この項目では、キリスト?用語について?明しています。その他の用法については「 サクラメント (曖昧さ回避) 」をご?ください。

キリスト?
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キリスト? ポ?タル
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サクラメント （ 英 : sacrament 、 羅 : sacramentum ）は、 キリスト? において 神 の見えない 恩寵 を具?的に見える形で表すことである。それは??な 儀式 の形で表されている。

ただし現在のキリスト?においては ?派 によってその指し示す?容、さらには 日本語? として用いられる表現も異なっている。例えば、 カトリック?? では 秘跡 、 聖公? では 聖奠 （せいてん） 、 プロテスタント?? では ?典 、 正?? では 機密 と呼ばれる。

ラテン語 に由?する Sacrament （サクラメント）は、 西方?? では一般的な用語であるが、正??では ギリシア語 の μυστ?ριον （ミスティリオン ^[1] ）や、これを語源とする英語の Mystery （ ミステリ? ）などが用いられる。 日本の正?? でももっぱらギリシア語からの直?的な 機密 との呼?を用い、これを「サクラメント」と呼ぶ事はない。

他方、 キリスト友? や 救世軍 のように、サクラメント自?を否認する?派も存在する。

?史 [ 編集 ]

新約聖書 では イエス?キリスト の言行が 神の? の?れた神秘、すなわち ギリシア語 で秘儀を意味する「ミスティリオン（ μυστ?ριον ）」であり、特に 十字架 にかけられたイエス?キリスト自身がその最たるもの「原サクラメント」として捉えた。そこから、イエス?キリストが定めた儀式であるサクラメント、およびそれが行われる??を通じて人間は神の恩寵を受けることになり、受けた人?を含めた??共同?とイエス?キリストとの一致に至ると考えるようになった。

西方??におけるサクラメントゥム [ 編集 ]

やがて ロ?マ に?わったそれは、本? ラテン語 において誠?さや忠?さを示すための誓い（忠誠の宣誓）という意味のある「サクラメントゥム（ Sacramentum ）」という言葉をもって?され、キリスト?の用語として定着した。ただし、初期においてはラテン語における原義との混合から「?された現?」「?義」一般を?く指し、キリスト?における?義全般に?してこの言葉を用いており、 ?父時代 はその過渡期であった。

テルトゥリアヌス が 洗? を Sacramentum と呼んだ最初のキリスト者であったとされる。これは洗?がキリスト、およびその?えに?する忠誠の宣誓であったからと考えられている。 アウグスティヌス はサクラメントを「聖なる事物のしるし」と定義して洗?と結婚をサクラメントとしての性質を持つ儀式とした。 インノケンティウス1世 は 聖? ?領（ 聖餐 ）の際のパンとぶどう酒、および 聖別 された油をもってサクラメントとした。サクラメントとは何かについては長い間諸?があり、 サン?ヴィクトルのフ?ゴ? のように30のサクラメントの存在を唱えた者もいた。だが、 ペトルス?ロンバルドゥス の『 神?命題集 』が示した7つが、聖書における「 7 」が持つ特別な意味合いも重なって スコラ?派 を中心に?く支持を受け、 1274年 の 第2リヨン公?議 において7つのサクラメント（すなわち カトリック?? の「 秘跡 」）が定まった。

だが、 宗?改革 において プロテスタント 諸派からは、こうした儀式の 儀? 化が進み信仰が失われ、儀式を受ければ自動的に神の恩寵が受けられるとの誤った認識が各種の 魔術 や 迷信 、 聖物?買 などの現世利益利用や物象化を招いていると批判を受けた。プロテスタント諸派は、??での儀式を通じて神の恩寵が媒介されるとする スコラ? 的な考え方を否認して 聖書 において明確に存在したと言えるのは洗?と聖餐の2つの「?典」のみとしてサクラメントとしての他の儀式を?止した。これに?してカトリック??側は トリエント公?議 （ 1545年 - 1563年 ）において「秘跡」の7つ全てが聖書に出典を求められるとする一方で、その形骸化に?する改革の必要性は認めた。また、 1962年 - 1965年 の 第2バチカン公?議 では「秘跡」を通じて?史的でかつダイナミックな信仰共同?に人?が集うことの意義が?調された。

正??における機密?ミスティリオン [ 編集 ]

正??ではラテン語のサクラメントとの語彙はまず用いず、?ら「 機密 」と呼ぶ。

• ギリシア語 : μυστ?ριον
• ロシア語 : Таинство

ギリシア語の μυστ?ριον （ミスティリオン、機密?秘密）は、「覆う」「?す」という意味の 動詞 myo を語源とする。 聖師父 達はミスティリオンの語義として、 ハリストス （ キリスト のギリシア語?み）の 藉身 ?救?? 降誕 ?死? 復活 ?生涯の出?事?信仰??え? ?義 ? 奉事 ?祈り???の祭日?信經? 要理 等を含める解?を示した。

現在の正??は、7件の機密を認めている。そのうち、主なものは 洗?機密 と 聖?機密 である。ただし以下の?史的事例にみられるように、正??では機密を7件に限定するのは ロ?マ?カトリック?? ?ラテン神?からの影響であると捉えており、機密を7件に限定的に捉える事に消極的である。この傾向は今日もなお?いている。

?派によるサクラメント?機密の?の違い [ 編集 ]

現在、（サクラメントを認めている）キリスト?各?派におけるその??は大きく分けると2つと7つ、すなわち 洗? と 聖餐 （ 聖? ）のみとする?派と、それ以外に5つ存在するという?派である。

西方?? [ 編集 ]

カトリック?? [ 編集 ]

カトリック?? では以下の7つを秘跡に?えている ^[2] 。

• 洗?
• 堅信
• 聖?
• ゆるし
• 病者の塗油
• ?階
• 結婚

聖公? [ 編集 ]

聖公? においては、サクラメント（ 聖奠 ：せいてん）は、「救いに必要な、目に見えない?の?みの、目に見えるしるしまた保?であり、その?みを受ける方法」とされる ^[3] 。

イエス?キリスト が明らかに制定した聖奠は 洗? と 聖餐 （ カトリック?? の「聖?」、 正?? の「 聖?機密 」に相?）の2つであるとされる ^{[3] [4]} 。

他に「堅信、聖職按手、聖婚、個人懺悔、病人の按手および塗油」の5つを、「 聖? の導きにより、??のうちに行われてきた 聖奠的諸式 （せいてんてきしょしき）」と位置づけている ^{[3] [4]} 。

聖奠的諸式は 39箇? （聖公?大綱）においては"Those five commonly called Sacraments"（5つの一般的に聖奠と呼ばれているもの）として言及されているが ^[5] 、この「一般的に呼ばれている」という表現は5つの?象への?蔑を示すものではなく、明らかにイエス?キリストが制定した洗?および聖餐と他の5つを?別するためのものであり、聖公?は聖奠的諸式もキリスト?の一番早い時期から確かに行われてきたものであると考えている ^[4] 。

プロテスタント [ 編集 ]

これに?して、プロテスタントの殆どの?派は、洗?と聖餐以外のものは 新約聖書 において、イエス?キリスト自身による制定が確認されないとして、この2つしか認めていない。

東方?? [ 編集 ]

正?? [ 編集 ]

正??ではカトリック??と同?、以下の七件が機密として認められている。ただし、正??においては前述の通り、機密を以下の七件に限定する事に消極的である。

聖??儀 と 聖?機密 のように、機密が執行される 奉神? ：?儀（儀?）と、機密のそれぞれに呼?がある。どの奉神?：?儀でどの機密が執行されるかが正??において定められている。

脚注 [ 編集 ]

?考文? [ 編集 ]

• 『 聖事? 』大日本正??、1895年。 NDLJP : 824745 。 https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/824745 。  
• 『世界?史大事典 8』 ?育出版センタ? 、1991年、 ISBN 978-4-7632-4007-1 （兼平昌昭「サクラメント」）
• 『 岩波キリスト??典 』 岩波書店 、2002年、 ISBN 978-4-00-080202-4 （宮本久雄「サクラメント」）
• 『キリスト?神?事典』 ?文館 、2005年、 ISBN 978-4-7642-4029-2 （J?Martos「サクラメント」/E?J?Yarnold「サクラメント神?」）
• イラリオン?アルフェエフ 著、ニコライ高松光一?『信仰の機密』 東京復活大聖堂??（ニコライ堂） 2004年

?連項目 [ 編集 ]

• ?派別のキリスト?用語一?
• 聖餐論