ス?フィズム （ 英 : Sufism ）、 タサウウフ （Ta?awwuf、 アラビア語 : ???????????? ‎）、 イスラム神秘主義 とは、 イスラム? の 神秘主義 哲?である。アラビア語ではタサウウフと呼ばれるが、一般的に?い手である ス?フィ? （ アラビア語 : ???? ‎ ??f? ）に英語のイズムをつけたス?フィズム、またはイスラム神秘主義という呼?が使われている ^[1] 。ただし、ス?フィ?達が「 神秘 」を特に?げていたという?ではない ^[1] 。

9世紀以降に生じた、イスラム?の世俗化?形式化を批判する改革運動であり、修行によって自我を滅却し、忘我の恍惚の中での神との神秘的合一（ファナ? ???? fan?'）を究極的な目標とする、一種の?面化運動である ^[2] 。

?史 [ 編集 ]

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ス?フィズムとは、 9世紀 から 10世紀 頃、官僚化した ウラマ? たちの手によってイスラ?ム諸?が?密に?系化され始めた頃、 コ?ラン の?面的な解?を重視し、 スンニ派 による律法主義?形式主義的な シャリ?ア を批判した初期のイスラ?ム神秘主義思想家たちが、?飾を?した印として粗末な羊毛（ス?フ）の衣を身にまとったことで ス?フィ? （??f?）と呼ばれたことに由?すると言われる ^[3] 。他にも「（信仰の）??さ」（サファ? ?af?' ）に由?するというものや、預言者 ムハンマド の傍近くに陪席した高弟という意味で「ベンチ（ソファ?）の人?」（アハル＝ッサファティ ??? ????? ‎ ahlu ?-?affati ）などのアラビア語による語源?、 ギリシア語 で「智?、叡智」を意味するソフォスに由?するなども異?もある。 ^{[ 要出典 ]} ス?フィ?の道の??は、同じ語源〈?-w-f〉から作られた動名詞タサウウフ（Ta?awwuf）という言葉で呼ばれるようになった ^[1] 。

おおむねス?フィ?の諸派は、?家または社?が容認するイスラム?の?威を必ずしも認めず、自らの直接的な??によって知ることを求める傾向が?い。 ^{[ 要出典 ]}

ス?フィ?は特定の宗派または?義の呼?ではなく、もっぱらイスラ?ム世界においてこのような傾向をもって精神的な探求を志向した人物や、彼らのまわりに生まれた精神的共同?もしくは??の??とされるほか、さらにそれらと結び付いた思想?哲??寓話?詩?音??舞踏などを指すこともある。諸派の間にはある程度まで共通の精神性や方向性が認められるが、諸派の間での違いも大きい。預言者ムハンマドにつながる直接的な?承の系譜をもって?威とする??もあれば、外的な?威よりも?的な??を重視する??もある。 ^{[ 要出典 ]}

ス?フィ?達は、しばしばウラマ?たちの批判の的になった ^{[ 要出典 ]} 。

一般的にはス?フィ?はイスラ?ムの?祥（7世紀）とともに、その影響下で、あるいはイスラ?ムの多?派に?する異議をもって生まれたと見なされている ^{[ 要出典 ]} 。ただし、ス?フィ?の起源をイスラ?ム以前とする?もあり、その?祥または?展の過程での、 ユダヤ? ? キリスト? ? ゾロアスタ?? 、中央アジアでは ?? からの影響を指摘する?もある ^{[ 要出典 ]} 。ス?フィ?は13～15世紀にかけて特に?展し、中東全域のほか、北アフリカ、インド ^[4] 、中央アジア、イスラム支配下のスペインなど、イスラ?ム世界の各地に諸派が生まれた ^{[ 要出典 ]} 。

初期のス?フィ?たちは人里離れた場所で?遁生活をしつつ個人個人で神秘的修行を行っていたが、神との合一を果たしたス?フィ?が現れると人?から聖者として尊ばれ、その恩?に?ろうと修行者が集まって集?的修行を行うようになり、次第にス?フィ???として組織化?大衆化が進められるようになった ^[3] 。

最初期のス?フィ?としては、 ジュナイド （ 英語版 ） 、 バ?ヤズィ?ド?バスタ?ミ? （ 英語版 ） 、 ハッラ?ジュ （ 英語版 ） などが知られる ^{[ 要出典 ]} 。

批判されたス?フィ?達の中には イスラ?ム哲? の大家であった ガザ?リ? （ 1058年 - 1111年 ）や イブン?アラビ? （ 1165年 - 1240年 ）がいた。しかし、ス?フィズムは イスラム世界 において定位置を得るようになる ^{[ 要出典 ]} 。

12-13世紀には、 アッバ?ス朝 の首都 バグダッド を?点とする、 アブド?アルカ?ディル?アルジ?ラ?ニ? に始まる カ?ディリ??? 、 スフラワルディ? に始まる スフラワルディ??? などの??（ タリ?カ ）が台頭し、周?各地へ?播した ^[5] 。

アフマド?ヤサヴィ? （ 1103年 - 1166年 ）が テュルク語 の タリ?カ として知られる ヤサヴィ??? （ トルコ語版 、 ロシア語版 、 ドイツ語版 ） （ Yasaviyya 、 Yeseviye ）を設立 ^{[ 要出典 ]} 。

フワ?ジャ?ムイ?ヌッディ?ン?チシュティ? （ 1141年 - 1230年 ）によって チシュティ??? が設立され、 ファリ?ドゥッディ?ン?ガンジュシャカル （ 英語版 ） （ 1173年 - 1266年 ）らの インド?ス?フィ?思想 の影響を受けると、ス?フィズムはその後イスラ?ムの大きな潮流となり、後にチシュティ???は インド のイスラム化において大きな役割を果たした ^[6] 。

三大ス?フィ?の サナ?イ? （ 1080年 頃 - 1131年 頃）、 アッタ?ル （ 1136年 頃 ? 1230年 頃）、 ル?ミ? （ 1207年 - 1273年 ）らの影響により コンヤ を中心地に メヴレヴィ??? が設立され、 アブドゥル?ハ?リク?グジュドゥワ?ニ? （ 英語版 ） や バハ??アッディ?ン?ナクシュバンド （ 英語版 ） らの影響により ブハラ を中心地に ナクシュバンディ??? が設立された ^{[ 要出典 ]} 。

14世紀の イルハン朝 時代に クルド人 の サフィ??ウッディ?ン が サファヴィ??? （ 英語版 ） を興し、16世紀初頭には サファヴィ?朝 を開いた ^{[ 要出典 ]} 。

同じく14世紀に マ?ハ?ン （ 英語版 ） （現 ケルマ?ン州 ）のス?フィ?と シャ??ニ?マトゥッラ??ワ?リ? （ 英語版 ） が ニ?マトゥッラ??? （ 英語版 ） を興した ^{[ 要出典 ]} 。

1380年 頃、 ティム?ル がホラズムを征服すると、 サマルカンド 出身のス?フィ?、 マウラ?ナ??マリク?イブラ?ヒ?ム （ 英語版 ） とその後?者の ワリ?サンガ と呼ばれる一族は チャンパ王? や マジャパヒト王? など 東南アジア のイスラム化に大きな役割を果たした ^{[ 要出典 ]} 。

17世紀にはナクシュバンディ???の影響が?がり、 馬?? の フフィ??? （老?）や、18世紀には 馬明心 の ジャフリ?ヤ?? （新?）が設立され、 回民蜂起 を起こすなど、 ?朝 末期の 新疆 の 回族 と 東トルキスタン の ドンガン人 の?史に大きな影響を?えた ^{[ 要出典 ]} 。

18世紀の 西サハラ では クンタ家 （ 英語版 ） の カ?ディリ??? が組織された ^{[ 要出典 ]} 。

19世紀には コ?カサス?? を主導した ミュリディズム が組織された ^{[ 要出典 ]} 。

?? [ 編集 ]

今でも多くの??（ タリ?カ ）が活動しており、 ジャラ?ル?ウッディ?ン?ル?ミ? が創始した メヴレヴィ??? などがこのス?フィズムを信仰している。しかし トルコ 政府はメヴレヴィ???の活動を禁止している。開祖の?えに?れと主張する イスラ?ム原理主義 の勢いで、異端的な要素（ ギリシャ哲? や ヒンドゥ?? 等）の有るス?フィズムは目立たない活動を?いられたり、抑?されたりしている地域もある。2018年2月19日、 イラン の首都 テヘラン 北部でス?フィズムの信徒が??に抗議するデモを行って治安部隊と衝突し、治安部隊側の5人が死亡。デモ隊にも多?の負傷者や逮捕者が出た ^[7] 。

一方で、近代市民社?を作り上げるための?容でリベラルなイスラ?ム思想の源流として注目されてもいる。

各地域の??として以下のものがある。

• 中央アジア の ブハラ や 東トルキスタン を中心に ナクシュバンディ??? が活躍してきた。
• マイズバンダル?? （ バングラデシュ ）
• ベクタシュ?? （ トルコ 、 アルバニア ）
• メヴレヴィ??? （トルコ）
• リファ?イ??? （ イラク ）
• イドリ?ス?? （ モロッコ 、北アフリカ、 イエメン ）
• サヌ?シ??? （ リビア ）

その他、軍閥がある。

• アル?スンナ?ワル?ジャマ? （ ソマリア ）

?理 [ 編集 ]

ス?フィズム??間を統括するような?理?系は現れなかったが、おおむね一致する?理として次のようなものがある ^[3] 。創造者である神と被創造物である人間の?的な?がりを?定し、?い愛の力によって?者の隔たりを消滅させ、精神的合一を目指すというものである ^[3] 。個我からの滅却?解放、そして＜神＞もしくは＜全?＞との合一（この境地を「ファナ?ウ」という）をみずからの??として追求する傾向が、?くス?フィ?として知られる諸派の共通点であると言われる ^{[ 要出典 ]} 。

ス?フィ?の修行は階梯にたとえられ、神の?えてくれる心的?態（アフワ?ル）を??するとひとつ上の段階に移行できる。すべての階梯を登り切ると忘我の境地に至り、?知（マアリファ）と?理（ハキ?カ）と呼ばれる高い意識を永?的に得られると考えられた ^{[ 要出典 ]} 。

ス?フィズムでは禁欲的で?しい修行を行う。修行法は??だが、もっとも重要な行はズィクルと呼ばれる祈?句を?み上げる儀?である ^{[8] [9]} 。神に思念を集中し一心不?に連?することでファナ?（消滅）と呼ばれる境地に至る ^[9] 。

また、諸派が構成する精神的共同?の?部での友愛的な絆の?さも、ス?フィ?の特?のひとつと言われる ^{[ 要出典 ]} 。それらの精神的共同?のメンバ?は一般的には男性のみであるが、?史のなかでは女性がス?フィ?の師となった例もあり、少?ながら女性の入?を認める派もある ^{[ 要出典 ]} 。

修行 [ 編集 ]

ス?フィ?の諸派の間では、イスラ?ムの多?派が戒律によって禁じる音?や舞踏などを行法に用いることも一般的である。ファナ?に入るために音?や踊りも盛んに用いられた。たとえば、白い布?の服を身につけて一心不?に回る、回旋舞踊(セマ?)と呼ばれるものを行い、神との一?化を求めた。ス?フィ?は導師の指導の下、決められた修行（マカ?マ?ト）を段階的にこなし、準備を進める。最終段階では、?念を捨て去り一心に神の事をのみ考え、神と合一したという悟りが訪れるのを待つ。この境地に至った者は、時として聖者に認められ、崇?の?象となった。

直接的な??を重視する傾向ゆえに、師もしくは長老（ シャイフ ）との直接的な?係を基軸とした 共同? や 同胞? としての形態をとることが多い。それらの共同?のなかで修行に打ち?んだり、あるいは?えを?いて各地を遍?したりする者たちは、 ダルヴィ?シュ とも呼ばれる。

音? [ 編集 ]

ス?フィズムに影響を受けた宗?歌?として パキスタン の カッワ?リ? があり、著名な演奏者として ヌスラト?ファテ??アリ??ハ?ン がいる。

トルコにおけるス?フィ? [ 編集 ]

19世紀においてス?フィズムの一大中心地となった トルコ では、20世紀初頭、 ケマル?アタチュルク らが?化政策を推進するなか、トルコ帽とヴェ?ルの着用を法律で禁止するなどという施策とともに、ダルヴィ?シュ（ス?フィ?）であることは違法とされ、ス?フィ?の??は?制的に解散させられた。

昨今でもトルコでのこの事情は?わっておらず、ス?フィ?の代表的な行法として知られるズィクル（?特の呼吸と留意をもっての?誦）の?が外部に漏れるとそれは警察への密告を招くことがあり、やはり代表的な行法である メヴレヴィ??? の「セマ?（旋回舞踏）」は?光客向けのショ?という名目でのみ許されている。白いスカ?ト?の服を穿き、音?に?せてくるくるくるくると回り?けることで神に近づくという儀?で、1時間以上回り?ける。

その一方で、ダルヴィ?シュという言葉は、大きな斧や托鉢用の?なべを腰にぶらさげて各地を遍?し、友愛の絆をもって結ばれた、精神的ながらも屈?で勇敢な男たちというイメ?ジをもって受け止められることが多く、「ダルヴィ?シュの冒?」などという題名の?本やアニメがそれを物語っている。

他のイスラ?ムとの?係 [ 編集 ]

?家的または社?的に認められたイスラ?ムとの?係の持ち方やその?義の扱い方は各派各?であるが、イスラ?ムの多?派からも サラフィ?主義 者からも異端視されがちである。

トルコ以外のイスラ?ム?の?でもス?フィ?を異端とみなす イスラ?ム主義 の台頭によりス?フィ?の表立った活動は困難になっているようである。その一方で、西洋においてス?フィ?の??が活動する例も見られる。

諸派 [ 編集 ]

• メヴレヴィ???
• リファ?イ???
• ベクタシュ??
• マイズバンダル?? - バングラデシュ を地盤とする。
• チシュティ???
• フフィ???
• ナクシュバンディ???

イスラ?ム聖者廟 [ 編集 ]

• en:Bayazid Bastami の廟（ en:Shrine of Bayazid Bostami ）は バングラデシュ の チッタゴン にある。
• en:Lal Shahbaz Qalandar の廟は パキスタン の シンド州 en:Sehwan Sharif にある。
• ムイ?ヌッディ?ン?チシュティ? の廟はインドの アジュメ?ル にある。
• ニザ?ムッディ?ン?アウリヤ? の廟はインドの デリ? にある（ ニザ?ムッディ?ン廟 ）。
• en:Shah Jalal の廟は バングラデシュ の シレット にある。

脚注 [ 編集 ]

?考文? [ 編集 ]

出典 は列?するだけでなく、 脚注 などを用いて どの記述の情報源であるかを明記 してください。 記事の 信?性向上 にご協力をお願いいたします。 （ 2019年6月 ）

• 高橋圭『ス?フィ???：民衆イスラ?ムの?統と再生』山川出版社〈イスラ?ムを知る〉、2014年。 ISBN   9784634474765 。  
• 赤堀雅幸 ? 東長靖 ?堀川徹編 『イスラ?ムの神秘主義と聖者信仰』 東京大?出版?〈イスラ?ム地域?究叢書7〉、2005年。
• 杉田英明 「酒と杯が溶け合うとき イスラム神秘主義の世界」『「語りえぬもの」からの問いかけ 東大駒場〈哲??宗??芸術〉連?講義』、講談社、2002年。  
• 中村廣治? 『イスラムの宗?思想 ガザ?リ?とその周?』 岩波書店、2002年。
• 田中多佳子「カッワ?リ?：南アジアのス?フィ?の歌」『儀?と音? I』、東京書籍、1990年、 ISBN   978-4-487-75254-6 。  
• 中村廣治? 『ガザ?リ?の祈?論 イスラム神秘主義における修行』 大明堂、1982年。
• 井筒俊彦 『イスラ?ム思想史 神??神秘主義?哲?』 中公文庫、1991年、改版2005年。（初版は岩波書店、1982年）
  • 新版 『井筒俊彦全集　第4?』（慶應義塾大?出版?、2014年）に??。
• オリヴァ??リ?マン 『イスラム哲?とは何か　宗?と哲?の攻防』 佐藤陸雄?、草思社、2012年。
• ティエリ??ザルコンヌ『ス?フィ? イスラ?ムの神秘主義者たち』 東長靖監修、遠藤ゆかり?、創元社（知の再?見?書）2011年
• シャイフ?ハ?レド?ベントゥネス 『ス?フィズム イスラムの心』 中村廣治??、岩波書店、2007年。
• オリヴァ??リ?マン 『イスラム哲?への扉』 中村廣治??、筑摩書房、1988年／ちくま?芸文庫 2002年。
• イドリ?ス?シャ? 『ス?フィ? 西?と極東にかくされたイスラ?ムの神秘』 久松重光?、?書刊行?、2000年。
• ファリ?ド?ゥッディ?ン?ムハンマド?アッタ?ル 『イスラ?ム神秘主義聖者列?』 藤井守男?、?書刊行?、1998年。
• ラレ?バフティヤル 『ス?フィ? イスラムの神秘階梯』 竹下政孝?、平凡社〈イメ?ジの博物誌16〉、1982年。
• R.A.ニコルソン 『イスラ?ム神秘主義におけるペルソナの理念』 中村潔?、人文書院、1981年
• R.A.ニコルソン 『イスラムの神秘主義 ス?フィズム入門』 中村廣治???解?、平凡社ライブラリ?、1996年。（初版は東京新聞出版局〈オリエント選書3〉、1980年）
• 保坂敏司 著「第６章　イスラ?ムとの共存」、 奈良康明 、 下田正弘 編『新アジア??史01 インドI』（Kindle版） ?成出版社 、2019年11月15日、280-329頁。  

?連文? [ 編集 ]

• ガザ?リ? 『誤りから救うもの』 中村廣治??、ちくま?芸文庫、2003年。

?連項目 [ 編集 ]

外部リンク [ 編集 ]

• 日本大百科全書 (ニッポニカ)『 ス?フィズム 』 - コトバンク
• 世界大百科事典 第2版『 ス?フィ? 』 - コトバンク
• ス?フィ? - 世界史の窓