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ウ?ンデッド?ニ?の虐殺現場
ウンデット?ニ?の虐殺
（ウンデット?ニ?のぎゃくさつ、
英
：
Wounded Knee Massacre
）は、
1890年
12月29日
、
アメリカ合衆?
サウスダコタ州
ウ?ンデッド?ニ?
で、
ミネコンジュ?族
ほかの
ス?族
インディアン
のバンド（一?、一行）に?して、
米軍
の
第7騎兵隊
が行った
民族?化
。
この虐殺を合衆?政府側は「
ウ?ンデッド?ニ?の?い
」（ウ?ンデット?ニ?のたたかい）と呼び、虐殺を?行した第7騎兵隊には
名??章
が授?されている。しかし、インディアン（先住民）側ではこれを「
ビッグ?フット一行に?する虐殺
」と呼んでいて、
インディアン??
の象?
[
要出典
]
にもなっている。
?端
[
編集
]
1890年8月、シャイアン川のほとりに集まり、「ゴ?ストダンス」の準備をするビッグ?フット?バンド。この4か月後に彼らは米軍によって皆殺しにされる。
19世紀末、インディアン（米大陸先住民）たちはヨ?ロッパから移住した白人によって生活環境を破?され、絶望のどん底にあった。そんな中、
パイユ?ト族
(
Paiute
)
の
ウォヴォカ
(
Wovoka
)
を?祖とする
ゴ?スト?ダンス
(
Ghost Dance
)
が西部のインディアンたちの間で爆?的に流行した。ゴ?スト?ダンスとは、「ゴ?ストダンス（幽?踊り）を踊ることで、再びインディアンたちの自由な世界とともに
バッファロ?
（正確には
アメリカバイソン
）たちが草原に還ってくる」という終末的信仰で、ス?族のもとで呪術師
キッキング?ベア
（マト?ワナタケ）によって、「これを信じるものに?えられる『
ゴ?スト?シャツ
』を着れば、白人の銃?を受けても?が通らず平?になる」という?義が加えられた
[
要出典
]
。
白人側は、この?えによってインディアンたちが反抗的になるとして、徹底的に??した。ス?族から無能な臆病者として「ラコタを怖がる若造」と呼ばれ
[
要出典
]
蔑まれていたパインリッジ保留地の監督官ダニエル?F?ロイヤ?は、インディアンを?く警戒して、ゴ?スト?ダンスの流行をス?族反?の予兆と捉え、1890年の11月半ばに「雪の中でインディアンが踊り狂い、凶暴になっているから、今すぐ我?を保護して欲しい」
[
要出典
]
と合衆?政府に電報を打った。この報告を受け、米軍が?千人規模でス?族の保留地に??とやって?た。白人による虐殺を恐れ、多くのス?族が西方の岩山地?
バッドランズ
（マコシカ）に逃げ?んだ。
さらにスタンディングロック保留地監督官の
ジェ?ムズ?マクロ?リン
は、ス?族の精神的支柱である
シッティング?ブル
（タタンカ?イヨタケ）に「ゴ?ストダンスを煽っている」と濡れ衣を着せ、1890年12月14日、ス?族インディアン警官を使って彼を
暗殺
させた。
この大?士の死に西部が?然とするなか、シッティング?ブルを慕っていた同じキャンプのス?族たち（ほとんどが子供や老人、そして非武?の男女だった）は飢えと寒さに耐えかねて、バッドランズを下り、川をさかのぼって、南方160キロメ?トルのシャイアン川（グッド川）そばにいた、
ビッグ?フット
（
英語版
）
（シハ?タンカ）酋長の?する
ミネコンジュ?
族
(
Miniconjou
)
のビッグ?フット?バンドの元へ逃れた。
400人近いこのバンドの中で、?士は100人ほどしかおらず、?りは年寄りや女?子供だった。ビッグ?フット酋長は肺炎を患っており、トラボイ（
地引そり
）で運ばれていた。
ミネコンジュ?族は、
オグララ
?ス?族
(
Oglala Lakota
)
の支族のひとつで、ビッグ?フット酋長の?するバンドは、ゴ?スト?ダンスを信奉していた。ゴ?スト?シャツを持つ彼らの元なら、その奇跡の庇護を受けられると考えたのである。上記の一?が合流して、ミネコンジュ?族の約400人のビッグ?フット?バンドは年金（食料）の補給を受けるために、ミズ?リ川近くの
ベネット砦
の保留地管理事務所へ向かっていた。
インディアンの社?では、
酋長
とは?め事の矢面に立ち、和平の交?を行う「調停者」であり、「
首長
」や「指導者」ではない。インディアンの社?は
合議制
であって、部族民は誰かの指示で行動するような文化にない。しかし白人（ス?族の呼ぶところのワシチュ?）たちは、「酋長（チ?フ）」を「指導者」だと思っていた。「ゴ?スト?ダンス」がス?族の中で流行した際には、シッティング?ブルをこの宗?の扇動者だと決めつけ、ついには暗殺している。
ビッグ?フットは、和平交?者として人望厚かった老酋長で、白人とは友好派で、「賢く分別ある調停者」と呼ばれていた。しかし、白人は終始、この一?はビッグ?フットが「率いている」と思っていた。彼はこのとき、すでに肺炎で余命いくばくもない?であった。BIA（インディアン管理局）の
保留地
監督官はゴ?スト?ダンスを信奉するビッグ?フット?バンドの動きを警戒し、彼を逮捕すべく、
第8騎兵連隊
の
E?V?サムナ?
大佐が差し向けられた。
ビッグ?フット?バンドは移動中にポ?キュパイン崖の近くで米軍の襲?に遭い、彼らはただちに降伏した。サムナ?の詰問に?し、ビッグ?フットは?やかに、交?の意思がないこと、シッティング?ブルのキャンプから逃げた部族員を匿ったのは、「38人の男女が腹を空かし、足を痛め、雪の中裸同然でいたのを?見したからだ。心ある者なら誰でも同じ事をしただろう」
[
要出典
]
と?明した。「調停者」であるビッグ?フットは、部族員の幸福を?る立場であるから、このように答えたのである。
ス?族虐殺を指揮したジェ?ムス?フォ?サイス大佐
これに?しサムナ?は、西方の
シャイアン族
のキャンプまで同行するよう命令し、ビッグ?フット?バンドはおとなしく?った。サムナ?たち白人は、ビッグ?フットがこのバンドの「指導者」だと誤解していたので、ビッグ?フット個人に?して指示を出した。彼らの「冬の村」まで?たところで、ビッグ?フットは「もう家に?るつもりだし、なにも追い立てられる理由はない、これ以上先へ行くつもりはない」
[
要出典
]
、とサムナ?に告げる。ところが、その夜に東方から更なる騎兵隊が到着すると聞いて、彼らはおびえ浮き足立ち、バッドランズ（マコシカ）へ向けて逃亡する者が出た。
ス?族たちインディアンの社?は高度な個人主義であり、支族集?から小さなバンドに至るまで、誰かに統率されているような社?ではない。部族民が米軍に脅えて逃げだしたところで、酋長（調停者）であるビッグ?フットには重大な責任はなかった。
12月28日、彼らは「逃亡者を追い、逮捕せよ」とのマイルズ?軍の命により、
S?M?ホイットサイド
少佐の騎兵隊に追跡され捕まった。ビッグ?フットはそれ以上の?いを避けるために白旗を?げて降伏を告げた。彼らはサムナ?に命令されてウ?ンデッド?ニ?河畔まで連行された。ここで野?を張るよう命令され、彼らは
ティピ?
を建てた。彼らのキャンプを、
リトルビッグホ?ンの?い
で?滅した第7騎兵隊の??を含む、
ジェ?ムス?フォ?サイス
大佐指揮下の、?勢470名、騎兵4個中隊と砲兵1個中隊が包?した。フォ?サイスは肺炎のビッグ?フットのためにスト?ブを用意させた。夜になると兵士たちは、「暖をとるため」と?してウィスキ?の樽を開け、どんちゃん?ぎを始めた。この現場から24キロメ?トルほど離れたシャイアンクリ?クそばには、同じス?族の野?地があり、町から??進軍していく米軍を見て、彼らは不安感を募らせていた。この野?の中には、
ブラック?エルク
もいた。
虐殺
[
編集
]
ビッグ?フット酋長の遺?を眺める兵士
1890年
12月29日、 朝方、フォ?サイスはインディアンたちの武?解除に取り掛かり、4門の速射砲
ホッチキス
山砲
を、四方のキャンプを見下ろせる丘に据えさせた。8時ごろ、インディアンたちが軍の前に半円?に座った。フォ?サイスは「20人ずつ銃を持って?い」と命令した。
生き?りの一人、ドッグ?チ?フによれば、彼らの銃や武器はビッグ?フット酋長の
ティピ?
の?に積み重ねられた。が、まだ武器を差し出していない?士がおり、フォ?サイスは兵士に命じ、ティピ?に押し入って無理やり銃を探させた。?ている女の毛布を?がす者もいた。この陵辱行?に人?は怒り、キャンプは一???の緊張?態となって、にらみ合いとなった。
イエロ??バ?ド
という?士ともう一人の?士がビッグ?フットのティピ?の前に立っており、二人とも?に白いシ?ツを?きつけ、眼だけ?かせていた。彼らはシ?ツの下に銃を?し持っていた。一人の白人士官がこの一人から銃を取り上げ、イエロ??バ?ドからも銃を奪おうとした時、?み合いになった。このとき、銃が誤射され、白人士官を射殺してしまった。ドッグ?チ?フはそばで一部始終を見ていたが、「完全な事故だった」と?言
[
要出典
]
している。兵士達の多くは、まだ昨夜?んだウィスキ?で?っていたという。
これをきっかけに、ついに米軍は
インディアン
に?する無差別虐殺を開始した。無抵抗の病人のビッグ?フットは、間もなく、ティピ?に押し入った兵士に頭に?を?ち?まれて殺された。
ウ?ンデッド?ニ?の谷間。ス?族や馬の死?が放置されている
軍は丘の上から速射ホッチキス山砲で無差別砲?を加えた。さらに新?の
スプリングフィ?ルド銃
(
Springfield rifle
)
で馬も犬も子供も狙い?ちし、皆殺しにした。100人弱の?士たちは、??された銃を手にするまでは素手で虐殺者たちと?った。イエロ??バ?ドは銃をとってティピ?に立てこもり、白人を狙い?ちした。ティピ?に火が放たれ、全身に銃?を浴びるまで?った。
銃?砲?の降り注ぐ中、インディアンたちはそれでも3キロメ?トルばかり逃げたが、負傷のためにそこで力?き、倒れていった。部族員のほとんどが武器を持たず、それを四方から取り?んだ兵士達が銃?した。白人は29人が亡くなった。米軍側の負傷者は39人だった。カスタ?の部下だった士官もいたが、彼は味方の攻?の?き添えで亡くなった。それほどまでのすさまじい無差別銃?だった。
虐殺の3週間後。遺?には毛布がかけられている
「ホッチキス山砲は1分間で50?の?を吐き、2ポンド分の?丸の雨を降らせた。命あるものなら何でも手?たりしだいになぎ倒した。この（子供に?する3キロメ?トル余りの）追跡行は、虐殺以外何ものでもない。幼子を抱いて逃げ惑う者まで?ち倒された。動くものがなくなってようやく銃?が止んだ」
[
要出典
]
と、兵士の一人は回想している。
また、「これまでの人生で、このときほどスプリングフィ?ルド銃がよく出?ていると思ったことはない」
[
要出典
]
と、ある白人士官が言葉を?している。乳?み子もたくさんいたが、米兵はこれも無差別虐殺した。「この幼子達が身?中に?を受けてばらばらになって、穴の中に裸で投げ?まれるのを見たのでは、どんなに石のように冷たい心を持った人間でも、心を動かさないではいられなかった」
[
要出典
]
と、埋葬隊の一人は言葉を?している。
この無差別虐殺は、?生直後にその報がシャイアンクリ?クの野?にも?き、直ちに20騎ばかりのス?族?士?が虐殺現場へと馬で?けつけた。米兵は彼らに?砲したが、すぐに退却した。救援の?士?は、ワゴン砲の砲?でばらばらになったたくさんの死?を見た。こときれた母親の胸で、乳を吸おうと泣き叫ぶ赤ん坊もいた。亡くなった母親のショ?ルに包まって生きていた赤ん坊が3人いた。救援に?け付けたス?族?士のブラック?エルクとレッド?クロウは?がっている赤ん坊をそれぞれ一人ずつ見つけ、ショ?ルでくるんで連れ?った。この二人の赤ん坊はス?族が引き取ったが、白人に連れ去られた赤ん坊もいた（→
ロスト?バ?ド
）。?谷では、男?二人が銃を持ち、米兵と?い、これを射殺していた。この二人の男?は全く傷を負っていなかった。
?援の?士?に?し、退却した米兵は壕を掘って??した。夕方になって米兵は去り、ブラック?エルクたちはようやく虐殺の全容を把握した。彼はこのとき、「自分も死ねばよかった」と思ったという
[
要出典
]
。虐殺された人?に?しては、哀れみや同情よりも、「いっそ白人の支配するつらいこの世に別れ、あの世で幸せに暮らすほうがいいかもしれない」と思ったと語っている
[
要出典
]
。彼らは白人に?する復讐を誓った。ブラック?エルクたち救援の?士?はパインリッジの保留地に?ったが、一度退却した米軍が追跡してきた。パインリッジのス?族はティピ?を置いたまま逃げていた。
虐殺のあと
[
編集
]
12月30日の朝、ブラック?エルクたち保留地のス?族はウ?ンデッド?ニ?に向かった。ホワイトクレイ?クリ?クのそばのキリスト??道所の近くですでにス?族同胞による??は始まっており、?岸に待機したス?族は川沿いに下ってくる米兵を攻?していた。?道所の白人尼僧たちは、負傷したス?族の手?てを行った。ス?族の攻?は米兵を?倒して優位に?いを進めたが、やがて米兵側に「?いワシチュ?（
?人
兵）」の一?が??加入し、ス?族は退却した。
「埋葬」の?子
この
大量虐殺
でインディアン側の死者は300人近くに上り、豪雪のなか死?は3日間放置された。重傷を負った部族員女性は、治療のために「ゴ?スト?シャツ」を?がせてよいかとの白人?師の問いにうなずき、「?丸が通らないと言われていたのに。もうこんなものはいらない」と答えたとされる
[
要出典
]
。インディアンの自由な世界が還って?るとされるゴ?スト?ダンスは、この大虐殺を機に、一?に下火になっていった。兵士たちは、亡くなったインディアンたちから衣服や記念品を?ぎ取った。「ゴ?スト?シャツ」を制服の下に着?んでみる者もいた。
1891年1月1日、埋葬隊が派遣された。銃座が置かれた丘の上に、ひとつだけ穴が掘られた。彼らの遺?は一人あたり2ドルの手間賃で、民間人アルバイトによってこのひとつだけ開けられた土の中へ投げ?まれた。
ウ?ンデッド?ニ?の虐殺の慰?碑
このビッグ?フット?バンドの死者?に?しては、虐殺した側と虐殺された側とで?言が食い違っている。白人側は150人から多くて200人程度だとし、ス?族側は約300人、また
それ以上の?
[
要追加記述
]
を?げる向きもある。どちらにしろ、合衆?政府側は殺したス?族を上記のように扱って、その?を記?しなかったし、未だ十分な??も行われていない
[
要出典
]
。
虐殺を生き?ったブラック?エルクは後年、ウ?ンデッド?ニ?の虐殺についてこう書き?している。
この高い丘に立つと昔を思い出す。うねった谷のあちこちに殺された女や子どもが積み重なっていたんだ。あの光景は忘れられない。それに、死んだものはもうひとつある。血に染まった土のなかで息絶え、吹雪に埋もれてしまった。皆の夢が死んだんだ。美しい夢だったよ。
[1]
「ゴ?スト?ダンスの上着」の返還
[
編集
]
1999年8月1日、
スコットランド
の
グラスゴ?
にある
ケルビングロ?ブ美術館?博物館
からス?族に?し、「ゴ?スト?ダンスの上着」の返還が行われた。この「ゴ?スト?ダンスの上着」はケルビングロ?ブ美術博物館館長のパトリシア?アレンによれば、「ウ?ンデッド?ニ?の虐殺」で亡くなった?士から?ぎ取られ、1891年に
バッファロ??ビル
の「野生の西部ショ?」のグラスゴ?巡業の際に、ショ?の通?だったジョ?ジ?クレイガ?という人物によって
モカシン
や他の物品とともに「インディアンの珍奇品」として同博物館に持ち?まれたものである。
1992年9月、英?ツア?中に?博物館を訪れ、これを?見したジョ?ジア州ウッドストックのインディアン弁護士、ジョン?ア?ルによって、この遺品のス?族に?する返還要求が起こされた。同博物館では?時、「
コロンブス
によるアメリカ“?見”500周年記念展示」として、マクミラン?ギャラリ?で「ゴ?スト?ダンスの上着」が展示されていた。ア?ルは??後、ス?族の遺族?にこれを報告し、ア?ト?ギャラリ?と博物館を管轄するグラスゴ?地?議?の管理部門までたどって、ジュリアン?スポ?ルディング館長に手紙を書き、正式に博物館側に遺品の返還を要求。しかし博物館はこれを拒否した
[2]
。
1995年に、ス?族の「ウ?ンデッド?ニ?遺族?（Wounded Knee Survivors' Association）」はマルチェラ?ラ?ビュ?を特使とし、この遺品の返還を博物館側に?く要望した。「ゴ?スト?ダンスの上着」は、現在もス?族社?で神聖視されているものである。ラ?ビュ?はこう述べている。
私の肩にはこの大きな責任が課せられました。私はまっとうなことを言って、正?なことを要求する必要があったんです。
[
要出典
]
しかし、グラスゴ?博物館はこれが「アメリカ本土以外ではここにしかない希少品」であり、「英?の市民に、ゴ?スト?ダンスとウ?ンデッド?ニ?の虐殺の?史を?育するのに欠かせないものとして、ここに保管されるべきである」と主張
[
要出典
]
。1997年春には、この「ゴ?スト?ダンスの上着」ほかの虐殺遺品はグラスゴ?で、小?生?育のための展示?に出展された。
1998年、ジョン?ア?ルと「ウ?ンデッド?ニ?遺族?」、博物館、グラスゴ?市?事?の6年越しの交?の結果、市?事?はついに全?一致で遺品の返還を決定。107年の時を?て、晴れてス?族のもとへと返還されることとなった。この決定に?し、「ウ?ンデッド?ニ?遺族?」で返還運動を?けていたス?族遺族のマルチェラ?ラ?ビュ?は感?し、「私たちはグラスゴ?市とその周りの地域の友情と、?倒的な支援に感謝します」と謝?を述べた
[
要出典
]
。
1999年7月末に、「ゴ?スト?ダンスの上着」を返還するため、グラスゴ?評議員や美術館スタッフを含む代表?がサウスダコタを訪問。彼らはこの訪問で、「米?外からのこのような遺品の返還はアメリカ政府は全く予期しておらず、アメリカ本?の法律の限界を浮き彫りにした」と述べている
[
要出典
]
。ス?族?家とグラスゴ?の間で、晴れて大虐殺の遺品は正式に返還された。
同年8月1日の日曜日、サウスダコタのシャイアン川保留地にあるイ?グルビュットで、グラスゴ?代表?が出席した返還式典が行われた。ス?族はこの?史的な返還を祝い、大虐殺の被害者と生存者の子孫の大半が?加して、4日間にわたる儀式を行った。グラスゴ?代表?はス?族遺族?とともにパインリッジ保留地のウ?ンデッド?ニ?まで移動した。 ス?族にとって古い精?たちの守護者である「ワ?ワヤンカ（斑鷲）」が上空を飛び交い、ス?族はこれを「償いのしるしと精?からの?迎メッセ?ジ」と述べた
[
要出典
]
。
翌8月2日、 同州ピエ?ルの州議?議事堂で式典が締結され、「ゴ?スト?ダンスの上着」はス?族が?自の美術館を持つようになるまで、
サウスダコタ州?史協?博物館
で保管されると決定した
[3]
。
2009年8月1日、「ゴ?スト?ダンスの上着」の返還10周年記念式典が開かれ、ダン?ブロスツによって上着が輸送された。ブロスツはこう述べている。
北アメリカのインディアンの民具がアメリカ合衆?へ?り、インディアンの?に返還されたのはこれが初めてでした。明らかにこれはウ?ンデッドニ?遺族?とラコタの人?にとって重大な意味を持っています。これがサウスダコタに?ったということだけでなく、インディアン以外の人?が我?の共有する文化を?べるということに、もう一つ大きな意味があります。
[
要出典
]
返還10周年式典では名?の?燭が?され、ウ?ンデッド?ニ?の虐殺で殺されたス?族被害者たちの名前が?み上げられた
[4]
。
ウ?ンデッド?ニ?再現行
[
編集
]
ス?族有志による「ウ?ンデッド?ニ?の死の旅」の雪中再現行
現代になって、このときのス?族の苦しみを??し、一族の誇りを再確認するべく、子供も含めたス?族の有志?十人によって、虐殺日に合わせてビッグ?フット?バンドのとった行程を再現して?る試みが、?年極寒の大平原において騎馬で行われている
[
要出典
]
。
脚注
[
編集
]
- ^
『?? 呪われたアメリカの?史』キ?ロン?コノリ?:著 ?田智?子:? 株式?社原書房 2018年5月5日第1刷 112,113頁
- ^
『Herald Scotland』（1993年11月15日記事）
- ^
グラスゴ?大?アンドリュ??フック?アメリカ?究センタ?、「Glasgow's Ghost Dance Shirt」
- ^
サウスダコタ公共放送
「Dakota Digest」、2009年8月6日記事
?考文?
[
編集
]
外部リンク
[
編集
]