ア?トマン

ヒンドゥ?? 用語 ; ア?トマン
英語	Self or self-existent essence of human beings
サンスクリット語	?????? ; ( IAST : ?tman )
日本語	我

ア?トマン （ ?????? ?tman ）は、ヴェ?ダの宗? で使われる用語で、意識の最も深い?側にある個の根源を意味する。 ?我とも?される。

インド哲? の??な?派における中心的な?念であり、ア?トマン、個人の自己（J?v?tman)、至高の自己（Param?tm?)、究極の現?（Brahman）の?係について?派によって異なる見解を持っている。これらは、完全に同一である（Advaita, 非二元論者) ^[1]^[2]、完全に異なる（Dvaita, 二元論者)、非異なると同時に異なる（Bhedabheda, 非二元論者+二元論者) ^[3]、などといった見解らがある。

ヒンドゥ??の6つの正統派では、すべての生命?（Jiva）にはア?トマンが中に存在しているとの見解を持ち、これは「?と心の複合?」とは異なるものである。この見解は ?? と大きく異なる点であり、??では 常一主宰 （じょういつしゅさい）（永遠に存?し?自主?立して存在し?中心的な所有主として全てを支配する）な我の存在を否定して無我 ?を立てた ^[4]。

語源 [ 編集 ]

梵 : ?tman の本?の語義は「呼吸」であったが、そこから?じて生命、自己、身? 、自我、自我の本質、物一般の本質自性、全てのものの根源に ?在して個?を支配し統一する?立の永遠的な主? などを意味する ^[4]。

最も?側 (the innermost) を意味するサンスクリット語の Atma（ア?トマ）を語源としており、ア?トマンは個の中心にあり認識をするものである。それは、知るものと知られるものの二元性を越えているので、ア?トマン自身は認識の?象にはならないといわれる。

?念の?展 [ 編集 ]

ヴェ?ダ [ 編集 ]

ア?トマンの語は『リグ?ヴェ?ダ』以?用いられた ^[4]。『シャタパタ?ブラ?フマナ』では、言語、視力、?力などの生命現象はア?トマンを基礎としア?トマンによって統一されているとされ、またア?トマンは造物主（Praj?pati）と全く同一ともされた ^[4]。

ウパニシャッド [ 編集 ]

ウパニシャッドの時代には、ア?トマンが宇宙を創造したと?かれた ^[4]。また、ア?トマンは個人我（小我）であるとともに宇宙の中心原理（大我）であるともされた ^[4]。ブラフマン（宇宙原理、梵 : brahman ）とア?トマンが一?になることを求めたり、ブラフマンとア?トマンが同一である（梵我一如）とされたり、?の ?在はア?トマンのみであって他は幻（梵 : m?y? 、マ?ヤ? ）であるとされた ^[4]。

また、ア?トマンは、宇宙の根源原理であるブラフマンと同一であるとされる（梵我一如 ) ^[5]。それは、宇宙の全てを司るブラフマンは不滅のものであり、それとア?トマンが同一であるのなら、?然にア?トマンも不滅のものであるという考えであった ^[5]。

ウパニシャッドではア?トマンは不滅で、離?後、各母?に入り、心?に宿るとされる。これに?うならば、個人の肉?が死を迎えても、自我意識は永遠に存?するということであり ^[5]、またア?トマンが死後に新しい肉?を得るという輪廻の根?でもあった ^[5]。

インド哲?において [ 編集 ]

「インド哲?#比較」も?照

ヒンドゥ?? 正統派 [ 編集 ]

ア?トマンはヒンドゥ?? 徒にとって形而上?的?精神的な?念であり、しばしば聖典の中でブラフマンの?念と一?に語られる ^[6]^[7]^[8]。ヒンドゥ??の主要な正統派（六派哲? ）である、サムキヤ派、ヨ?ガ派、ニャ?ヤ派、ヴァイセシカ派、ミマムサ派、ヴェ?ダンタ派のすべてが、「ア?トマンは存在する」というヴェ?ダやウパニシャッドの基礎的前提を受け入れている ^[9]。

ヒンドゥ?哲? 、特にヴェ?ダンタ?派では、ア?トマンは第一原理である ^[9]。ジャイナ?もこの前提を受け入れているが、その意味するところは?自の考えを持っている。これに?して、??およびシャルヴァカ派は、「ア?トマン／魂／自己」というものの存在を否定している ^[10]。

?? [ 編集 ]

「常見」および「 ?見」も?照

??では 常一主宰な我 を否定し、無我の立場に立つ。無我を知ることが悟りの道に含まれる。

パ?リ?典無記相? の『ア?ナンダ?』では、?迦はヴァッチャゴッタ姓の遊行者の以下の問いかけに?し、どちらにも?して答えなかったと記されている ^[11]。

我 (att?)はあるか？
我はないのか？

この問いに答えなかった理由は、あると答えれば常住論者（sassatav?d?）に同ずることになり、ないと答えれば ?滅論者（ucchedav?d?）に同ずることになるからと?いている ^[11]。一切漏? でも同?に?く。

脚注 [ 編集 ]

[ 脚注の使い方 ]

^ Lorenzen 2004 , p. 208-209.
^ Richard King (1995), Early Advaita Vedanta and Buddhism, State University of New York Press, ISBN 978-0791425138 , page 64, Quote: "Atman as the innermost essence or soul of man, and Brahman as the innermost essence and support of the universe. (...) Thus we can see in the Upanishads, a tendency towards a convergence of microcosm and macrocosm, culminating in the equating of atman with Brahman".
^ * Advaita: “ Hindu Philosophy: Advaita ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。 and “ Advaita Vedanta ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。
* Dvaita: “ Hindu Philosophy: Dvaita ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。 and “ Madhva (1238?1317) ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。
* Bhedabheda: “ Bhedabheda Vedanta ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ?合??大?典編集委員?（編）『?合??大?典』上?、法?館、1988年1月、158-159頁。
^ ^a ^b ^c ^d 吹田隆道『ブッダとは誰か』2013年、41-44頁。 ISBN 978-4393135686 。
^ A. L. Herman (1976). An Introduction to Indian Thought . Prentice-Hall. pp. 110 ?115. ISBN 978-0-13-484477-0
^ Jeaneane D. Fowler (1997). Hinduism: Beliefs and Practices . Sussex Academic Press. pp. 109?121. ISBN 978-1-898723-60-8
^ Arvind Sharma (2004). Advaita Ved?nta: An Introduction . Motilal Banarsidass. pp. 24 ?43. ISBN 978-81-208-2027-2
^ ^a ^b Deussen, Paul and Geden, A. S. The Philosophy of the Upanishads. Cosimo Classics (June 1, 2010). P. 86. ISBN 1616402407 .
^ Plott 2000 , p. 60-62.
^ ^a ^b 魚川祐司『??思想のゼロポイント: 「悟り」とは何か』新潮社、2015年4月、84-88頁。 ISBN 978-4103391715 。

?考文? [ 編集 ]

Plott, John C. (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1 , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801585

?連項目 [ 編集 ]

[FOOTNOTELorenzen2004208-209-1] Lorenzen 2004 , p. 208-209.

[2] Richard King (1995), Early Advaita Vedanta and Buddhism, State University of New York Press, ISBN 978-0791425138 , page 64, Quote: "Atman as the innermost essence or soul of man, and Brahman as the innermost essence and support of the universe. (...) Thus we can see in the Upanishads, a tendency towards a convergence of microcosm and macrocosm, culminating in the equating of atman with Brahman".

[3] * Advaita: “ Hindu Philosophy: Advaita ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。 and “ Advaita Vedanta ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。
* Dvaita: “ Hindu Philosophy: Dvaita ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。 and “ Madhva (1238?1317) ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。
* Bhedabheda: “ Bhedabheda Vedanta ”. Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020年6月9日 ??。

[総合仏教大辞典158-4] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ?合??大?典編集委員?（編）『?合??大?典』上?、法?館、1988年1月、158-159頁。

[fukita-5] 吹田隆道『ブッダとは誰か』2013年、41-44頁。 ISBN 978-4393135686 。

[6] A. L. Herman (1976). An Introduction to Indian Thought . Prentice-Hall. pp. 110 ?115. ISBN 978-0-13-484477-0

[7] Jeaneane D. Fowler (1997). Hinduism: Beliefs and Practices . Sussex Academic Press. pp. 109?121. ISBN 978-1-898723-60-8

[8] Arvind Sharma (2004). Advaita Ved?nta: An Introduction . Motilal Banarsidass. pp. 24 ?43. ISBN 978-81-208-2027-2

[名前なし-1-9] Deussen, Paul and Geden, A. S. The Philosophy of the Upanishads. Cosimo Classics (June 1, 2010). P. 86. ISBN 1616402407 .

[FOOTNOTEPlott200060-62-10] Plott 2000 , p. 60-62.

[uokawa-11] 魚川祐司『??思想のゼロポイント: 「悟り」とは何か』新潮社、2015年4月、84-88頁。 ISBN 978-4103391715 。

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表話編 ? インド哲?
主要項目	論理? ?念論（英語版）一神論（英語版）無神論（英語版）
ア?スティカ	サ?ンキヤニヤ?ヤヴァイシェ?シカヨ?ガミ?マ?ンサ? ヴェ?ダ?ンタアドヴァイタヴィシシュタ?アドヴァイタ（英語版）ドヴァイタ（英語版）アチンチャ?ベ?ダ?アブヘダ（英語版）
ナ?スティカ	チャ?ルヴァ?カア?ジ?ヴィカジャイナアネカ?ンタヴァ?ダスィヤ?ドヴァ?ダ ?? 空中?派瑜伽行唯識?派 ?量部自立論?派
文書	ヴェ?ダ ( ムキャ?ウパニシャッド（英語版）を含む) ウパニシャッド ( 一? （英語版） ) プラ?ナ（ヴィシュヌ?プラ?ナ（英語版）バ?ガヴァタ?プラ?ナ（英語版））ラ?マ?ヤナマハ?バ?ラタバガヴァッド?ギ?タ? ?典ジャイン?アガマス（英語版）ヨ?ガ?ス?トラニヤ?ヤ?ス?トラ（英語版）プルヴァ?ミ?マンサ?ス?トラ（英語版）ブラフマ?ス?トラ
哲?者	パタンジャリヤ?ジュニャヴァルキヤカナ?ダカピラジャイミニ（英語版）ヴィヤ?サ龍樹マドヴァ?チャ?リャ（英語版）鳩摩羅什パドマサンバヴァ世親シャンカララ?マ?ヌジャさらに見る
コンセプト	解? 涅槃ダルマカルマ輪廻布施 ?生瞑想カ?マ
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