かるた （歌留多、 ポルトガル語 : carta ）とは、遊?や博打に使用される札。またその遊?を指す。 花札 、 歌がるた 、 トランプ などの種類がある。

ポルトガルから?えられ、ポルトガル語の「 carta 」の音に「加留多」、「賀留多」、「骨牌」などの漢字が?てられた。

道具 [ 編集 ]

文字札??札ともに、 あいうえお 46枚ずつの札がある。一音につき一セットの?み札?取り札が用意されている。

• 文字札??み札 - 取り札の?の?容を書いた短い文章が書かれており、?み手（多くは大人）が?に出して?む。
• ?札?取り札 - ?み札の?容を描いた?と、?み札の文言の頭文字がひらがなで目立つように書いてあり、?み札を?むのに合わせて取り人が手を出して札を取る。ただし、 小倉百人一首 では?はなく和歌の下の句が書かれている。

ル?ル [ 編集 ]

2人以上で行う。

1. 取り札を平面（?の上が多い）に?げ、取る人に見やすくする。
2. ?み人が?み札を?む。
3. できるだけ早く、?み札に合った取り札を叩く（はじく、または押さえることもある）。先に叩いた方がその札を手に入れる（札を取る）。
4. 全ての?み札、取り札がなくなるまで繰り返す。
5. より多くの取り札を取った方の勝ち。

子供が文字を?えるための遊びでもある。

起源 [ 編集 ]

ポルトガル語のcartaが 語源 で「NOVO DICIONARIO DA LINGUA PORTUGUESA」によるとトランプやタロットの一枚一枚を意味しており（他にも手紙や?書などの意味がある）、英語のcardと同じ語源である ^[1] 。本?は 外?語 だが、新聞等では ?語 化しているものとして扱われ、通常は片?名ではなく平?名で書かれる ^[2] 。

語源はポルトガル語だが、同?の遊?は日本とポルトガルとの接?前からあったものと考えられている。元?は、 平安時代 の二枚貝の貝?をあわせる遊び「貝覆い（ 貝合せ ）」である。これとヨ?ロッパ由?のカ?ドゲ?ムが融合し、 元? 時代頃に今日の遊び方となった。

日本のかるたは、16世紀末頃、筑後?三池（現在の 福岡? 大牟田市 ）で作り始められたと言われており、大牟田市には三池カルタ??史資料館がある ^[3] 。

古典的ないろはかるた [ 編集 ]

いろは 47文字に??した「いろはかるた」が最も古典的で有名である。なお、 ?史的?名遣い や 字音?名遣い に必ずしも準?しているものではない。

ことわざ を使っているが、?容は 江? 、 京都 ? 大坂 など 上方 、 尾張 などで各?異なっており、地方の特色が表れて、「 ?土かるた 」も各地に存在する。「 犬も?けば棒に?たる 」で始まるものは、江?かるた（犬棒かるた）である。

以下に示すものは?統的な札の一例である ^{[注 1]} 。2012年現在市販されているものには、一部の札が差し替えられているものも多い（「ゐ」「ゑ」「京」の削除?象も含む）。江?いろはかるたの場合では、表現が難解あるいは死語となっている（「月夜に釜を?く」→「月とすっぽん」、「?領の甚六」→「損して得取れ」など、「芋の煮えたもご存じない」「子は三界の首かせ」も同?に差し替え?象となっている）、下品な表現が含まれる（「?をひって尻すぼめる」→「下手の長談義」［上方より流用］）、差別的ニュアンスがある（「かったいの瘡うらみ」→「かえるの面に水」など）などが差し替えの理由として?げられる。「良?は口に苦し」はもともとは慣用?名遣いの「れうやく」、「れ」の札だったが（字音?名遣いでは「りやうやく」）、現代?名遣いの「りょうやく」、「り」の札に配置?更され、元の「り」の札、「律義者の子だくさん」が不採用となったこともある。こういった時代に合わせた?化については?否?論となっている ^[4] 。

?名	江?	上方	尾張
い	犬も?けば棒に?たる	一寸先は闇	一を聞いて十を知る
ろ	論より??	論語?みの論語知らず	六十の三つ子
は	花より?子	針の穴から天?く	花より?子
に	憎まれっ子世にはばかる	二階から目?	憎まれっ子頭堅し
ほ	骨折り損のくたびれ儲け	?の顔も三度	惚れたが因果
へ	?をひって尻すぼめる	下手の長談義	下手の長談義
と	年寄りの冷や水	豆腐に?	遠くの一家より近くの隣
ち	ちりも積もれば山となる	地獄（ぢごく）の沙汰も金次第	地獄の沙汰も金次第
り	律義者の子?山	綸言汗のごとし	綸言汗のごとし
ぬ	?人の??	糠に釘	?人の??
る	瑠璃も?璃も照らせば光る	類をもって集まる	類をもって集まる
を	老いては子に?え （「老い」は「おい」が正しい）	鬼も十八 （「鬼」は「おに」が正しい）	鬼の女房に鬼神
わ	破れ鍋に綴じ蓋	笑う門には福?る	若いときは二度ない
か	かったい の瘡(かさ)うらみ	かえるの面に水	陰うらの豆もはじけ時
よ	葦（よし）の?（ずい）から天井のぞく	夜目遠目笠のうち	?槌で庭掃く
た	旅は道連れ世は情け	立て板に水	大食上??食らい
れ	れうやく（良?）は口に苦し （「良」は「りやう」が正しい）	連木で腹切る	連木で腹切る
そ	?領の甚六	袖の振り合わせも他生の?	袖の振り合わせも他生の?
つ	月とすっぽん	月夜に釜を?かれる	爪に火をともす
ね	念には念を入れよ	猫に小判	?耳に水
な	泣きっ面に蜂	なす時の閻魔顔	習わぬ?は?めぬ
ら	?あれば苦あり	?年の事を言えば鬼が笑う	?して?知らず
む	無理が通れば道理引っ?む	馬（むま）の耳に風	無芸大食
う	?から出た?	氏より育ち	牛を馬にする
ゐ	芋の煮えたもご存じない （「芋」は「いも」が正しい）	?の頭も信心から （「?」は「いわし」が正しい）	炒り豆に花が?く （「炒り」は「いり」が正しい）
の	喉元過ぎれば熱さを忘れる	ノミと言えば槌	野良の節句?き
お	鬼に金棒	負うた子に?えられて??を渡る	陰陽師身の上知らず
く	臭いものに蓋をする	臭い物に?がたかる	果報（くゎはう）は?て待て
や	安物買いの?失い	闇に?砲	闇に?砲
ま	負けるが勝ち	まかぬ種は生えぬ	待てば海路の日和あり
け	芸は身を助く	下?と?き味?	下?の建てた?はない
ふ	文はやりたし書く手は持たぬ	武士は食わねど高楊枝	武士は食わねど高楊枝
こ	子は三界の首枷	これにこりよ道才坊	こころざしは松の葉
え	えてに帆を上ぐ	?と月日	閻魔の色事
て	亭主の好きな赤烏帽子	寺から里へ	天道人殺さず
あ	頭?して尻?さず	足元から鳥が立つ	阿?につける?はない
さ	三遍回って煙草にしょ	竿の先に鈴	?らぬ神にたたりなし
き	聞いて極?見て地獄	鬼神に?道なし	義理と?かかねばならぬ
ゆ	油?大敵	幽?の浜風 （「幽」は「いう」が正しい）	油?大敵
め	目の上のこぶ	盲の垣のぞき	目の上のこぶ
み	身から出た?	身は身で通る	蓑?りの古蓑
し	知らぬが?	しはん坊の?のさね	尻食へ?音
ゑ	?は異なもの味なもの （「?」は「えん」が正しい）	?の下の舞	?の下の力持ち
ひ	貧乏暇なし	瓢?から駒 （「瓢」は「へう」が正しい）	貧僧の重ね食い
も	門前の小僧習わぬ?を?む	?は?屋	桃栗三年?八年
せ	急いては事を仕損じる	せんちで饅頭	背?の馬も相口
す	?は身を食う	雀百まで踊り忘れぬ	墨に染まれば?くなる
京	京の夢大阪の夢	京に田?あり

その他のかるた [ 編集 ]

• 小倉百人一首

「 小倉百人一首 」のことを「かるた」と?する場合がある。また「小倉百人一首」を用いて 全日本かるた協? が定めた規則で行われる「 競技かるた 」のことを「かるた」と?する場合がある。

• 源氏物語かるた

源氏物語を題材にしたカルタ ^{[5] [6]} 。

• 地方?統の「かるた」

日本各地には、ほかにも各地方の?統や名物などを?み?んだかるたがある。代表的なものに、 群馬? 全域で親しまれている 上毛かるた がある。それ以外にも北海道弁かるたや津?弁かるたなど、各地方でCD付きの 方言 かるたも??されている。こうした「?土かるた」は千?百種類に達するとみられる ^[7] 。

• 企?物としての「かるた」

キャンペ?ンとして、かるたが作られることもある。たとえば1938年、 ?務省 社?局保?部が標語を募って「健康いろは歌留多」が作られた ^[8] 。

その他、 テレビアニメ ? 特撮 番組のキャラクタ?等を用いたかるたも多く市販されている。

脚注 [ 編集 ]

注? [ 編集 ]

出典 [ 編集 ]

?考文? [ 編集 ]

• 『?用ことわざ 慣用句?典』 三省堂 編修所編、三省堂、1987年
• 一般社?法人全日本かるた協? ? 小倉百人一首 、とりわけ競技かるたを振興する組織

?連項目 [ 編集 ]

• 百人一首
• 競技かるた
• 上毛かるた
• 天正かるた
• うんすんカルタ
• 花札
• 株札
• 手本引
• トランプ
• 大石天狗堂
• エンゼルプレイングカ?ド

外部リンク [ 編集 ]

• 「かるた」について、日本においての起源や、その?史、名前の由?について。正月遊びにおける、かるたの位... | レファレンス協同デ?タベ?ス
• 日本かるた文化館
• カルタの?史 大牟田の?史 | 三池カルタ??史資料館
• かるたを作りたい。作り方の載っている本はあるか。| レファレンス協同デ?タベ?ス