦しめ、最終的にはエリュシクト?ンが自身の?を貪り食う形で死に追いやった
[12]
。この火が燃えるような飢えの苦しみのため、彼はアイト?ン（燃え盛るの意）と呼ばれるほどであった
[13]
[14]
[15]
。
デ?メ?テ?ル信仰の?史は非常に古く、紀元前10世紀（紀元前17～15世紀頃からデ?メ?テ?ルの祭儀である
エレウシ?ス
の秘儀が始まっていることからさらに古い可能性もある）にも遡ると考えられる。デ?メ?テ?ルの名前も後半「メ?テ?ル」は古代ギリシャ語の母を意味する言葉である。前半の「デ?」ははっきりとはしないが、大地を意味する「ゲ?」（
ガイア
）が?形したものであるとの?が有力である。この名前が示す通り、彼女は本?、ギリシャの土着の農耕民族に崇?された大地の女神、豊?の女神と考えられている。
後世にギリシャに侵入した遊牧民族（と考えられる）は農耕民族を征服し、被征服民族のこの信仰を??した。デ?メ?テ?ルがゼウスに辱めを受ける神話は豊?の女神に奉じる農耕民族が雷の神を奉じる遊牧民族に征服されたことを、ペルセポネ?が攫われたことでデ?メ?テ?ルが放浪する神話は彼女の信仰の?点が??によって各地を??としたことを示していると考えられている。
しかし結局、被征服者のデ?メ?テ?ル信仰を無視できず自らの神である雷の神の姉であり愛人の地位を?えて取り?んだものと考えられる。神話でもデ?メ?テ?ルは神?の始祖であるガイアから
レア?
に?く地母神の正?な後?であり、?多の女神の中でも最高位の存在とされ「大女神」と呼ばれている。
神話
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]
ペルセポネ?の略奪
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]
アントワ?ヌ＝フランソワ?カレ
の
1777年
の??『ゼウスに抗議するデ?メ?テ?ル』。
ボストン美術館
所?。
デ?メ?テ?ルの娘コレ?（ペルセポネ?）は、行方が分からなくなる。何か?いことに?き?まれたのではないかと考えたデ?メ?テ?ルは、犯罪に詳しい神と言われる
ヘカテ?
に問い掛ける。ヘカテ?は「ペルセポネ?は
ハ?デ?ス
に冥界に連れ去られた」と答えた。女神は、ハ?デ?スがペルセポネ?を誘拐したことを知る。しかし、ゼウスたち他の姉弟と違い純?で心優しい性格であるハ?デ?スがそんなことをするはずがないと考えたデ?メ?テ?ルは、地上のことは何でも知っているとされる
ヘ?リオス
に確認を求めた。
ヘ?リオスは、「ゼウスが、ペルセポネ?を后に迎えたいと言ったハ?デ?スを唆し拉致させた」と女神に?える。デ?メ?テ?ルはゼウスがこの誘拐に加?したことを知る（詳細は、
ハ?デ?ス
、
ペルセポネ?
の項を?照）。デ?メ?テ?ルはゼウスに抗議するが、ゼウスは「冥界の王であるハ?デ?スならば夫として不釣合いではないだろう」と言い?する。デ?メ?テ?ルはこれに激怒し、天界を捨て老女に?身し
アッティカ
地方の
エレウシ?ス
に下った。この放浪の間のデ?メ?テ?ルの行動についての??が各所に?されている。
ペルセポネ?の?還
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]
デ?メ?テ?ルが地を放浪する間、大地は荒?した。ゼウスは虹の女神
イ?リス
を遣わしデ?メ?テ?ルを?得したが、女神は怒りを解かず、コレ?（ペルセポネ?）の?還を求め、それを?件として大地の豊?神としての管掌を果たすことを答える。
ゼウスはハ?デ?スに女神の意向を?え、ペルセポネ?を地上に?還させた。ペルセポネ?の?還はデ?メ?テ?ルに喜びをもたらし、それによって大地は再び豊?と?りを取り?した。これは穀物が地下に播かれ、再び芽吹いて現れることを象?する神話とされる。
季節の起源
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]
デ?メ?テ?ル、
トリプトレモス
、ペルセポネ?（紀元前490年頃の
大理石
レリ?フ
、
アテネ?立考古?博物館
所?）
ペルセポネ?は地上に?還したが、冥府において
ザクロ
の?を幾つか口にしてしまった。冥府の食物を食べたものは、冥府の住民となる定めがあったが、デ?メ?テ?ルはこれにも抗議した。ペルセポネ?がどのような?緯で冥府の食物を食べたのか、自?的にか、ハ?デ?スなどの策略によってか諸?ある。ザクロを食べた?でも、何粒食べたかについて、複?の?がある。
オリュンポスの秩序は守らねばならないが、デ?メ?テ?ルの抗議も考慮せねばならないとして、ゼウスあるいは神?は、1年（12ヶ月）を食べてしまったザクロの?の?（4粒または6粒）で割り、1/3（または1/2）を冥府で、?りをデ?メ?テ?ルの元で暮らすことで決着を付けた。デ?メ?テ?ルはペルセポネ?がハ?デ?スの元で暮らしている間は?りをもたらすのをやめるようになった。これは季節?四季の起源譚である。
オウィディウス
や
アポロド?ロス
の主張によると、ペルセポネ?がザクロを食べたことが明らかになったのは、
河神
アケロ?ン
と冥府のニュムペ?の
オルプネ?
[16]
あるいはゴルギュ?ラの子
アスカラポス
の告げ口が原因であるという。これを恨んだデ?メ?テ?ルは冥府の入口付近でアスカラポスの上に巨岩を置いた
[17]
。後にアスカラポスは
ヘ?ラクレ?ス
によって助けられたが、デ?メ?テ?ルは彼を
ミミズク
に?えた
[18]
。
秘儀の二柱女神
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]
デ?メ?テ?ルの祭儀の中心はアッティカ地方のエレウシ?スにあり、その秘儀は有名であった。他に「二柱の女神」の名でギリシア各地でコレ?（ペルセポネ?）と共に祀られた。
アテ?ナイ
には
テスモポリア祭
（
英語版
）
というデ?メ?テ?ルのための祭があり、豊?を祈るために、秋（ピュアネプシオン月11日から13日）に女たちが祝った。
アリストパネ?ス
の『
女だけの祭
』はこのテスモポリア祭を題材とする。
デ?メ?テ?ルとポセイド?ン
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]
アルカディア
地方に?わる神話では、デ?メ?テ?ルは娘を?して地上を放浪していた際、ポセイド?ンに迫られた。デ?メ?テ?ルは彼を避けて
牝馬
の姿となり、
オンコス
王の馬群の中に紛れ?んだ。しかしポセイド?ンは彼女を?見し、自分も
牡馬
の姿となって女神と交わった
[19]
。
この結果、デ?メ?テ?ルは一人の娘と名馬
アレイオ?ン
を生んだ
[20]
。娘の名はデスポイナと呼ばれるが
[21]
、これは?に「女君主」の意に過ぎず
[22]
、?際の名は密儀の?加者以外には明らかにされていない
[20]
[23]
。この時のポセイド?ンに?するデ?メ?テ?ルの怒りはすさまじく、怒りの女神
エリ?ニュス
と呼ばれたほどであった。風光明媚で名高い
ラ?ド?ン川
の流れで
沐浴
するまで女神の怒りは?いたとされる
[24]
。
アルカディア地方の
ピガリア
（
英語版
）
にはデ?メ?テ?ルとポセイド?ンの婚姻が?わる洞窟があり
[21]
、ポセイド?ンに?する怒りと、娘を攫われた悲しみから、?衣を纏い、その洞窟に籠った。そのため大地は?らず、人?は飢えで滅びかけたという
[25]
。この洞窟には馬の頭を持つデ?メ?テ?ル像が祀られていたと?えられている
[26]
。これによればデ?メ?テ?ルはゼウスを中心とする神話確立以前の馬を表?とする大地母神で、ポセイド?ンと?をなす女神だったと考えられる
[27]
。
その他
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]
暗?色の衣を纏った姿で描かれ、その象?は
小?
、
芥子
、
水仙
、
豊?の角
、
松明
[28]
で、聖?は
豚
である
[29]
[30]
[31]
。
ギャラリ?
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]
出典
[
編集
]
- ^
フェリックス?ギラン『ギリシア神話』、203頁。
- ^
?茂一、261頁。
- ^
“
百科事典マイペディアの解?
”. コトバンク.
2018年1月28日
??。
- ^
ヘ?シオドス『神統記』912行。
- ^
パウサニアス、8?25?5。
- ^
ヘ?シオドス『神統記』969行-971行。
- ^
シケリアのディオドロス、5?49?4。
- ^
シケリアのディオドロス、5?77?1。
- ^
シケリアのディオドロス、5?77?2。
- ^
a
b
“
ヒュギ?ヌス『天文譜』2?4話
”. ToposText.
2022年2月10日
??。
- ^
Pierre Grimal 1986, p.366.
- ^
オウィディウス『?身物語』8?。
- ^
アイリア?ノス、1?27。
- ^
リュコプロ?ン『アレクサンドラ』1393行への古註。
- ^
ヘ?シオドス?片69、5行-6行（Papyrus Cairensis Instituti Francogallici、322 fr.）
- ^
オウィディウス『?身物語』5?539行-541行。
- ^
アポロド?ロス、1?5?3。
- ^
アポロド?ロス、2?5?12。
- ^
パウサニア?ス、8?25?5。
- ^
a
b
パウサニア?ス、8?25?7。
- ^
a
b
パウサニア?ス、8?42?1。
- ^
?茂一改版、319頁。
- ^
パウサニア?ス、8?37?9。
- ^
パウサニア?ス、8?25?6。
- ^
パウサニア?ス、8?42?2。
- ^
パウサニア?ス、8?42?4。
- ^
?茂一改版、320頁。
- ^
フェリックス?ギラン『ギリシア神話』、204頁。
- ^
豊田和二『
?解??
ギリシア神話』
ナツメ社
。
- ^
創元社編集部『ギリシア神話ろまねすく』
創元社
。
- ^
クレア?ギブソン『シンボルの謎を解く』産調出版。
?考文?
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]
?連項目
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